留學(xué)生知識競賽中的文化互鑒與區(qū)域形象塑造

摘 要：文化互鑒和區(qū)域形象塑造是當(dāng)前文化交流、區(qū)域發(fā)展研究的重要議題。該研究以廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽為例，通過分析競賽題庫及相關(guān)文本資料，考察此類知識競賽在促進(jìn)中外文化互鑒、塑造廣西區(qū)域形象方面的路徑與成效。作者采用案例分析法，重點(diǎn)考察競賽參與主體的文化背景特征，分析題庫內(nèi)容對廣西多元文化的吸納程度，考察競賽通過文化知識傳播和情感認(rèn)同促進(jìn)中外學(xué)生文化交流的實(shí)現(xiàn)路徑，評估競賽對提升學(xué)生文化認(rèn)識、塑造廣西區(qū)域形象的成效。研究發(fā)現(xiàn)，作為一項(xiàng)具有區(qū)域文化特色的跨文化交流活動，廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽在拓展留學(xué)生對中華文化、廣西文化的認(rèn)知，促進(jìn)中外師生深度對話，提升留學(xué)生跨文化理解和溝通素養(yǎng)等方面取得了積極成效，是搭建多元文化交流平臺的有益探索。

關(guān)鍵詞：知識競賽；文化互鑒；區(qū)域形象；跨文化交流；留學(xué)生

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）27-0019-06

習(xí)近平總書記指出“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”［1］，強(qiáng)調(diào)了文明互鑒的重要性，為全球文化交流提出了中國智慧和方案。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音”［2］，明確了當(dāng)前及未來一段時(shí)期內(nèi)我國加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。在此背景下，留學(xué)生群體作為文化交流的直接參與者，其在華學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，使他們成為中華文化和中國形象的重要傳播者。近年來，隨著中國政府及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對國際教育的高度重視，留學(xué)生知識競賽等文化交流活動逐漸增多，成為促進(jìn)文化互鑒和加強(qiáng)在華留學(xué)生對中華文化認(rèn)知的重要平臺。廣西位于中國與東盟國家交流合作的前沿，其文化習(xí)俗既與東南亞國家的文化習(xí)俗相近又存在差異，為文化交流提供了豐富的素材［3］。廣西民族文化具有包容性、悠久性和獨(dú)特性，為實(shí)現(xiàn)廣西與東盟的文化交流奠定了基礎(chǔ)［4］。因此，在廣西舉辦針對留學(xué)生的國情、區(qū)情知識競賽活動對推動中國和東盟地區(qū)的文化互鑒以及塑造積極、正面的國家、區(qū)域形象能夠起到積極的作用。本文以廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽為案例，探討留學(xué)生知識競賽在文化互鑒和區(qū)域形象塑造中的作用與影響，探尋通過此類競賽活動提升留學(xué)生對中國文化認(rèn)知和傳播能力的策略。

一、理論基礎(chǔ)與研究設(shè)計(jì)

文化互鑒強(qiáng)調(diào)不同文化之間的交流與理解。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的文明交流互鑒科學(xué)理論［5］。文明互鑒能夠消除不同文明圈國家和人民之間的隔閡、誤解、偏見，實(shí)現(xiàn)人心相通，為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的愿景提供思想和價(jià)值觀上的支撐［6］。從文明交流互鑒的視角，國際學(xué)生知識競賽為深化中外人文交流、促進(jìn)民心相通提供了促進(jìn)理解與合作的有效途徑。

區(qū)域形象是地區(qū)綜合實(shí)力的反映，直接展示了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的總體發(fā)展?fàn)顩r［7］。區(qū)域形象塑造是通過挖掘和展示區(qū)域特色、提升區(qū)域知名度和美譽(yù)度、增強(qiáng)區(qū)域吸引力的過程，是提升區(qū)域軟實(shí)力、增強(qiáng)區(qū)域綜合競爭力的重要手段［8］。國家與區(qū)域的形象是在與他者的互動中動態(tài)構(gòu)建的［9］，知識競賽作為一種互動性較強(qiáng)的文化活動，可在多個(gè)層面對國家形象、區(qū)域形象的塑造和傳播起到積極作用。

