王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的啟示

王陽(yáng)明作為立德、立功、立言三不朽的圣賢，其人格魅力、人文關(guān)懷、創(chuàng)新求真的精神是大學(xué)生治學(xué)、追求理想生活的人生楷模。陽(yáng)明心學(xué)的核心思想——心即理、知行合一和致良知為語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際和思辨能力培養(yǎng)提供了動(dòng)力源泉和思想坐標(biāo)。王陽(yáng)明心學(xué)的歷史背景可以追溯到明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。同時(shí)，程朱理學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足人們對(duì)于探索世界和追求真理的需求。在這種情況下，王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，提出了以“心即理”“致良知”“知行合一”為核心的心學(xué)思想。他的思想主張更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，認(rèn)為心是萬(wàn)物的本原，世界上的一切都是心的產(chǎn)物。這種思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的主流，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)文化走出去、講好中國(guó)故事是我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分。王守仁教授認(rèn)為“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還要重視中文的訓(xùn)練、中國(guó)文化的教育”。英語(yǔ)教育要立足于學(xué)生“頂天立地”的培養(yǎng)，“立地”就是讓學(xué)生掌握用外語(yǔ)服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的本領(lǐng)和本事。儒家文化的代表人物、宋明理學(xué)的集大成者王陽(yáng)明“此心光明”的輝煌一生是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者前行路上的楷模，他的人格魅力、人文關(guān)懷、創(chuàng)新求真精神是大學(xué)生的人生燈塔。

王陽(yáng)明心學(xué)的特點(diǎn)。以心為根本：王陽(yáng)明認(rèn)為，心是萬(wàn)物的本原，人的行為和思想都是受心所支配的。他主張通過(guò)修煉內(nèi)心來(lái)達(dá)到改變行為和思想的目的。強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)：王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為，人的本性是善良的，但被外界物質(zhì)所蒙蔽。他主張通過(guò)去除物欲，恢復(fù)良知本性，以達(dá)到道德自覺(jué)。提倡知行合一：王陽(yáng)明認(rèn)為，真正的知識(shí)與實(shí)踐是密不可分的，二者相互依存、相互促進(jìn)。只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。注重個(gè)性化發(fā)展：王陽(yáng)明心學(xué)主張以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)特性和多樣性。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的天賦和能力去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不是盲目追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式。強(qiáng)調(diào)整體性：王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間都是一個(gè)整體，相互聯(lián)系，相互依存。他主張通過(guò)協(xié)調(diào)整體的關(guān)系來(lái)達(dá)到改變個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的效果。

王陽(yáng)明心學(xué)是一種以心為根本、強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)、提倡知行合一、注重個(gè)性化發(fā)展和強(qiáng)調(diào)整體性的哲學(xué)思想。它對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的價(jià)值和啟示。

王陽(yáng)明心學(xué)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)二者之間雖然沒(méi)有直接聯(lián)系，但它們之間有一些相通之處。首先，王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的覺(jué)知和直覺(jué)，這可以啟發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)更加注重培養(yǎng)語(yǔ)感和語(yǔ)境理解的能力。通過(guò)深入了解英語(yǔ)國(guó)家的文化、歷史和思維方式，我們可以更好地理解英語(yǔ)語(yǔ)言的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地掌握英語(yǔ)。其次，王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和知行合一，這也可以啟發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)注重實(shí)踐和應(yīng)用。學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅是為了應(yīng)對(duì)考試或獲得證書(shū)，更重要的是將其應(yīng)用于實(shí)際生活，如交流、閱讀、寫(xiě)作等。通過(guò)積極參與英語(yǔ)實(shí)踐，我們可以更好地掌握英語(yǔ)語(yǔ)言技能，提高英語(yǔ)水平。最后，王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主體性和能動(dòng)性，這可以激發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)的自我意識(shí)和主動(dòng)性。英語(yǔ)學(xué)習(xí)需要我們發(fā)揮自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，通過(guò)自我探索和反思來(lái)不斷完善自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法和技能。

雖然王陽(yáng)明心學(xué)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)看似沒(méi)有直接的聯(lián)系，但它們之間有一些相通之處，可以相互啟發(fā)和促進(jìn)。通過(guò)將這些思想應(yīng)用到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們可以更好地掌握英語(yǔ)語(yǔ)言技能，提高自己的綜合素質(zhì)。

