以設計活化文化遺產

吉膽島（Pulau Ketam）是位于馬來西亞雪蘭莪州巴生港海岸，地處馬六甲海峽中段的一座離島。十九世紀末，移居馬來西亞的海南人在此修廟宇、建公厝定居，經過一百五十余年的經營，形成了海南、廣東、福建（尤以廣東潮州為甚）三籍為主的獨特華裔聚居社區。

吉膽島在文化上保持相對封閉，較好地保存了源自中國的海洋信俗及宗族文化，尤其是“堂號”文化?！疤锰枴痹醋约易逍帐?，是家族舉行重要活動時所用的“堂屋”名號，通常來源于郡望或典故，如“隴西李氏”“四知楊氏”。姓氏堂號是民間家族文化中的一種用以慎終追遠、團結血親、敦宗睦族的符號標志，是尋根意識與祖先崇拜的體現，具有濃厚的宗親色彩與精神凝聚力量。

故土新鄉

吉膽島堂號文化與其獨特的“綾厝”建筑密不可分。“厝”，在潮州方言中意為“家”。吉膽島沿海岸在潮間帶區域建村，因此，道路與建筑都是立柱高樁打基于灘涂地之上，以適應海洋潮汐的節奏，先賢們上島后受條件限制，開始搭建“公厝”共同居住。由于漁網（其外觀呈四方菱形，故又稱“綾網”）需用紅樹汁液做防水處理，每月都會在公厝前染曬，因此公厝又被稱為“綾厝”。同鄉里或同姓氏合力成立一個綾厝，新居民會投靠在相同姓氏的綾厝中。當他們獨立門戶時，仍會選擇在本姓氏綾厝旁建造自己的住屋，并按照中國傳統習俗在住屋的門楣上懸掛堂號匾額（見圖1）。這種以綾厝為中心，同一宗族比鄰而居的規劃方式，構成了吉膽島的文化基礎，而堂號則是其最具代表性的外在表現。

然而，隨著中國傳統文化與馬來西亞本地文化的交流融合，吉膽島居民的身份認同逐漸轉變，由“國人”變為“華人”的過程中，中國的文化影響力消退，堂號的內涵和價值逐漸被后人遺忘和忽略。盡管新建住屋仍會保留堂號位置結構，但已逐漸被空置或由其他吉祥文字取代。制作堂號牌匾的工藝，島內無人繼承，現存的堂號樣式古舊，與當代審美存在極大差異，難以為島內新生代接受。

為應對這一局面，吉膽島藝術協會自2016年開始舉辦吉膽島國際藝術節，旨在以藝術設計賦能發展回饋大眾，加強文化遺產保護和傳承，促進當地旅游經濟發展。而當地社區難以獨立創造既彰顯文化特色又足以吸引當代觀眾的專業設計，依賴外來專家學者和設計師的介入，雖能短期增添藝術氛圍、改善社區環境、吸引游客，但長遠來看，“空降”專家對當地文化理解的偏差和個人主觀色彩極易導致原生文化的變形。文化終歸永遠處于動態衍化之中，無論采取多么完善的保護措施，文化也始終處于不斷消解的過程之中。若傳統文化沒有得到系統記錄并融入當代的工作之中，隨著人口流動和生活方式的改變，地方文化發展如無根之木必將陷入停滯、同質，其遺產與當前文化特征之間的脫節情況也會愈發嚴重。鑒于此，建立基于堂號視覺的吉膽島設計數據庫成為第四屆藝術節及吉膽島新發展的關鍵一步，旨在保護文化、促進持續發展。

設計數據庫

數字化在文化保護領域實現了視覺遺產的高效記錄、存檔與共享，對吉膽島堂號文化保護尤為關鍵。相較于傳統視覺檔案，吉膽島項目更傾向于建立設計數據庫，支持創意過程，提升設計效率。視覺檔案側重保存和展示具有文化意義的視覺材料，維護其完整性和背景信息，用于教育、保護和研究；而設計數據庫則匯編視覺參考、設計元素等，包含過往項目元數據，更適應當前及未來發展需求。

吉膽島堂號與傳統形象存在差異，且歷史較短，其物質性的“完整性”和“原真性”可能制約非物質文化的傳承。同時，視覺檔案建立需要大量資源，對原始資料真實性要求高，且采集過程可能具有侵入性。因此，在吉膽島情境下，構建設計數據庫，允許改編和重新使用文化符號，成為更優選擇。

