論傳統文化傳承與文化強國建設

摘要："傳統文化傳承對文化強國建設具有重要意義。本文總結了傳統文化傳承的規律，針對當前我國傳統文化傳承中存在的重外輕內、重今輕古和重形輕質等問題，提出要堅定文化自信，重構文化知識體系，挖掘傳統文化的現代價值。

關鍵詞："傳統文化；傳承

中圖分類號："F27"文獻標識碼："Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.22.019

文化承載著一個國家的精神價值。作為社會文明進步的標志和綜合國力的重要組成部分，文化在世界發展中的地位和作用日益凸顯。黨的二十大報告指出，要增強文化自信，傳承中華優秀傳統文化，建設社會主義文化強國。筆者結合專業學習和感知實踐，對我國傳統文化傳承問題談談個人的一些思考。

1傳統文化傳承的特征

中華民族有5000多年的歷史，是世界上獨一無二的文化無斷線國家。從古到今，歷代的文化烙印積淀形成了璀璨奪目的中華民族傳統文化。文化傳承是有選擇性的，從歷史角度看，能夠傳承下來的傳統文化自有其特征，筆者概括為“深、簡、美、實、揚”。

“深”：道理深邃、內容深刻的傳統文化。這類文化不僅體現于表面，而且能夠揭示事物的本質，反映事物的內在規律。例如，古人講的“道”，它“惚兮恍兮”，看不見、摸不著，卻又無處不在，如莊子所說，即便低微卑賤如螻蟻、磚瓦等存在的地方都有“道”的存在。古圣賢在幾千年前上觀天象，下察地理，悟出了宇宙自然和世間萬物發展變化的基本規律，形成了理深意宏的《易經》，之后的許多經典如《黃帝內經》《道德經》和《論語》等在《易經》的基礎上進一步揭示了天、地、人的各種規律，值得人們傳承與思考。

“簡”：簡約、簡潔的傳統文化。“大道至簡”，真正深刻的事物往往在形式上很簡練，流傳至今的經典著作大都如此。例如，《道德經》系統闡述道與德的表現形式，充滿哲理，尚且不足萬言；《論語》內容博大精深，也就一萬多字。古人非常注重文字精簡，惜字如金，歐陽修“逸馬殺犬于道”的減字典故就很能說明問題，我國史書中簡煉的表達也足以證明。中華民族的傳統價值觀如“道德仁義禮”“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等深入淺出，簡單易記。古代的《三字經》《千字文》等教材朗朗上口，十分便于學習和傳承。

“美”：具有美學價值的傳統文化。愛美是人的天性，美的事物容易打動人，易于被欣賞和接受。古人善用藝術手法表達思想和情感，如《詩經》、唐詩宋詞和四大名著等諸多文學作品都充滿語言美、聲律美、意境美，使人們在美的熏陶中接受教育和啟迪。我國傳統文化的特色之一是將思想、情感用藝術方法表達，很多哲學思想都蘊含在文藝作品中。《易經》用一幅美妙的陰陽魚圖表示天地運行之道，《道德經》充滿哲理，同時也是優秀的藝術作品。我國古代很多名人都是政治家、思想家、文學家與藝術家的結合。充滿哲理、激情和藝術美的文學作品、文化典籍、藝術作品兼收并蓄，能夠打動人、激勵人，方能流傳千古。

“實”：具有實用性的傳統文化。文化看似是有影無蹤的，但它與社會運轉和人們的生活息息相關，是人們的精神家園，所以又是實用的。"經典著作對規范社會秩序、維護社會穩定，乃至規范個人行為等方面都起到了重要作用，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”和范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界與傳統文化傳承就有著密切的關系。《黃帝內經》既是中醫經典著作，又是一部圍繞生命問題展開的百科全書，蘊含著豐富的哲理。它對生命起源和發展規律、人與自然的關系、如何順應自然規律，保持身心健康等方面都作了論述。古語有“道以醫顯”“上醫治國”的說法，熟讀《黃帝內經》，不僅能防病，對治國也有著實用價值。

“揚”：執政者弘揚的傳統文化。孔子說：“人能弘道，而非道弘人。”文化傳承與執政者密切相關。我國傳統文化燦若星河，但在歷史上也遭到不少破壞，如秦始皇焚書坑儒，漢朝罷黜百家、獨尊儒術，清朝文字獄，以及戰亂等因素都影響到傳統文化的傳承。執政者的弘揚對傳統文化傳承起到重要的引導與激勵作用，正所謂“上行下效”。例如，江西省進賢縣文港鎮是“中華毛筆之鄉”，也是宋代著名文學家晏殊、晏幾道的故鄉，文化底蘊深厚。該鎮長期堅持以文立鎮、以文興業，文化產業蓬勃發展，群眾文化生活豐富，社會保持和諧穩定。