王陽(yáng)明“此心光明”的輝煌一生

立鴻浩之志。“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。”12歲時(shí)，王陽(yáng)明就認(rèn)為人生第一等事就是讀書(shū)做圣賢。所以，兩次會(huì)試落榜后，他仍然豪氣地說(shuō)“世人以不得第為恥，我以不得第動(dòng)心為恥”。因?yàn)槔硐敫哌h(yuǎn)，他不為一時(shí)的失落而沮喪。

大學(xué)期間，青年學(xué)子要立足自我，為外語(yǔ)學(xué)習(xí)和未來(lái)的職業(yè)方向設(shè)立目標(biāo)，胸懷大志，視野開(kāi)闊，以廣泛涉獵中西方經(jīng)典書(shū)籍為首要任務(wù)，立足國(guó)家英語(yǔ)人才培養(yǎng)計(jì)劃和需求，勵(lì)精圖治，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。倘若沒(méi)有大志向使自己凝神竭慮，眼界就會(huì)狹窄，較多關(guān)注與學(xué)業(yè)關(guān)系不大的瑣事，所謂“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話、管閑事”。“夫志，猶木之根也；講學(xué)者，猶栽培灌溉之也。根之未植，而徒以栽培灌溉，其所滋者，皆蕭艾也。”學(xué)生如果目標(biāo)不明確或者自我沒(méi)有追求，不管老師如何精心栽培，學(xué)生最終也難成大器。“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。”不忘初心，砥礪前行，久而久之，目標(biāo)在心中愈來(lái)愈清晰，行動(dòng)愈來(lái)愈果斷，愈能達(dá)成一定的成果。

“心”習(xí)所學(xué)。吾始學(xué)書(shū)，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生書(shū)曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。”既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。

做事貴在用心、專(zhuān)注，否則就是敷衍，應(yīng)付當(dāng)下，事情于人也就沒(méi)有意義。英語(yǔ)學(xué)習(xí)重在用心觀察體會(huì)，切莫停留在記憶單詞、分析語(yǔ)法成分等表面功夫上，要跳出單詞、句法結(jié)構(gòu)，走向更大的語(yǔ)篇，探索文章背后的思維模式、文化根源，思索中西文化在同樣話題上的不同闡釋?zhuān)嵘缥幕浑H和思辨能力。盡心盡力深入學(xué)習(xí)，得到的快樂(lè)也是酣暢淋漓。“吾心有不盡焉，是謂自欺其心，心盡而后，吾之心始自以為快也。”

博學(xué)厚積的自我探索。王陽(yáng)明的至交湛若水《陽(yáng)明先生墓志銘》說(shuō)，青年時(shí)期的王陽(yáng)明經(jīng)歷了“五溺”，即“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于辭章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)。正德丙寅，始?xì)w正于圣賢之學(xué)”。所有這些嘗試都為陽(yáng)明先生后來(lái)的剿匪平亂、為官治學(xué)、講學(xué)授道、開(kāi)辟心學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

成為一名優(yōu)秀的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，需要其他學(xué)科知識(shí)和文化、思維素養(yǎng)的提升，所謂“功夫在詩(shī)外”。不能只是狹隘地聚焦于語(yǔ)言技能訓(xùn)練本身，而是通過(guò)閱讀古今中外經(jīng)典名著，了解現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)進(jìn)步等開(kāi)闊視野，提高文化素養(yǎng)，提升思辨能力，以此錘煉英語(yǔ)綜合能力，達(dá)到國(guó)際高層次人才的需求。

堅(jiān)毅無(wú)畏的品格。在趕往貴州龍場(chǎng)驛的途中，王陽(yáng)明遭人暗害，寫(xiě)下了絕命詩(shī)《泛海》：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。”一切艱難險(xiǎn)阻、世間榮辱，王陽(yáng)明的心都不為所動(dòng)，求得心靈的純凈境界，繼而在事業(yè)上一覽狂瀾。

英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、技能和應(yīng)用學(xué)習(xí)龐雜瑣碎，若要自由游刃于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等實(shí)踐操作，必須堅(jiān)定意志，長(zhǎng)期精耕細(xì)作，克服浮躁畏難情緒，清凈內(nèi)心，專(zhuān)注于日常積累與提高。

仁德化人的情懷。王陽(yáng)明在擔(dān)任貴州龍場(chǎng)驛丞時(shí)，為客死他鄉(xiāng)的陌生人寫(xiě)了《瘞旅文》，其中有句說(shuō)：“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣。”對(duì)他人發(fā)自內(nèi)心深處的真誠(chéng)關(guān)懷，是萬(wàn)物一體之仁的發(fā)露。“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”