協作設計方法

吉膽島設計數據庫通過協作設計過程開發，強調并遵循參與式設計的原則，優先考慮當地社區的積極性，確保數據庫最終產物植根于文化遺產，具有文化延續性和可持續性。經過前期藝術協會、社區公會（謝氏、陳氏）、馬來西亞和中國院校的藝術設計團隊的多方研討，協作團隊明確了吉膽島當地居民對隱含“溯本尋根”內涵的堂號文化的開放積極的態度，以及其對馬來西亞國民身份特征的需求。這一協作過程確保了設計數據庫能反映多方共同愿景，最終產物將促進和提高社區居民在未來設計和文化保護工作中的積極性和實際能力。

數據采集與加工

當前無論是研究還是設計都存在工作周期較短的窘境。在本項目中，這一流程最終優化為信息采集—模版定義與元素劃分—數據加工。

1.信息采集

馬來西亞兩所大學團隊利用語言文化優勢，對吉膽島136座懸掛堂號的建筑進行了快速視覺信息采集。遵循社區參與和非侵入攝像原則，居民協助指出堂號特征、識別牌匾區域元素（如自行添加的裝飾框，宗教文化的立體裝飾等），確保文化象征意義的準確捕捉。攝影為核心記錄方法，注重非侵入性，僅在協作居民家中進行特寫拍攝，以保真細節，未協作者則遠距離側面拍攝，后期復原。此過程對準確記錄堂號物理外觀、鑒別保留其文化和象征意義至關重要，為構建反映吉膽島堂號文化全貌的數據庫奠定了堅實基礎。

2.模版定義與元素劃分

在定義吉膽島堂號視覺形象模版前，協作團隊明確了優先關注事項——堂號牌匾與島內色彩氛圍。吉膽島當前的藝術身份得益于島內建筑大膽的用色方式。東南亞藝術風格不羈不拘的高飽和撞色下透露著傳統漁村的現代的旺盛生命力，如果說堂號文化是吉膽島的來處，那色彩就是它的去處，兩者共同構成了吉膽身份。中國團隊基于實地考察與視覺信息研究，將島內特色建筑用色融入視覺形象模版，定義為吉膽島民居住屋正門門楣之上，包括部分屋墻，堂號外框、樣框、字框、堂號字的完整區域（見圖2）。

隨后，團隊運用設計專業知識劃分視覺形象為四大元素，即構成、字體、色彩、圖畫，分別對應疊套關系及邊框樣式、文字字體、色彩運用、紋樣裝飾。此劃分確保了設計數據庫數據的豐富性與再設計便利，為專業與非專業設計人員提供模塊化與系統化的指引。

3.數據加工

數據加工是設計數據庫與視覺檔案的核心區別，旨在促進持續高效設計，降低非專業人員創意門檻。吉膽島設計數據庫的數據加工主要包括兩方面，一是對非侵入影像的數字化修正，形成可歸檔的視覺形象底片；二是對構成、字體、色彩、圖畫四大元素的再加工。

在構成元素方面，設計團隊梳理了堂號視覺形象的嵌套關系，明確了邊框比例，并對特殊邊框進行了矢量化加工。這些構成元素為后續的設計提供了靈感，如“夜游吉膽”燈箱方案即源于堂號構成元素（見圖3）。

字體元素方面，團隊收集整理了全部堂號字體，選取最具代表性的美術字體進行再設計，融合其他字體特征，擬完成一套吉膽島堂號字字庫（見圖4）。該字庫不僅解決了當前堂號制作問題，還將在旅游商業、文化出版、政府服務等多種場景應用。

在色彩元素上，設計師在逐個梳理堂號形象底片配色之外，從紛繁復雜的色彩中總結了三套“吉膽配色”（見圖5）。這與堂號字庫一樣，將為吉膽島日后設計提供堅實的數據支撐。

圖畫紋樣方面，通過實地調研與居民交流，設計團隊掌握了堂號樣式的歷史流變，對具有代表性的龍、鳳、松、鶴、花、鳥、鯉魚等紋樣進行了拆解提取和矢量化處理。這些紋樣作為吉膽島基本旅游文創設計元素使用（見圖6），同時鼓勵有繪畫基礎的居民創作新紋樣，進一步深化了與當地居民的協作設計。

4.社區參與

設計數據庫作為協作設計的產物，其核心原則是當地工匠、居民和鄉賢參與整個設計過程，確保數據真實反映社區對文化遺產的理解與愿望。其構建過程關鍵在于三點，即協作會議、技能發展課程和持續反饋迭代系統。三者環環相扣，為吉膽島文化發展、旅游經濟提供源源不斷的創意推力。

協作會議促進知識共享與交流，將歷史文化、堂號及其宗族象征意義融入數據庫，為創作者提供設計元素的深度背景，啟發其創新靈感。配套課程通過藝術實踐，教授居民與數據庫互動技能，培養其對項目及文化的主人翁意識，發展其獨立維護和擴展數據庫的能力。設計數據庫的有效性和可持續性最終要仰賴居民自主的數據迭代，使社區成員能夠對數據庫的內容進行審核并提出改進建議，這個更新迭代的過程確保了由設計數據庫產出的內容既實用又能引起文化共鳴。

