四官撐凳的設(shè)計思想研究

[摘 要]通過對四官撐凳的設(shè)計思想進行研究，探討其傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)木材、傳統(tǒng)裝飾元素的設(shè)計思想，進而深入挖掘四官撐凳蘊含的“實用至上，規(guī)矩造物”的設(shè)計規(guī)范、“師法自然，材盡其用”的選材觀念以及“致用為本，巧飾為末”的裝飾法則，總結(jié)出以四官撐凳為代表的傳統(tǒng)民間工藝的特性與設(shè)計價值。

[關(guān) 鍵 詞]四官撐凳；榫卯結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)木材；裝飾元素

[中圖分類號]J322 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）25-0051-03

文獻著錄格式：曹慶穎.四官撐凳的設(shè)計思想研究[J].天工，2024（25）：51-53.

四官撐凳俗稱“撐子”“馬扎”“撐板凳”，在中國家具體系中占有一席之地，一定程度上改變了中國傳統(tǒng)的坐和站等生活方式和風俗觀念，成為集獨特的造型、巧妙的選材、多重的功能和豐富的文化內(nèi)涵于一體的作品，蘊含著傳統(tǒng)的東方精神和優(yōu)秀的民族文化特質(zhì)。

一、四官撐凳的發(fā)展脈絡(luò)和設(shè)計特征

四官撐凳屬于硬木家具，是我國的一種傳統(tǒng)家具，以穩(wěn)固結(jié)實、工藝精湛而著稱。其制作工藝距今已有130多年的歷史，因發(fā)源于山東省淄博市臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)四官村而得名。最早創(chuàng)制的撐凳是無撐背的，與當今常見的馬扎無外形的差別，后來又創(chuàng)制了各式各樣的撐凳，有的增添了一個斜坡靠背，有的在增添靠背的同時增加兩側(cè)的扶手，與現(xiàn)代沙發(fā)和躺椅無差別，可坐可半躺。四官撐凳在造型、用材和裝飾上體現(xiàn)著中華民族深厚的傳統(tǒng)手工藝文化，蘊含著獨特的人文情懷，在歷史發(fā)展過程中充當著民族文化交流與融合、促進傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要文化媒質(zhì)。

（一）發(fā)展脈絡(luò)

四官撐凳的前身是交椅，最早來源于胡床。宋人高承在《事務(wù)紀原》中引《風俗通》載：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也。”由此可見，交椅起源于早期的坐具：胡床①。正史中最早關(guān)于胡床的記載是《后漢書·五行志》中提到的胡床，這是我國歷史上首次出現(xiàn)的高型坐具。胡床進入中原后，高端產(chǎn)品和中低端產(chǎn)品逐漸分流，走下層市井路線的胡床逐漸演變?yōu)椤榜R扎兒”。20世紀20年代左右，臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)四官村開始大批量集中生產(chǎn)，每年可生產(chǎn)撐凳約20 000個，成為名副其實的撐凳生產(chǎn)專業(yè)村。20世紀50年代以后，四官村成立了相關(guān)的木業(yè)生產(chǎn)合作社，20世紀90年代以后成立木器廠，此后四官撐凳的生產(chǎn)作坊增多，涌現(xiàn)出制作四官撐凳的專業(yè)車間和專業(yè)戶。四官撐凳逐步發(fā)展，目前已成為整體的品牌，不斷與時俱進，逐步由線下店鋪走向電商化，由批量生產(chǎn)走向個性化定制。

