農(nóng)民文化自信的生成邏輯與提升路徑

摘 要：新時代增強(qiáng)農(nóng)民文化自信是農(nóng)民全面發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障和建成社會主義文化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。農(nóng)民的文化自信是在對中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知、對中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的認(rèn)同以及對鄉(xiāng)土文化情感的強(qiáng)化中生成的。依據(jù)農(nóng)民文化自信的生成邏輯，從傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化、完善農(nóng)村文化供給體系、強(qiáng)化農(nóng)民本土化認(rèn)知思維等方面，為農(nóng)民文化自信的提升提供路徑選擇。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)民；文化自信

中華民族素有文化自信的氣度，新時代從文化大國向文化強(qiáng)國邁進(jìn)，更需要不斷“強(qiáng)起來”的文化自信做指引。農(nóng)村是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，農(nóng)民則是農(nóng)村的主體、農(nóng)業(yè)的主人。然而，受現(xiàn)代社會的沖擊，不少農(nóng)村傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)淡化、斷層現(xiàn)象，農(nóng)民文化意識薄弱。增強(qiáng)農(nóng)民文化自信，激發(fā)廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，對鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展、社會文明進(jìn)步以及文化強(qiáng)國建設(shè)都具有重要意義。

一、增強(qiáng)農(nóng)民文化自信的意義

第一，是農(nóng)民全面發(fā)展的必然要求。有素質(zhì)、有技術(shù)、有文化是現(xiàn)代農(nóng)民的新定義，是馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想理論在現(xiàn)代社會的重要實踐體現(xiàn)。在馬克思看來，人的自由而全面的發(fā)展不僅是個人的生命需求，更是整個社會長期發(fā)展的需求。現(xiàn)階段，我國農(nóng)民正經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)化過程，小農(nóng)意識、宗派宗親觀念、自卑等問題突出顯示在農(nóng)民群體中，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民的培育進(jìn)程。近年來，國家把培育高素質(zhì)農(nóng)民（新型職業(yè)農(nóng)民）作為一項重要工程，中央一號文件多次對其作出安排，如2023年提出的扎實推進(jìn)高素質(zhì)農(nóng)民培育工作，加快形成與產(chǎn)業(yè)需求相適應(yīng)、與農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)的高素質(zhì)農(nóng)民隊伍，夯實穩(wěn)糧擴(kuò)油人才支撐，全面提升農(nóng)民素質(zhì)素養(yǎng)；2024年提出鄉(xiāng)村全面振興仍然是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手，確保農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。全面發(fā)展的農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)有著更豐富的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。具體從物質(zhì)和精神雙重標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，全面提升人的身體素質(zhì)、精神素質(zhì)以及個人品德等方面的全面綜合素質(zhì)。基于此，堅定的文化自信，是新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民全面發(fā)展的路徑。只有堅定文化自信，才能消除農(nóng)民的精神貧困，破解農(nóng)民自身的局限性障礙，提高農(nóng)民的思想道德水平和文化素養(yǎng)，使農(nóng)民真正成為“擁有新思維、展示新形象、運用新載體、做出新示范”的現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民。

第二，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。習(xí)近平總書記指出：鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。鄉(xiāng)村文化的高度自信首先是建立在農(nóng)民群體高度文化自信的基礎(chǔ)上，是農(nóng)民對自我價值的高度肯定，對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)可。自2018年設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”以來，厚植鄉(xiāng)村文化，通過發(fā)揮自身主體作用，以農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、土味十足的“鄉(xiāng)村村晚”、村BA（美麗鄉(xiāng)村籃球聯(lián)賽）等文化藝術(shù)實踐，不僅讓鄉(xiāng)土文化活了起來，而且也為鄉(xiāng)村振興注入了新的動能，彰顯了農(nóng)民強(qiáng)烈的文化主體意識與自信態(tài)度。從這個角度來說，沒有鄉(xiāng)村民眾文化自信的建立，就不可能有鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展。如果農(nóng)民自身有堅定的文化自信，則能夠立足鄉(xiāng)村，通過厚植文化基因，在傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建鄉(xiāng)村文化體系，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村全面振興提供不竭的精神動力。