“深、簡、美、實、揚”并不是相互孤立的，而是一個互為借鑒、融會貫通的整體，傳承下來的傳統文化大都同時具備幾個特點。我們提出弘揚傳統文化，建設文化強國，應該傳承發展具備“深、簡、美、實”特點的文化，也只有具備這些特點的文化才易于流傳。

2當前傳統文化傳承面臨的主要問題

20世紀初中國封建制度解體，原有的文化體系也隨之解體，接踵而來的一系列政治運動對傳統文化產生了巨大沖擊，改革開放后外來文化如潮水般涌入，“內外夾擊”使傳統文化支離破碎。當前，重提傳承傳統文化，還面臨一些實際問題。

一是重外輕內，對傳統文化的認同感不強。西方文化有其先進的一面，但我們不應崇洋媚外，全盤“拿來主義”，什么都以西方標準論高低。例如，現代有學者提出，中醫是“偽科學”，“要拋棄中醫，而代之以科學化的方法”，這種以西方醫學理論來判斷中醫的正確性的做法是十分片面的。中醫辨證論治的基本法則所體現出的整體觀，五行理論、藏象理論、經絡理論、方劑配伍理論所體現出的系統觀，強調陰陽平衡、氣血平衡、身心和諧所體現出的平衡觀，無不是哲學思維和哲學內涵的具體體現。追求科學不應成為文化專制，科學是邏輯建構的理論體系，但完備的理論體系并不是惟一的。數學、物理學、生物學等學科中都有并行相容互補的邏輯體系，如歐幾里德幾何學和非歐幾何學，光的波粒二象性學說，體液免疫和細胞免疫學說等等。中醫蘊涵的獨特的科學精神和人文方法是世界醫學的重要遺產，是豐富人類對健康與疾病現象認識的重要思想來源，中醫現代化必須充分尊重其人文屬性和學科特點。在全球文化交流日益頻繁的大背景下，我們要主動吸收外國文化的積極成分，但也絕不能失去民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。

二是重今輕古，對傳統文化了解不夠。“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，不了解傳統文化，文化認同便無從談起。當前，傳統文化與教育的脫節導致其在人們生活中的參與程度不高，以傳統節日和風俗習慣為代表的傳統文化表現形式逐漸解體，人們對傳統文化的情感認同、行為認同存在一定程度的缺失。一項針對大學生的調查顯示，能講出“四書五經六藝”全稱的僅有17.8%，從未讀過《論語》的高達23.5%[1]。又如，現代有人認為諸葛亮忠于劉備是“另有所圖”，還有人認為是“愚忠”，不理解古人的忠君報國思想。美國學者希爾斯指出，傳統使代與代之間、不同歷史階段之間保持了連續性和統一性，給人類生存帶來了秩序和意義[2]。厚古薄今和以今貶古都不是正確的文化觀，對待傳統文化，正確的態度是習古鑒今，繼承創新，不懈追求真知真理，創造出更為繁榮的物質和精神文明。

三是重形輕質，缺乏對文化的深層思考。文化是有形式和內容的，外在的只是形式，內在的是精神，最深層的是人心。隨著經濟社會的快速發展，人們的工作、生活節奏越來越快，形式上世俗化，內容上淺薄化的“快餐文化”逐漸盛行，文化蘊含的教育價值被商業化的符號價值所取代。“快餐文化”為了迎合大眾的消費心理，無限地貼近人們的世俗生活和感性需要，竭力將娛樂和消遣滲透到現實世界的方方面面。近年來，全國各地興起了一股歷史文化街區的開發熱潮，但人們逐漸發現，在建成開業之初的火爆過后，不少街區很快進入“冰凍期”，千篇一律的商業建筑、同質化的旅游產品讓人審美疲勞，游客寥寥無幾。文化建設是個長期的過程，“十年樹木，百年樹人”，欲速則不達。傳統文化所承載的歷史內涵、所涉及的哲理思考都是“快餐文化”不具備的。歷史文化街區是城市的局部縮影，在適應時代發展需要的同時，要對當地傳統文化充分挖掘，使游客實現情感和文化認同，才能提供核心的吸引力，煥發持久的生命力。

以上問題的存在，使得我國當代具備“深、簡、美、實”特點的文化相對缺乏，加之在西方文化的沖擊下“圣賢失語”，削弱了我國在世界文化領域的競爭力，這與我們文明古國的地位不相符合。也正因為如此，我們更要重視傳統文化的傳承與發展。

3關于加強傳統文化傳承的思考

習近平同志指出，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優秀傳統文化故事，推動中華文化更好走向世界。筆者認為，可以從以下幾方面著手，加強傳統文化傳承：