近年來，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注留學(xué)生群體在文化互鑒與區(qū)域形象塑造中的獨(dú)特作用。鄧禹（2013）考察了廣西東盟留學(xué)生對中國形象的認(rèn)知情況，發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)經(jīng)歷有助于留學(xué)生修正對中國的刻板印象，但在認(rèn)知上仍受國籍、了解途徑、適應(yīng)程度等因素的影響［10］。宋海燕（2021）進(jìn)一步指出，來華留學(xué)生通過在華親身感知，能夠成為講述中國故事、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，在促進(jìn)國際認(rèn)同方面發(fā)揮著積極的重要的中介作用［11］。

區(qū)域性知識競賽作為一種文化交流方式，為留學(xué)生了解中華文化提供了獨(dú)特路徑。周育萍（2013）以“漢語橋”比賽為例，分析了賽事中所反映的留學(xué)生跨文化能力欠缺問題，強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)對外漢語教學(xué)中的文化融入［12］。隨著競賽形式的創(chuàng)新，區(qū)域性知識競賽的社會影響力日益凸顯。廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽聚焦廣西特色資源，在桂留學(xué)生廣泛參與，在塑造廣西國際形象、深化民心相通方面取得了積極成效。

總的來看，文化互鑒與區(qū)域形象塑造相輔相成、密不可分。一方面，文化互鑒為區(qū)域提供了展示自身特色、增進(jìn)國際理解的機(jī)會；另一方面，區(qū)域形象塑造又為文化互鑒搭建了廣闊平臺。留學(xué)生知識競賽作為文化互鑒的生動實(shí)踐，對提升區(qū)域影響力、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。未來研究應(yīng)進(jìn)一步探討知識競賽的內(nèi)容設(shè)計(jì)、組織形式、評估體系，加強(qiáng)與國別區(qū)域研究、傳播學(xué)理論的融合，為新時(shí)代地方特色文化“走出去”提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

本文采用案例分析法，以廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽為案例，探討該競賽在促進(jìn)文化互鑒、塑造廣西區(qū)域形象等方面的作用機(jī)制和實(shí)踐效果，對該競賽文化互鑒內(nèi)涵和區(qū)域形象塑造功能進(jìn)行剖析。研究的文本包括競賽題庫和相關(guān)通知、新聞報(bào)道等，重點(diǎn)考察競賽參與主體的文化背景特征，分析題庫內(nèi)容對廣西多元文化的吸納程度，考察競賽通過文化知識傳播和情感認(rèn)同促進(jìn)中外學(xué)生文化交流的實(shí)現(xiàn)路徑，評估該競賽對提升學(xué)生文化認(rèn)知能力、塑造廣西區(qū)域形象的成效。

二、廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽文化互鑒分析

（一）互鑒主體：中外師生的跨文化交流

互鑒主體是指參與文化互鑒活動，在互鑒活動中相互學(xué)習(xí)、借鑒的行為主體。作為一項(xiàng)跨文化交流活動，廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽的互鑒主體呈現(xiàn)出多樣性和多元化特征。筆者對2023年第二屆廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽參賽名單進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)此次比賽吸引了來自馬來西亞、越南、印度尼西亞、泰國、老撾、柬埔寨、菲律賓、哈薩克斯坦、印度等9個(gè)國家共50名在桂留學(xué)生參賽。其中，來自越南和印度尼西亞的留學(xué)生人數(shù)最多，均為12人；來自馬來西亞的留學(xué)生人數(shù)為11人；來自老撾的留學(xué)生人數(shù)為8人。這些留學(xué)生分別來自廣西19所高校。約60名中方教師參與比賽指導(dǎo)工作，分別擔(dān)任比賽的帶隊(duì)教師，以及個(gè)人賽、團(tuán)體賽的指導(dǎo)教師。目前在桂留學(xué)生的主要來源地為東盟國家和地區(qū)，這體現(xiàn)了廣西作為“一帶一路”重要門戶、在中國—東盟命運(yùn)共同體建設(shè)中突出的區(qū)位優(yōu)勢。從學(xué)校參與數(shù)量和教師參與人數(shù)來看，廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽得到了廣西高校的廣泛關(guān)注和參與。參賽師生作為“互鑒主體”，在知識競賽這一跨文化交流平臺上用中文展開交流互鑒活動，促進(jìn)了彼此的了解和情感認(rèn)同，共同構(gòu)筑了平等、友好的文化互鑒場域。