第三，是建成社會主義文化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。黨的十九屆五中全會從時代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，將文化強(qiáng)國作為2035年現(xiàn)代化國家建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)要以高度的文化自信來引領(lǐng)文化強(qiáng)國建設(shè)。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。一直以來，農(nóng)民都被視作是社會發(fā)展的主力軍，國家建設(shè)的骨干力量，社會主義文化強(qiáng)國以中國文化為核心，而中國文化的根在鄉(xiāng)村。新時代黨和國家相繼出臺一系列政策鼓勵農(nóng)民參與文化創(chuàng)造，喚醒和確證自身的文化自信與自覺。鄉(xiāng)土文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，又是堅持發(fā)揚(yáng)文化自信的根本依托，更是建成社會主義文化強(qiáng)國的強(qiáng)有力載體。社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，牢牢把握農(nóng)村農(nóng)民這個關(guān)鍵，將鄉(xiāng)土文化作為文化自信的根基，引導(dǎo)廣大農(nóng)民堅定文化自信，做鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者、傳承者和受益者。在自信自覺的基礎(chǔ)上，激發(fā)中華民族的創(chuàng)造力，并以擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，創(chuàng)造出屬于我們這個時代的新文化。

二、農(nóng)民文化自信的生成邏輯

新時代農(nóng)民文化自信的生成有其復(fù)雜邏輯，究其本質(zhì)是在文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、主體自覺的基礎(chǔ)上生成的。

第一，在對中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知中生成。農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。勤勞智慧的勞動人民在人與自然、人與人的交往過程中，孕育了燦爛的農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明是一種文化的體現(xiàn)，其倫理智慧、生存法則所產(chǎn)生的思想感召力和文化輻射力使農(nóng)耕文化不囿于單純的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)范疇，而成為深刻影響中華民族思想理念、行為模式的心理烙印和文化基因。農(nóng)村是農(nóng)民的棲息地，探尋農(nóng)民文化自信的生成，提升農(nóng)民的思想風(fēng)貌，離不開農(nóng)村這片沃土，農(nóng)耕文化構(gòu)成了農(nóng)民自信的根基與前提。文明溯古，在農(nóng)耕實踐中，農(nóng)民的“自信”文化經(jīng)歷了從“種五谷、立節(jié)氣”到“應(yīng)時、取宜、守則、和諧”革故鼎新的轉(zhuǎn)變，之所以稱之為“自信”文化，其關(guān)鍵在于農(nóng)耕實踐中所蘊(yùn)含的“自信”元素。我們勤勞智慧的祖先依靠植物的生長和動物的行蹤來判斷節(jié)氣，依照節(jié)時完成耕種，這無疑是一種具有“自信”的文化，是對中國傳統(tǒng)耕種認(rèn)知方式的自信，彰顯了農(nóng)民不屈不撓的探索精神。