良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)生樂(lè)于參與語(yǔ)言實(shí)踐交流的保障，師生之間、學(xué)生之間形成互相關(guān)愛(ài)、共情互助的氛圍將會(huì)潛移默化地提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，有助于賞析和理解語(yǔ)言背后的人文風(fēng)情、邏輯思維特點(diǎn)，以溫暖通透的心靈擁抱多元化的世界，把英語(yǔ)學(xué)習(xí)提升到一個(gè)更高的境界。

正心求道的大格局。喬宇認(rèn)為自己專(zhuān)研于圍棋、詞章、圣人之學(xué)等已經(jīng)是“貴專(zhuān)、貴精、貴正”，但仍然迷惑，求教于王陽(yáng)明，王陽(yáng)明斷言道“世人多巧，心茫茫然”。只專(zhuān)注于技術(shù)、技巧、方法等，沒(méi)有找到“正道”，失去方向，每日的學(xué)習(xí)只能徒增困惑、迷茫。

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)功利目的比較強(qiáng)，追求“短平快”地掌握一定的使用英語(yǔ)的技巧，或者在考各級(jí)證書(shū)的需求下，只注重機(jī)械記憶、投機(jī)取巧應(yīng)試的方法，忽視并不能致力于語(yǔ)言感悟、言語(yǔ)交際、文化素養(yǎng)、思維提升等重要的語(yǔ)言學(xué)習(xí)本質(zhì)。并且，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，失敗感、挫折感、茫然不知何去何從等焦慮心情始終伴隨左右，有些學(xué)生干脆放棄努力拼搏，只求在學(xué)期考核時(shí)過(guò)關(guān)。究其原因，是沒(méi)有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)定位到更高的需求——服務(wù)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展及祖國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略高度，沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)，沒(méi)有意識(shí)到語(yǔ)言能力的全面提升不是歸為一些技巧的掌握，而是和大量的語(yǔ)言輸入和輸出及自身綜合素質(zhì)的提升有關(guān)。目標(biāo)短淺、定位不高，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果不佳，一部分學(xué)生很難走出英語(yǔ)學(xué)習(xí)的瓶頸再上一個(gè)臺(tái)階。

王陽(yáng)明“惟精惟一”的治學(xué)之道

心即理。“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出。心外無(wú)理，心外無(wú)事。”本心本身就是天理，心與理一體，理在人的心中。“吾性自足，不假求外”。英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程更多地要靠學(xué)生自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力挖掘自我的內(nèi)在動(dòng)力，積極沉浸在語(yǔ)言實(shí)踐中，感知、洞察、習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)性，放開(kāi)胸懷去感悟語(yǔ)言背后的文化、思維動(dòng)因，從而更靈活、深刻、準(zhǔn)確地掌握英語(yǔ)。

知行合一。“知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。”英語(yǔ)學(xué)習(xí)不能滿足于明白、接受課堂老師傳授的知識(shí)，或者是書(shū)本上直抵心底的見(jiàn)解，而是要“事上煉”，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯上反復(fù)淬煉，切實(shí)體悟到這些所謂知道了、明白了的見(jiàn)解知識(shí)，內(nèi)化它們進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的能力和素質(zhì)。

致良知。“良知”來(lái)源于《孟子》，“不慮而能謂之良能，不慮而知謂之良知”。良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。致良知就是將良知推至事物中，付諸實(shí)踐，不受外界干擾，“心不動(dòng)如山”，做到內(nèi)在自覺(jué)之知和外在行動(dòng)之知達(dá)到統(tǒng)一。“而凡‘勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動(dòng)心忍性以增益其所不能’者，皆所以致其良知也。”

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者心中人人都清楚較為熟練掌握英語(yǔ)的本來(lái)良知是什么樣子，但很多學(xué)生的困難就在“致”的達(dá)成過(guò)程上。他們要么信心不足，要么自負(fù)浮躁，要么盲目追求各種技巧方法，未能夠“誠(chéng)意”“正心”，使自己在浩瀚的學(xué)習(xí)材料中失去自我，不能日日光亮良知，走向理想的學(xué)習(xí)境界。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”在事功、治學(xué)、道德修養(yǎng)等方面，王陽(yáng)明先生都做到了極致，是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要吸收的中華文化的精髓；心即理、知行合一、致良知為學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供了思想坐標(biāo)和技術(shù)指導(dǎo)。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）