（二）互鑒載體：題庫內(nèi)容與競賽形式的文化表征

霍爾（Hall）（1997）曾指出，文化表征是意義的生產(chǎn)和交換，是將概念與語言相連，文化表征實(shí)踐則是文化構(gòu)型的核心［13］。廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽的題庫內(nèi)容和比賽形式中所體現(xiàn)的文化表征，成為文化互鑒活動的重要特點(diǎn)。

競賽題庫通過選編知識點(diǎn)內(nèi)容，形成了承載廣西地域文化內(nèi)涵的話語體系。2023年廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽題不僅涉及廣西的地理位置和自然特征，展現(xiàn)廣西的秀美山水，而且涉及程陽風(fēng)雨橋、銅鼓等少數(shù)民族文化要素，凸顯豐富多彩的人文風(fēng)情。同時(shí)，競賽題庫融入了平陸運(yùn)河、中國—東盟博覽會等彰顯廣西主動融入“一帶一路”倡議的時(shí)政熱點(diǎn)；涵蓋了廣西的自然地理、民族風(fēng)情、歷史人文、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，將廣西的區(qū)域文化轉(zhuǎn)換為具體生動的知識表述，通過語言符號將文化概念與現(xiàn)實(shí)事物關(guān)聯(lián)，使其成為可供學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、傳播的文化話語形態(tài)，為文化互鑒提供了知識語境。

多樣化的競賽形式為參賽留學(xué)生提供了豐富的交流互動、體驗(yàn)反思的情境。該競賽設(shè)有個(gè)人賽項(xiàng)和團(tuán)體賽項(xiàng)，分組進(jìn)行，有必答、搶答、口頭表達(dá)等競賽形式。在團(tuán)隊(duì)合作答題過程中，具有不同文化背景的留學(xué)生需要協(xié)商討論、共同完成任務(wù)，這能夠引導(dǎo)學(xué)生積極參與文化知識學(xué)習(xí)，達(dá)到理解吸收、主動闡釋、加深認(rèn)知、增進(jìn)認(rèn)同的目的。

（三）互鑒效果：加深文化認(rèn)知，促進(jìn)跨文化適應(yīng)

廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽通過塑造廣西區(qū)域形象，加深留學(xué)生對中國及廣西的文化認(rèn)知，提升參賽留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力。文化認(rèn)知指對具有獨(dú)特風(fēng)格及內(nèi)涵的文化要素和文化特質(zhì)的認(rèn)識和了解［14］。沃德（Ward）和肯尼迪（Kennedy）（1999）曾指出個(gè)體對不同文化的認(rèn)知和理解對有效適應(yīng)的重要性［15］。區(qū)情知識競賽通過文化知識傳播和跨文化實(shí)踐活動，一方面拓寬了留學(xué)生對廣西文化的認(rèn)知視野，加深了他們對廣西文化的理解；另一方面為留學(xué)生提供了在跨文化語境中鍛煉交際技能的機(jī)會，有助于參賽留學(xué)生更好地適應(yīng)在桂學(xué)習(xí)生活。

三、國際學(xué)生區(qū)情知識競賽中廣西區(qū)域形象塑造解讀

競賽題庫的內(nèi)容涵蓋了廣西的自然地理、人文歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族風(fēng)情等多方面知識內(nèi)容，全面展現(xiàn)了廣西的區(qū)域特色和發(fā)展成就，有效塑造了豐富立體的廣西區(qū)域形象。

