磁州窯瓷塑塤的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

瓷塑塤是以模印、塑、捏為主，以剔、刻、戳印、繪為輔助的裝飾技法。塤的造型、圖案創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系——先民祭祀、舞蹈時的面具文化，道教、佛教的宗教文化，富有鄉(xiāng)土氣息的市井文化，激發(fā)了對塤的創(chuàng)作。文章深入分析了各類磁州窯瓷塑塤背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了磁州窯瓷塑塤文物的歷史研究價值，為基于歷史文化遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)文化研究與傳承提供了新的參考依據(jù)。

塤作為一種中國傳統(tǒng)吹奏樂器，展現(xiàn)了我國各個時代、各個地區(qū)的風土人情和地域文化，是我國重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載了炎黃子孫共同的歷史記憶、民族情感和思想智慧，極具歷史文化和科學研究價值。

磁州窯從北朝開始創(chuàng)建，歷經(jīng)隋、唐，到宋、金、元達到繁榮鼎盛的階段，明、清以后，千年窯火不熄，綿延至今。瓷塑塤是磁州窯瓷塑玩具中的大類，與當時社會文化息息相關(guān)，以模印為主，有的還用剔、刻、戳印等輔助技法制成。并且根據(jù)不同的產(chǎn)品，施以相應的釉料，使塤更加形象逼真。塤是用模具整合到一起的，有很寬的邊沿，便于吹奏時捏拿。

面具與瓷塑塤

圖騰崇拜。圖騰崇拜，是古人把大自然天生狂野的自然現(xiàn)象、動物的野蠻或天生神力、勇猛無敵的部落內(nèi)強人作為本部落的徽記，并和保護神相結(jié)合的一種文化現(xiàn)象。古人常將圖騰制成面具，在祭祀、舞蹈時戴到臉上，渴望得到圖騰的保護或具有圖騰對象的能力。

北朝青釉太陽神人面塤（如圖1所示），高約6厘米，寬約5.5厘米。五官炯炯有神，凹凸有致，邊緣刻畫有神秘符號，象征太陽神的強大和神秘。頭頂部有一吹孔，臉頰兩側(cè)有兩個音孔。外施青黃釉，代表太陽神的尊貴、光明，表現(xiàn)出古人對光明之源太陽神的敬仰、崇拜與歌頌。

蘭陵王面具。磁縣北朝墓群有134座墓冢，是全國重點文物保護單位。蘭陵王墓是其中的第44號，墓地位于磁縣城南四公里的劉莊村東，墓地初期規(guī)模很大，不僅有享堂、神道，還配有石像生、蘭陵王碑亭等建筑。磁縣大地上歷經(jīng)千年的朝代更迭，到現(xiàn)在只剩下蘭陵王墓冢和蘭陵王碑亭。

據(jù)史書記載：“芒山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”到現(xiàn)在，在磁縣一帶，每逢趕集、唱戲，仍有小孩子戴各種面具玩耍。

武安儺戲（如圖2所示）。武安儺戲最早可追溯至夏商時期，距今約3000年歷史，明末清初武安儺戲不斷發(fā)展和完善，與當?shù)氐拿耖g藝術(shù)、戲曲等相互融合，形成了具有地方特色的藝術(shù)風格。它脫胎于古老的儺祭儀式，隨著時間的推移，這種祭祀活動不斷發(fā)展演變，逐漸融入更多的藝術(shù)元素，最終形成了儺戲這種獨特的藝術(shù)形式。面具在武安儺戲中是非常重要的道具，具有很強的象征意義，它是儺文化的象征符號，不同的面具形象代表著不同的角色性格和身份。表演人員根據(jù)不同的角色，頭戴面具或相應的飾冠，穿熊皮或戲裝，有的執(zhí)戈、有的執(zhí)盾，或由十二人戴銀發(fā)、著對應角色畫衣，手持三尺長麻鞭，隨鼓樂伴奏而舞，稱作“十二舞神”。武安和磁縣搭界，在抗日戰(zhàn)爭時期曾成立“磁武縣”。武安儺戲道具的雕刻、繪制技法夸張，造型古樸，突出角色原始的特點，視覺對比沖擊力強烈，具有“驅(qū)邪”“除難”的寓意，深受磁縣、武安一帶百姓、兒童喜愛。