（二）設(shè)計特征

撐凳的設(shè)計結(jié)構(gòu)分為撐楂、撐軸與鑲嵌、撐面三個部分。撐楂是起支撐作用的主要結(jié)構(gòu)，也是撐面和撐底的橫梁。在撐面橫梁的內(nèi)側(cè)，傾斜面刨制為扇面形，一排有24個小孔，對稱的橫梁上也是如此。撐軸與鑲嵌是撐凳的主要裝飾，在中心處用銅片、鐵片固定，簡單的選用銅條或鐵條，高檔的則用銅器固定。撐面多用細白的線繩為經(jīng)，主要以藏青色、白色棉紗合股線交叉制成緯。經(jīng)緯交織，手工編織成各種傳統(tǒng)裝飾圖案紋樣，集祈福、勉勵為一體，如花紋、福壽字等，以民眾的幸福生活和美好意愿為出發(fā)點，將人們的觀念意識和審美情趣融入裝飾圖案中。四官撐凳的長、寬、高分別是30 cm、25 cm、29 cm，閉合時呈完全對折狀態(tài)。四官撐凳中的榫卯結(jié)構(gòu)是連接撐腿和撐面的重要部分，也是整體支撐和固定的體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)和設(shè)計思想

傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)是四官撐凳橫梁和撐腿組合的一種凹凸結(jié)合的連接方式，是將一個榫頭插入對應(yīng)件的卯眼中形成的結(jié)構(gòu)。撐面和撐底連接起來，形成陰陽結(jié)合、凹凸有致的整體，利用力學(xué)連接和支撐性能的原理，形成協(xié)調(diào)的工藝美感，具有很強的功能性和實用性。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)是四官撐凳的特色工藝，展現(xiàn)了能工巧匠制作時科學(xué)嚴謹?shù)募记珊徒承莫氝\的精神，記錄了中國傳統(tǒng)家具的變遷和起居文化的演變。

（一）傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)——規(guī)整與均衡

四官撐凳以最簡練的線條勾勒出規(guī)整的形態(tài)，簡潔且不簡單，表現(xiàn)出細膩、精致與一絲不茍的嚴謹。撐面的平直得益于撐柱的支撐，撐柱的穩(wěn)固得益于撐面的穩(wěn)固，撐柱和撐面的連接和交疊渾然一體，不會輕易變形和活動。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)是凹凸相連的組合，榫是指木材凸起的部分，卯是指插入榫頭孔眼凹進的部分，也稱為卯眼。四官撐凳的傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)采用包榫的方式，將卯眼和榫頭融為一體。四官撐凳的支撐部分采用45°斜接，沒有榫卯或蓋頂，不用或少用黏合劑，連接部分盡可能將榫卯隱于木料表面，只有少部分木材紋理暴露在人們的視線中，而外露的榫卯結(jié)構(gòu)則為裝飾元素，撐凳整體干凈、簡潔。榫卯結(jié)構(gòu)最重要的工藝環(huán)節(jié)是打卯，將開榫后的撐腿切成尖型后磨成圓滑狀，更好地體現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)組合的優(yōu)越性。傳統(tǒng)家具損壞部位多位于構(gòu)件的榫卯連接處，如松動、破壞、脫落。四官撐凳采用開放式結(jié)構(gòu)，連接處承受荷載部分具有抗壓抗彎能力，具有裝飾性、安全性和抗壓力的耐久性。四官撐凳整體的穩(wěn)固性和支撐性源于“X”形交叉結(jié)構(gòu)，撐腿兩兩交叉，形成完全相等的對角三角形，能支撐起超過其重量數(shù)十倍的物體。