（一）生態(tài)文明形象

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2023年廣西國際學(xué)生區(qū)情競賽的題庫內(nèi)容中，有諸多題目圍繞廣西生態(tài)文明建設(shè)的理念和成就展開，傳遞了廣西堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的信心與決心，有助于廣西塑造良好的生態(tài)文明形象。

賽題涵蓋了廣西在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、改善生態(tài)環(huán)境方面的進(jìn)展，宣揚(yáng)了廣西的生態(tài)文明理念。比如，判斷題第3題提到廣西“累計(jì)認(rèn)定了503個(gè)農(nóng)業(yè)品牌，總產(chǎn)值1 484億元，品牌總價(jià)值超4 450億元”，這體現(xiàn)了廣西大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、打造農(nóng)業(yè)品牌的成效。填空題第15題提到融安縣打造金橘全產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，受到市場認(rèn)可，體現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)特色農(nóng)業(yè)借助生態(tài)種植實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、走向海外的成就。填空題第23題提到河池天峨縣踐行“兩山”理念，連續(xù)6年村莊綠化率位列廣西第一，表明廣西各地采取措施改善生態(tài)環(huán)境，取得了顯著成效。選擇題第3題提到廣西通過央視平臺展示廣西生態(tài)農(nóng)業(yè)品牌，傳播生態(tài)農(nóng)業(yè)理念。填空題第6題提到北海濱海國家濕地公園入選國際重要濕地名錄，表明廣西對濕地生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的重視獲得了國際認(rèn)可。填空題第24題提到習(xí)近平總書記對廣西文旅發(fā)展寄予的厚望，彰顯了國家領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的先進(jìn)理念。

（二）民族文化形象

廣西作為民族地區(qū)，其多民族聚居格局為各民族之間的交往、交流、交融提供了有利條件［16］，廣西各民族文化在長期發(fā)展過程中相互影響、交流、融合，形成了多元并蓄的文化環(huán)境［17］。區(qū)情知識競賽題庫內(nèi)容充分展現(xiàn)了廣西多元包容、特色鮮明的民族文化形象。

賽題從廣西的民族語言、節(jié)日、服飾、歌舞、建筑等多個(gè)方面呈現(xiàn)了廣西民族文化的多樣性。比如，選擇題第76題涉及西南官話（桂柳話）的主要使用地域，判斷題第24題介紹了壯語。選擇題第51題、第52題以圖文的形式提及“廣西三月三”特色民族節(jié)日。選擇題第53題、第54題展示了壯族和瑤族的特色服飾圖片。判斷題第46題介紹了“多耶”這種侗族歌舞形式。選擇題第58題、第59題及填空題第70題提及了風(fēng)雨橋、侗族鼓樓、干欄式房屋等民族特色建筑。這些內(nèi)容共同勾勒出廣西民族文化多元一體的圖景。

從賽題內(nèi)容中，還可以看出廣西兼收并蓄、開放包容的民族文化品格，比如選擇題第27題、判斷題第20題都提到廣西有12個(gè)世居民族。填空題第39題提到廣西少數(shù)民族逢年過節(jié)都吃“枕頭粽”，可見多個(gè)民族在長期交往中飲食習(xí)慣的互相影響。判斷題第48題提到“烏洋神戲”這種源于漢代，由四川傳入的戲種。除了壯族的對歌擇偶、搶花炮、拋繡球等活動，題庫中還提到了瑤族的“盤王節(jié)”（選擇題第57題、第119題）、毛南族的“分龍節(jié)”（選擇題第78題）、京族的“哈節(jié)”（選擇題第114題）、彝族的“火把節(jié)”（選擇題第56題）、仫佬族的“跳弓節(jié)”（填空題第72題）等多個(gè)少數(shù)民族節(jié)日，以及苗族的攔路歌、攔路酒、攔路鼓（選擇題第104題），毛南族的“椎牛”儀式（選擇題第78題），漢族、壯族的“舞魚龍”（填空題第75題）等民俗活動。這些內(nèi)容塑造了搖曳多姿、百花齊放的廣西民族文化形象。