協作設計為社區賦能

協作設計是協同創新的一個具體表現，指合作設計師的集體創造，從更廣義的角度而言是指設計師與沒有受到過設計訓練的人在設計開發過程中共同發揮創造力的過程。協作設計與傳統設計師到用戶自上而下的設計方法相比更加強調共同創作、民主決策和當地知識。埃佐·曼奇尼、伊麗莎白·桑德薩以及彼得·簡·斯塔珀斯指出，協作設計在社區驅動型的文化遺產保護與開發項目中收效良好。作為協作設計的一種方式，參與式設計的運用能更好地讓產物符合當地價值觀和身份。

設計師“發起和支持開放式的協作設計，利用他們的設計知識去構思并優化出輪廓清晰、目標明確的設計活動”“不同的行動者以各種方式參與”，當地人逐漸掌握專業知識，有能力進行創造性轉化，實現成果所有權共享，成為文化遺產保護的積極推動者。吉膽島設計數據庫的核心便是“授之以漁”賦權社區，增強社區能力，在文化延續和設計計劃方面減少對外部解決方案的依賴；鼓勵居民參與設計協作，搭建當地文化遺產保護、開發和發展的平臺。

協作設計創造出的設計數據庫是活態的、開放式的，可持續的迭代和擴容，適應性強，能夠跟隨社區居民的需求和文化習俗的發展變化持續更新，允許新的設計詮釋。在保持文化相關性的同時擁抱現代性，從而實現長期的文化可持續發展。

協作設計為可持續發展賦能

吉膽島設計數據庫項目充分展示了協作設計在可持續的文旅發展方面的潛力，最顯著的長期利益在于為當地居民創造更多的經濟機會。

伴隨經濟、社會的發展，旅游業的著力點由觀光、度假逐漸轉變為對精神文化的感知、體驗和欣賞的文化旅游。而在文化旅游中，視覺識別是塑造地方感知的關鍵?？ㄍ呃R斯的地方品牌理論強調視覺符號如建筑、元素和圖像在塑造文化敘事和吸引游客方面的重要作用。一套完善的視覺形象系統能夠展示地方文化特征，滿足視覺識別的必要條件，建設獨特的品牌視覺錨點。希臘圣托里尼以其獨特的白色建筑和藍色圓頂而聞名，這一視覺形象已被廣泛用于旅游品牌推廣，使其成為全球最知名的旅游目的地之一。對于吉膽島而言，堂號文化是其獨特的文化遺產，又凝聚了熱帶海島的文化特質。以堂號為視覺形象系統的來源，既能保護文化原真性，又能確立吉膽島獨特的文旅定位。通過戰略性地使用元素、顏色和形式，吉膽島可以構建出具有辨識度的視覺形象，提升其在文化旅游市場中的吸引力。

文化旅游是全球旅游業增長最快的部分之一，設計數據庫幫助構建吉膽島視覺形象系統，提升視覺識別度和游客吸引力。文化旅游通過創造就業機會、推廣當地產品，為社區帶來更多經濟利益。在吉膽島案例中，設計數據庫可用作旅游品牌推廣和當地產品形象包裝工具，為社區提供可持續收入來源，由當地參與整合、協作設計開發的數據庫保存的原始數據，能更好地保證產品的文化原真性，通過產品流通的方式實現文化的傳播。

此外，社區參與的方式為吉膽島培育了獨立維護和擴展數據庫的技能。可持續的設計不是提供一次性的解決方案，而是創建一個社區可以自主管理并發展的系統。設計數據庫兼備適應性和參與性，是實現經濟、文化可持續發展目標的有力助臂。

吉膽島設計數據庫不僅是視覺信息存儲庫，更是社區塑造文化未來的活態工具和文化身份的守護者。它采集堂號文化元素，為吉膽島提供設計資源，確保文化延續性和環境相關性，同時為旅游業可持續發展奠定基礎。然而，數據庫的可持續性需依賴社區持續參與和恰當迭代，平衡外部設計師知識與社區投入至關重要，同時需警惕人工智能帶來的數據偏見和系統崩塌風險。吉膽島的探索是對傳統文化價值的守護和藝術介入時代浪潮的積極擁抱，證明了文化根脈能推動地方發展。通過藝術設計的介入，吉膽島實現了社區文化振興，增強了居民文化自信，構建出一個充滿活力與希望的未來。這一實踐生動地詮釋了文化傳承與創新的關系，為全球文化可持續發展提供啟示。

（作者單位：中央美術學院）