（二）“實用至上，規(guī)矩造物”的設(shè)計規(guī)范

傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)是手工藝制作中的精華，體現(xiàn)了“實用至上，規(guī)矩造物”的造物思想，蘊含簡雅樸素的文化特色，秉持著物為人用的設(shè)計規(guī)范。四官撐凳的設(shè)計規(guī)范不是毫無意義的濫造，也不是單純地描摹自然和社會現(xiàn)狀，而是結(jié)合人們的思想意識對外界自然與社會的特征進行升華，堅持功能美的設(shè)計理念，把良好的功能作為造物設(shè)計和創(chuàng)作的目標。“實用至上，規(guī)矩造物”主要體現(xiàn)于“人”與“物”和諧統(tǒng)一的舒適感，將使用者的生理條件和自然社會環(huán)境相統(tǒng)一。李澤厚先生在《略論藝術(shù)種類》一文中談到造物設(shè)計時指出：“現(xiàn)代健康的傾向是，注意盡量服從、適應(yīng)和利用物品本身的功能、結(jié)構(gòu)來作形式上的審美處理”①。四官撐凳因?qū)嵱霉δ苌钍芟M者的喜愛，因此它的美不能脫離實用價值而存在。四官撐凳作為民間傳統(tǒng)坐具，幾乎每一個家庭都離不開它，其簡易且便于攜帶，便于休息與勞作。當人們將四官撐凳拿起時，手到地面的距離為60 cm，撐凳閉合時高29 cm，距地面31 cm，人們只需彎腰至30°便可迅速并省力地將撐凳拿起或放下。撐凳在打開時要支撐人體的全部重量，大約會承擔人體66%的重量，需要四官撐凳利用榫卯結(jié)構(gòu)支撐起來，綜合性地發(fā)動上半身引擎，讓下半身引擎得到休息。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)既是“有”與“無”的結(jié)合，又是“陰”與“陽”的融合，還是“正”與“負”的統(tǒng)一，在整體性、功能性以及文化性上展現(xiàn)出東方造物美學(xué)的魅力，符合現(xiàn)代的設(shè)計規(guī)范和設(shè)計價值。

三、傳統(tǒng)木材的使用和設(shè)計思想

我國是尚木文化的國家，自古以來能工巧匠常選取傳統(tǒng)木材來進行裝飾，就地取材還可以降低成本，木材溫和的屬性也符合傳統(tǒng)造物觀念。四官撐凳與木材特性有很大的關(guān)聯(lián)，不多加雕琢且不加虛飾，反映了木材本身的自然美和師法自然的造物思想，充分展現(xiàn)了古人對于自然木材的審美傾向。

（一）選用木材特性——溫和與永恒

從我國坐具的發(fā)展歷史來看，坐具用材曾出現(xiàn)兩次較大的變化，一次是由跪坐向垂足坐的變化，另一次則是由漆木坐具向硬木為主的明式坐具的轉(zhuǎn)變②。

淄博市是山東省內(nèi)紅木家具的主要生產(chǎn)基地，臨淄區(qū)氣候環(huán)境適宜，地理位置優(yōu)越，境內(nèi)有淄河穿越而過，為木材的生長提供了充足的水源。四官撐凳選用的木材主要為上乘檀木、烏木、紅花梨等木料和本地多見的紅心棗木，遵循就地取材和因地制宜的原則，制作成本較低，且木材本身密度很小，不易破碎，使用壽命相對較長。檀木因密度和硬度特點成為木材的首選，堪稱木中之王，顏色有黑色、紫色、紅色和綠色，因不怕酸和堿腐蝕的特性深受人們喜愛。紅木顏色常為棗紅色和深紅色，展現(xiàn)了材質(zhì)本身的顏色和紋理，十分耐看。四官撐凳所用的多為優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)木材，質(zhì)地輕盈，方便攜帶，價格適中，手感溫和不生硬，保存多年不易變形。

四官撐凳選用的木材具有自然美和色彩美，自帶紋理和色彩，色澤天然，花紋精美。有些木材不用加工，其光澤和色彩都是天然的，均來自木材本身。有些木材在制作過程中通過拋光使整體面光潔，有些木材在拋光后上漆。不同的木材使用的上漆方法也不同。黑檀、綠檀等上乘檀木直接涂抹一層底漆，待晾干后便可使用；紅木、紅花梨等木材需噴漆后再上底漆。