（三）開放創(chuàng)新形象

廣西與東盟國家海陸相鄰，位于南方絲綢之路與海上絲綢之路的交匯點(diǎn)，被定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門戶”［18，19］。廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽有助于塑造廣西的開放創(chuàng)新形象，展示廣西在新時(shí)代擴(kuò)大開放、加快發(fā)展的新形象。

賽題涵蓋了廣西積極參與“一帶一路”、西部陸海新通道建設(shè)等內(nèi)容，凸顯了廣西的區(qū)位優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Α１热纾羁疹}第1題、第2題提到廣西平陸運(yùn)河是西部陸海新通道的骨干工程，介紹了該運(yùn)河的路線。判斷題第12題、第13題提到了西部陸海新通道海鐵聯(lián)運(yùn)班列的發(fā)貨班列增長率，服務(wù)輻射省份數(shù)、城市數(shù)、線路數(shù)等數(shù)據(jù)。填空題第22題提到中國—東盟博覽會成功打造了中國—東盟經(jīng)貿(mào)合作的“南寧渠道”。這些內(nèi)容都體現(xiàn)了廣西在西部陸海新通道中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作用，彰顯了廣西利用區(qū)位優(yōu)勢，以開放促改革、發(fā)展，在“一帶一路”建設(shè)和面向東盟的開放合作中發(fā)揮著重要門戶作用。

賽題覆蓋了廣西的產(chǎn)業(yè)合作、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域，多方面展現(xiàn)了廣西立足本地優(yōu)勢，以開放促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的成就。比如，判斷題第1題提到“廣西2023年海鐵聯(lián)運(yùn)班列突破9 000列”，體現(xiàn)了廣西以交通互聯(lián)互通帶動產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈融合發(fā)展的成效。填空題第20題提到五菱首款新能源全球車Air ev在印度尼西亞上市并成為G20峰會和東盟峰會等重要國際會議的官方用車，體現(xiàn)了廣西汽車產(chǎn)業(yè)借助開放合作實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的成效。同時(shí)，賽題還包括廣西持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境的內(nèi)容，比如，判斷題第15題就指出“廣西把優(yōu)化營商環(huán)境作為推動高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手”。這些案例和改革舉措的相關(guān)表述，共同勾勒出了積極融入“一帶一路”建設(shè)、以開放促發(fā)展、加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的廣西形象，有助于國際學(xué)生全面認(rèn)識新時(shí)代廣西開放發(fā)展的新氣象。

四、啟示與展望

（一）競賽成效及啟示

廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽作為一項(xiàng)具有區(qū)域文化特色的跨文化交流活動，在促進(jìn)中外文化互鑒、塑造廣西區(qū)域形象等方面取得了積極的成效，是創(chuàng)新國情教育路徑、搭建多元文化交流平臺的有益探索。

競賽以知識問答為載體，通過對廣西地域文化的挖掘、提煉，精心設(shè)計(jì)賽題，將廣西豐富多彩的文化形態(tài)呈現(xiàn)給來自各國的在桂留學(xué)生。題庫內(nèi)容涵蓋了廣西的山水人文、民族風(fēng)俗、發(fā)展成就等領(lǐng)域，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，全景式地展現(xiàn)了廣西的區(qū)域特色。競賽引導(dǎo)留學(xué)生對廣西地域文化符號進(jìn)行解讀和闡釋，拓展了他們對中華文化、廣西文化的認(rèn)知，促進(jìn)了中外師生的深度對話。通過生動的文化元素呈現(xiàn)，競賽加深了留學(xué)生對中國、廣西的了解，通過沉浸式文化體驗(yàn)塑造廣西區(qū)域形象，推動了中外文化交流互鑒。