第二，在對中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的認(rèn)同中生成。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一種以保證農(nóng)民群體文化發(fā)展權(quán)利為核心的公共發(fā)展模式，其目的是使農(nóng)民在享有文化參與和文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高農(nóng)村文化生活水平，促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。從歷史上看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)一直是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的主題之一，中國共產(chǎn)黨成立伊始就認(rèn)識到要解決社會積貧積弱的問題，必須從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化3個方面入手開展鄉(xiāng)村建設(shè)，尤其是作為鄉(xiāng)村建設(shè)重點的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。毛澤東同志指出，分散、低效的小生產(chǎn)以及文化的低迷和心態(tài)上的自卑，與社會主義和現(xiàn)代化的要求是格格不入的，必須幫助農(nóng)民在思想文化層面進(jìn)行社會整合和動員，使他們“組織起來”，對鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)加以徹底改造，增強(qiáng)農(nóng)民的自主性、能動性和創(chuàng)造性，從根本上改變鄉(xiāng)村落后的面貌。中華人民共和國成立后，黨和國家在農(nóng)村開辦夜校、出版各類農(nóng)民讀物、設(shè)立鄉(xiāng)村文化站、開展文藝下鄉(xiāng)等活動，以符合農(nóng)民口味的文化風(fēng)格進(jìn)行宣傳和情感教化，使其從舊的宗法觀念和封建思想中得到解放，廣大農(nóng)民的情感認(rèn)同和內(nèi)心共鳴得到啟發(fā)，從而對農(nóng)村建設(shè)表現(xiàn)出無比的熱情。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)取得極大進(jìn)步，但社會主義精神文明建設(shè)卻相對滯后。鄧小平同志指出，不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路。社會主義精神文明建設(shè)成為改革開放時期中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重點任務(wù)。黨和國家通過開展“燎原計劃”，大力提高農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，同時加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化的頂層設(shè)計，營造良好的鄉(xiāng)村文化發(fā)展空間，最后以制度化形式一體推進(jìn)鄉(xiāng)村民眾健康生活方式，農(nóng)民的自我意識和個體價值逐漸蘇醒，思維觀念和行為方式開始由傳統(tǒng)的小我轉(zhuǎn)向集體的大我。進(jìn)入新時代，為了滿足農(nóng)民群體的精神文化需求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將社會主義文化發(fā)展的格局提升至建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的高度，以鄉(xiāng)村振興為基礎(chǔ)，通過文化力量重塑民眾生活福祉，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村革新。具體表現(xiàn)為加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)、舉辦各類文藝比賽和科技競賽、組織民俗文化節(jié)、傳統(tǒng)藝術(shù)展示等形式。農(nóng)民在參與中滿足了自身的文化訴求，也從這種滿足中減少了文化自卑與迷茫，不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的影響力和生命力，而且也打造了鄉(xiāng)村核心的“精氣神”，這無一不體現(xiàn)著對文化自信的認(rèn)同和踐行。

第三，在對鄉(xiāng)土文化情感強(qiáng)化的自覺中生成。鄉(xiāng)土作為人類生活的根基，不僅僅是一片區(qū)域，更是一種文化、一種情感。從“漂泊在外捧一抔故土”到“人老終南山落葉歸根”，中國人對鄉(xiāng)土的情懷深深扎根于心靈之中，成為情感最深層的底色。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與單向城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使中國鄉(xiāng)村發(fā)生巨大變革，以城鎮(zhèn)化為代表的“城鄉(xiāng)中國”正在打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會以血緣宗親關(guān)系為紐帶凝聚起來的“差序格局”和以家庭為中心輻射遠(yuǎn)近親疏的倫理關(guān)系，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國”已逐漸被取代，鄉(xiāng)村價值失位，鄉(xiāng)村文化被漠視，農(nóng)村獨有的社會結(jié)構(gòu)被消解。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，人們開始更多關(guān)注鄉(xiāng)村，一些富有民俗特色和民族風(fēng)格的文娛活動正在日益興起，“鄉(xiāng)土文化熱”成為各地人民抒發(fā)鄉(xiāng)土情感的時代主旋律。