金代綠釉猴首塤（如圖3所示），高約5厘米，寬約4厘米，器形宛如一個小巧的梯形，此塤運用模印法制作，外施有綠釉。吹孔位于頭頂部，由兩個音孔構(gòu)成的眼睛以及翻翹的鼻子，讓猴子看上去頑皮可愛。此塤的造型與河北武安儺戲劇照中的綠色面具極為相似，從文化寓意的角度來看，這種相似性或許暗示著共同的象征意義，表達了保護兒童免受邪惡侵擾的美好愿望。

宗教文化與瓷塑塤

道教文化。中原地區(qū)道教文化深厚，至今流傳著一首民歌《小放牛》（片段）：“趙州橋來魯班修，玉石欄桿圣人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車壓了一趟溝。”趙州橋又稱安濟橋，位于河北省石家莊市趙縣的洨河上，距離磁縣一百多公里。韓湘子是道教八仙之一，擅長吹簫；張果老倒騎毛驢，擁有多種神奇法術(shù)；柴王爺即柴榮，被尊為財神之一，他們都是道教文化中的重要人物，在民間傳說中具有很高的知名度。在《小放牛》的歌詞中，道教仙人在趙州橋上展現(xiàn)了他們的神奇和超凡能力，這為歌曲增添了濃厚的神話色彩，展現(xiàn)了河北地區(qū)的道教文化傳奇色彩，同時也反映了當?shù)氐娘L土人情和民間文化傳統(tǒng)。受道教文化影響，磁州窯在各個時代都生產(chǎn)坐騎、法器、仙家像、供器、插花器、帶八卦圖的生活器具、瓷塑玩具等與道家相關(guān)的器物。這件青釉漢鐘離人物塤（如下頁圖4所示），挽發(fā)髻，髯須飄飄，袒胸露乳，持芭蕉扇，盤坐冥想，一副超脫世俗、怡然自得的神態(tài)，是磁州窯瓷塑仙家人物塤之一。

佛教文化。磁縣地區(qū)佛教文化濃厚，在觀臺鎮(zhèn)西五公里處，漳河北岸仍有北齊時期的稠禪寺遺址、稠禪寺石窟、金大定二十三年六月“重修稠禪寺記”摩崖石刻；彭城鎮(zhèn)鼓山南北兩側(cè)有南、北響堂山石窟、水峪寺石窟等。石窟、寺廟的創(chuàng)建，自北朝始，歷經(jīng)千年，磁州窯在各個時代都有與佛教相關(guān)的建筑構(gòu)件、供佛花器、禮器、佛造像、生活用具、瓷塑玩具等器物生產(chǎn)。比如峰峰窖藏出土的紅綠彩釋迦牟尼像、文殊普賢菩薩像，峰峰礦區(qū)汽車隊工地出土的紅綠彩供養(yǎng)人像等。

這件明清白地褐彩坐蓮童子塤（如圖5所示），頭挽發(fā)髻，虎頭虎腦，眉目清秀，手持蓮花，坐于蓮墩之上。吹孔位于后腦發(fā)髻中間。“蓮”與“連”同音，有“連生貴子”的寓意。童子塤是童子像的一種，是佛教世俗化和中原傳統(tǒng)習俗相融合的產(chǎn)物。

市井（家鄉(xiāng)）文化與瓷塑塤

瓷塑塤的生產(chǎn)與市井（家鄉(xiāng)）文化有著密不可分的關(guān)系。市井（家鄉(xiāng)）文化是指那些流傳于民間、出現(xiàn)在日常生活中的有著地方特色的文化現(xiàn)象和習俗風情。這些文化現(xiàn)象包含了節(jié)慶、傳說、戲曲、民歌、傳統(tǒng)手工藝、民間文學等。

比如關(guān)于十二屬相，磁縣有著不同版本的傳說流傳至今，影響著一代又一代的人們，與婚喪嫁娶、本命年、人生命運、生意等方面都有極大的關(guān)聯(lián)……為保護兒童而在當?shù)氐膫髡f、街頭巷尾的談論中出現(xiàn)的阻止孩子爬樹掏鳥窩、下河玩水等奇談怪論，也都在磁州窯瓷塑塤產(chǎn)品中看得見。

文章以磁州窯瓷塑塤為研究對象，分析了磁州窯瓷塑塤背后的不同傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為我們研究古代文化、民風、民俗提供了新的研究角度，體現(xiàn)了磁州窯瓷塑塤文物的歷史研究價值，為中國傳統(tǒng)民俗文化傳承、研究提供了依據(jù)。

（作者單位：磁州窯博物館）