靈活多樣的競賽形式也為跨文化能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了條件。2022年首屆廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽僅有線上閉卷答題和主題演講兩個(gè)環(huán)節(jié)，且都是個(gè)人賽項(xiàng)，形式較為單一，選手之間、選手和教師之間以及中外學(xué)生之間缺少交流和互動，難以充分發(fā)揮文化交流的作用。2023年第二屆廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽則優(yōu)化了賽制，分為個(gè)人賽和團(tuán)體賽，個(gè)人賽為閉卷考試形式，團(tuán)體賽以團(tuán)隊(duì)為單位參加必答題、搶答題和口頭表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)的比賽，增強(qiáng)了互動性，提高了參與度。來自不同文化背景的選手有機(jī)會在解決問題的過程中加深彼此了解，增進(jìn)友誼。同時(shí)，知識競賽這種沉浸式的文化體驗(yàn)還鍛煉了留學(xué)生用中文表達(dá)觀點(diǎn)、陳述見解的能力，為他們提供了在多元文化場景中學(xué)習(xí)、實(shí)踐跨文化交際技能的機(jī)會。在與其他文化背景選手的交流中，留學(xué)生可以開闊視野，學(xué)會用更加開放包容的心態(tài)認(rèn)識異質(zhì)文化，提升跨文化理解和溝通的綜合素養(yǎng)。

（二）競賽優(yōu)化建議

廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽在促進(jìn)文化互鑒和塑造區(qū)域形象方面取得了顯著成效，但作為一種針對留學(xué)生的國情教育新嘗試，仍有進(jìn)一步優(yōu)化和改善的空間。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面著手，進(jìn)一步增強(qiáng)比賽的吸引力和影響力，更好地發(fā)揮其在促進(jìn)文化互鑒和塑造區(qū)域形象方面的作用。

首先，創(chuàng)新題庫內(nèi)容，豐富賽題形式。在已經(jīng)舉辦的兩屆比賽的題庫中，內(nèi)容已涵蓋了廣西自然地理、人文歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多個(gè)方面，但是題目形式仍以文字題為主，輔以少數(shù)圖片題，賽題形式較為單一，趣味性和吸引力不強(qiáng)。可以在編制賽題時(shí)引入更多的多媒體元素，增加更多文字題以外的內(nèi)容，比如開發(fā)圖片識別、音頻辨析等題型，展示廣西的特色建筑、民族服飾、非遺傳承、民族音樂等內(nèi)容，增加賽題內(nèi)容的吸引力，讓參賽留學(xué)生在備賽階段就能獲得直觀、生動的文化體驗(yàn)。

其次，豐富競賽形式，增強(qiáng)文化互動和文化體驗(yàn)。創(chuàng)新競賽形式和環(huán)節(jié)設(shè)置，可以增強(qiáng)留學(xué)生的參與感，使他們獲得更直觀的文化體驗(yàn)。與首屆比賽相比，2023年的第二屆競賽已經(jīng)在比賽形式上有所改進(jìn)。在未來的競賽中，可以進(jìn)一步引入多樣化的比賽形式，增加文化展示、情景模擬、角色扮演等形式，比如設(shè)置“廣西三月三”等主題情境，讓留學(xué)生直接參與拋繡球、山歌對唱等民俗活動，也可設(shè)置文化知識搶答和民俗技能體驗(yàn)，增加比賽的趣味性，提高比賽的參與度。通過豐富多樣的競賽形式，提高留學(xué)生的參與熱情，使留學(xué)生獲得更多的沉浸式文化體驗(yàn)，促進(jìn)交流互動，從而加深留學(xué)生對廣西文化的認(rèn)識和情感認(rèn)同，更好地實(shí)現(xiàn)文化互鑒。