三、增強(qiáng)農(nóng)民文化自信的對策建議

第一，傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化承載著勤儉節(jié)約、樸實團(tuán)結(jié)、天人合一的價值理念和精神風(fēng)貌，是農(nóng)民群體在新時代所遵從的共同信仰和行為準(zhǔn)則，這為提升農(nóng)民文化自信提供了正確的方向。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村的獨特資源與優(yōu)勢，是中國傳統(tǒng)文化符號在鄉(xiāng)土社會的表達(dá)。以傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化來提升農(nóng)民文化自信，主要是通過農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的歷史、價值觀念以及文化精神，使農(nóng)民在深刻認(rèn)識自己身份的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村文化的價值產(chǎn)生認(rèn)同。當(dāng)下農(nóng)民雖生在農(nóng)村，長在鄉(xiāng)土，卻對農(nóng)耕文化知之甚少。通過傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，一方面能夠加深農(nóng)民群體對自我身份的認(rèn)同，使其深刻感受到自身在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的一些不斷發(fā)展的文化體系是現(xiàn)今時代需要的文化類型，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪與自信；另一方面能夠強(qiáng)化農(nóng)民的主體意識，使其真正認(rèn)識到自己才是文化振興的承載者、受益者、衡量者。只有將農(nóng)耕文化的價值觀念融入到日常生活中，才能為鄉(xiāng)村全面振興助力，從而推動鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，完善農(nóng)村文化供給體系。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域“有沒有、夠不夠”的問題已經(jīng)基本解決，但“好不好、精不精”成為農(nóng)民關(guān)注和亟待解決的關(guān)鍵。首先，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。農(nóng)家書屋、文化禮堂、博物館是滿足農(nóng)民多樣化需求的主要場所。其次，舉辦和開展各類文體活動。豐富多彩的文化活動賦予農(nóng)民更多參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的機(jī)會，通過舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、農(nóng)耕競技比賽、村晚等由農(nóng)民自導(dǎo)自娛的活動，能夠引導(dǎo)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，獲得更多的幸福感。最后，建立農(nóng)民表達(dá)需求的通道。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提升農(nóng)民文化自信，就要準(zhǔn)確識別農(nóng)民到底需要什么類型的文化服務(wù)，什么樣的公共文化服務(wù)更容易被農(nóng)民接受、認(rèn)同；給予農(nóng)民充分的話語權(quán)，暢通并拓寬農(nóng)村居民文化需求的表達(dá)通道，讓農(nóng)民接觸到多元豐富的文化內(nèi)容，喚醒農(nóng)民的文化自覺和自信。

第三，強(qiáng)化農(nóng)民本土化認(rèn)知思維。思想決定行動，農(nóng)民的思想認(rèn)識支配著他們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)可程度，農(nóng)民的價值理念、思維方式承載著他們精神世界的塑造與農(nóng)村精神文明的建設(shè)。通過實施農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)提升工程，聚焦社會主義核心價值觀教育、農(nóng)業(yè)知識科普、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的文化價值觀，讓他們知道自己在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要作用，為農(nóng)民文化自信的重構(gòu)提供價值引領(lǐng)；通過重塑鄉(xiāng)村文化載體，強(qiáng)化對農(nóng)耕文化的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等的傳承和延續(xù)為支撐，把鄉(xiāng)土特色文化融入農(nóng)民精神文化建設(shè)；通過涵養(yǎng)和拓寬鄉(xiāng)土文化的價值內(nèi)涵和發(fā)展渠道，明確鄉(xiāng)土文化是提升農(nóng)民文化自信的客觀需要，并對鄉(xiāng)土文化中有意義和價值的內(nèi)容進(jìn)行改造、補(bǔ)充和完善，使其成為涵養(yǎng)農(nóng)民文化自信的動力源泉，進(jìn)而提升農(nóng)民對文化的認(rèn)同感和自信心。

總之，新時代增強(qiáng)農(nóng)民文化自信是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。唯有認(rèn)清增強(qiáng)新時代農(nóng)民文化自信的意義，深入了解農(nóng)民文化自信的生成邏輯，才能找到切實的路徑扎實推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]農(nóng)業(yè)農(nóng)村部部署2023年高素質(zhì)農(nóng)民培育工作[J].農(nóng)業(yè)工程技術(shù)，2023，43（17）：6.

[2]中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見[N].人民日報，2024-02-04（001）.

[3]王琰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的思想意涵、時代價值及傳承路徑[J].理論探討，2023（5）：105-112.

[4]李煉石.鄉(xiāng)村文化如何振興：毛澤東的探索及其當(dāng)代啟示[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2020（5）：63-69.

[5]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[責(zé)任編輯：樊 霞]

基金項目：2024年青海民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項目（38M2024005）

作者簡介：程真真（1999—），女，河南洛陽人，碩士研究生，主要從事馬克思主義理論與當(dāng)代社會發(fā)展方面的研究。