一是堅定文化自信。文化自信是對自身文化價值的充分肯定和對文化生命力的堅定信念，堅定文化自信是事關國運興衰、文化安全、民族精神獨立性的重大問題。中國幅員遼闊、地緣特殊，在人類發展史上，之所以能成為唯一保持五千年文明綿延不息的國度，很大程度上得益于傳統文化發揮的思想先導作用。例如，中華傳統文化提倡的“仁義禮智信”，反映出以人為本、以德為本的治國思想，責任先于自由、義務先于權利的社會倫理，義勝于利、公勝于私的道德選擇，對中華民族影響極為深遠。我國傳統文化的價值廣泛被世界認同。諾貝爾物理學獎獲得者、瑞典物理學家阿爾文曾說過，人類要生存下去，就必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧[3]。英國哲學家克拉克認為，現代經濟自由市場的原理源自《老子》的無為而治思想[4]。美國前總統里根用“治大國若烹小鮮”尋求治國方略，俄國著名作家托爾斯泰認為利用“上善若水”理念可以塑造理想人格。我國有43個項目被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，數量位居世界各國第一。因此，我們要堅定文化自信，推動傳統文化傳承創新。

二是重構文化知識體系。當前，中國特色社會主義進入新時代，世界處于百年未有之大變局，各類思潮思想激蕩共振，文化多樣化趨勢日益明顯，文化知識體系亟待重構。我國歷史上，自漢代以后的封建社會，儒家文化被歷代統治者所推崇，形成了以四書五經為代表的儒家知識體系。四書五經被稱為延續中華文化的千古名篇，具有“深、簡、美、實”的特征，千年科舉都是以四書五經為考試內容，這就是指揮棒，也即“揚”。在春秋戰國到秦漢的社會轉型與文化重構過程中，儒家文化被歷史選擇的重要原因就是把握住了文化傳承與創新的互動關系，形成了觀念更新與傳統繼承的張力平衡，即后世學者所概括的“仁——禮張力”模式。因此，在文化知識體系重構過程中，應當在繼承傳統文化合理要素的情況下，推動符合時代精神的觀念創新。例如，中國哲學中“天人合一”的基本觀念體現了人與自然的和諧關系，這對我們當前正在推進的生態文明體制改革和綠色發展提供著深層的文化支撐[5]。又如，傳統的仁禮學說往往將道德教化作為主要實現方式，但當代社會經常存在“道德無力”的困境，對此，我們可以將現代法治思想注入傳統禮治觀念中，進而實現傳統文化的傳承創新。

三是挖掘傳統文化的現代價值。傳統文化的現代價值，指的是傳統文化中有助于提升人的精神境界、培育和踐行社會主義核心價值觀、實現中華民族偉大復興的價值內涵。歷史是智慧的源泉，文化是民族存亡之根。越充分挖掘傳統文化的現代價值，就越能為解決重大時代課題提供理論支撐。一方面，我們要深入了解中國傳統文化的源頭和發展脈絡；另一方面，我們要對優秀傳統文化作出與時俱進的解釋，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，使其與當今社會相協調。中央辦公廳、國務院辦公廳2017年印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》就對中華優秀傳統文化的現代價值進行了深刻闡釋。"“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中進行基因測序。”馬克思主義的中國化、大眾化，根本在其融入中國傳統文化系統，特別是把共產主義信仰同中國傳統文化的安身立命之道結合起來，廣泛地、實際地影響普羅大眾。這是中華民族偉大復興的根本途徑，也應該成為當代共產黨人的歷史自覺。孔孟是我們的“老圣賢”，馬列是我們的“新圣賢”，二者之間有矛盾沖突，但更多的是融合相通、互補相長。我們要擺正馬克思主義與傳統文化之間的關系，不能局限于從工具意義上看待馬克思主義與傳統文化，而是要把它們當成真正的價值理性和自覺使命，著力謀求普及馬克思主義與弘揚優秀傳統文化的深度統一，更加堅實地立足中國大地，更有歷史感、文化性地體現自身的共產主義追求，獲得更為充實的共產主義信仰。

4結語

傳承傳統文化，旨在返本開新。在中國特色社會主義進入新時代、中華民族偉大復興迎來光明前景的今天，我們要不忘初心、與時俱進、繼往開來，從五千年生生不息的傳統文化中喚醒文化自覺、堅定文化自信，朝著建設社會主義文化強國的目標不斷前進。

參考文獻

[1]"田倩倩.新時代大學生中華優秀傳統文化認同研究[J].文教資料，2022，（3）：3842.

[2]E·希爾斯，傅鏗、呂樂譯.論傳統[M].上海：上海人民出版社，1991：50.

[3]蔡德貴.從文化交流的視角看儒學的命運[J].中國海洋大學學報（社會科學版），2004，（6）：4956.

[4]吳雪萌.英語世界老學研究[M].武漢：華中師范大學出版社，2016：2021.

[5]張晶.文化自信與傳統文化的當代價值[N].經濟日報，20180719：13.