最后，擴(kuò)大傳播渠道，提升區(qū)域文化影響力。借助新媒體平臺和留學(xué)生視角，可以多方面展示廣西形象，提升區(qū)域文化軟實(shí)力。目前，廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽的宣傳方式較為單一，基本局限于廣西高校官網(wǎng)和微信公眾號，以新聞和喜報(bào)的形式為主，更加側(cè)重于成績宣傳，沒有充分利用新媒體平臺的互動性和傳播力，沒有充分發(fā)揮區(qū)情知識競賽這一文化事件的傳播功能，沒有充分利用其話題性助推廣西形象的塑造和傳播，傳播效力僅限于高校及參賽留學(xué)生，未能拓展到更廣泛的受眾群體。主辦方可以考慮與媒體平臺合作，利用社交媒體、短視頻等新媒體形式擴(kuò)大比賽的影響力。例如，可以在抖音、小紅書、快手等短視頻平臺上創(chuàng)建官方賬號，發(fā)布參賽留學(xué)生的文化體驗(yàn)視頻日志、競賽花絮等；此外，還可以鼓勵(lì)參賽者、指導(dǎo)教師等進(jìn)行二次創(chuàng)作，如制作競賽題目的科普視頻、廣西文化元素的創(chuàng)意解讀等，鼓勵(lì)留學(xué)生成為廣西文化的傳播者，分享其在競賽中的收獲和對廣西文化的理解，通過留學(xué)生視角展示真實(shí)、立體的廣西形象。

（三）研究結(jié)論與展望

本文以廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽為案例，通過分析競賽題庫及相關(guān)文本資料，考察此類知識競賽在促進(jìn)中外文化互鑒、塑造廣西區(qū)域形象方面的作用路徑與實(shí)際成效。研究表明，作為一項(xiàng)具有區(qū)域文化特色的跨文化交流活動，廣西國際學(xué)生區(qū)情知識競賽在促進(jìn)中外文化互鑒、塑造廣西區(qū)域形象等方面取得了積極的成效，是創(chuàng)新國情教育路徑、搭建多元文化交流平臺的有益探索。競賽通過知識問答的形式，引導(dǎo)在桂留學(xué)生解讀和闡釋廣西地域文化符號，拓展了其對中華文化、廣西文化的認(rèn)知，促進(jìn)了中外師生深度對話。通過靈活多樣的比賽形式，區(qū)情知識競賽為留學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了條件，在解決問題、交流互動的過程中，開闊了留學(xué)生的視野，提升了他們的跨文化理解能力和溝通能力。

本文以知識競賽為視角探討文化互鑒和區(qū)域形象塑造融合路徑，拓展了文化互鑒、區(qū)域形象傳播等相關(guān)理論的研究視野，但還存在一些不足，如缺乏對參賽者的追蹤研究，未能深入考察參賽經(jīng)歷對留學(xué)生跨文化能力、文化認(rèn)同的長期影響；在評估競賽成效時(shí)，主要側(cè)重于競賽內(nèi)容、競賽形式，未能將參賽者跨文化能力提升、情感認(rèn)同等多元評估維度納入研究中。

文化互鑒和區(qū)域形象塑造是當(dāng)前文化交流、區(qū)域發(fā)展研究的重要議題。在全球化背景下，加強(qiáng)不同文明對話交流，塑造積極正面的區(qū)域形象，已成為地方政府提升區(qū)域軟實(shí)力、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要工作內(nèi)容。留學(xué)生是文化交流的重要參與者與區(qū)域形象的傳播者，針對留學(xué)生開展知識競賽，對深化文化互鑒、提升區(qū)域國際美譽(yù)度具有獨(dú)特價(jià)值。未來可以進(jìn)一步拓展研究對象，深化對競賽的跨文化影響研究，加強(qiáng)學(xué)科融合，拓展文化互鑒和區(qū)域形象塑造研究的新視野。

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注：本文系2022年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘知華友華’視域下高職院校東盟留學(xué)生德育教育模式的構(gòu)建與實(shí)踐”（GXGZJG2022B101）、2024年廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于產(chǎn)出導(dǎo)向法的‘中文+職業(yè)技能’教學(xué)模式構(gòu)建與實(shí)踐研究”（2024jgyb29）的階段性研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）