（二）“師法自然，材盡其用”的選材觀念

四官撐凳的選材既受當?shù)刈匀晃幕挠绊懀彩巧鐣枷霠顟B(tài)的體現(xiàn)。四官撐凳所用木材具有“師法自然”的獨特美感，大多木材帶有自然紋理，給人舒暢、自然的感覺。暗色木材沉穩(wěn)嚴肅，暖色木材具有柔和感，不同的木材顏色能夠產(chǎn)生不同的視覺效果。四官撐凳的設(shè)計理念是人與物的和諧發(fā)展，順應(yīng)材料的自然屬性，完成返璞歸真的設(shè)計之道。四官撐凳在木料選用和造型設(shè)計等方面，無不表現(xiàn)出“物—人—地域”三者渾然一體的特點。

四、傳統(tǒng)裝飾元素的運用和設(shè)計思想

四官撐凳的傳統(tǒng)裝飾元素凝結(jié)著傳統(tǒng)設(shè)計觀念，具有象征性、地域性、民族性、時代性，具有中國傳統(tǒng)裝飾元素的風格，蘊含著古代造物的思想內(nèi)涵和精神意蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實載體。

（一）傳統(tǒng)裝飾元素——簡潔與樸素

四官撐凳的傳統(tǒng)裝飾圖案體現(xiàn)了古樸典雅、莊重大方的設(shè)計思想。撐面以各種花紋以及帶有福、壽字等的吉祥圖案為主，材質(zhì)一般是高端棉麻線和粗麻繩，手工編織成各式各樣的傳統(tǒng)裝飾圖案。撐梁、撐底的兩端用黃銅裝飾，在撐梁之間起裝飾作用的是銅軸、銅頭，部分撐柱選用白銀等材質(zhì)進行裝飾。在撐面裝飾圖案中，常見的代表吉祥寓意的裝飾題材有龍、鳳、麒麟等，植物有石榴、水仙花、壽桃、牡丹等，組合而成的圖案有喜報三元、天官賜福、龍鳳呈祥等。主要的字樣有福、壽、吉祥、如意、平安等，或者采取諧音的方式。在撐凳的橫梁上有裝飾圖案和吉祥文字，將撐凳頂面粘上一層紙，在刻字機內(nèi)設(shè)定好程序，放入刻字機內(nèi)刻字，再涂一層粉，常采用金粉，待晾干后撕下紙層，橫梁上的圖案和文字就制作完成了。四官撐凳整體沒有過多的裝飾，以洗練的直線交叉構(gòu)成，在橫梁的細節(jié)處稍加點綴，既突破了直線的單調(diào)空間，也增加了整體視覺空間的美感。

（二）“致用為本，巧飾為末”的裝飾法則

四官撐凳多為民間工匠手工制作，銷售地以民間集市為主，使用者多為村民，因此“致用為本，巧飾為末”是其最初的出發(fā)點。四官撐凳減少不必要的裝飾，保留的裝飾部分是中國傳統(tǒng)裝飾元素，說明了四官撐凳已融入民眾的日常生產(chǎn)生活，已成為民眾日常生活的重要組成部分，同時體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，集聚了民眾濃濃的生活記憶與美好愿望，是民眾生活方式演變的載體。四官撐凳具有干凈、簡樸的外表，具有獨特的氣度、神韻，精簡的線條體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化思想。較為高檔的四官撐凳用特制的金屬件進行固定和裝飾，撐面的傳統(tǒng)圖案融入了民間手工藝，寄托了人們美好的愿望，體現(xiàn)了傳統(tǒng)造物中“致用為本，巧飾為末”的裝飾法則。四官撐凳中的裝飾元素不僅包括工藝性強的傳統(tǒng)裝飾圖案和文字，還有穩(wěn)定簡樸的造型，展現(xiàn)了傳統(tǒng)造物活動中手工藝人的智慧和才華。

五、結(jié)束語

規(guī)整與均衡的傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)、溫和與永恒的傳統(tǒng)木材和具有傳統(tǒng)裝飾意義的元素，是四官撐凳形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)中對整體設(shè)計形象的物化。隨著設(shè)計思想的不斷改進，四官撐凳的設(shè)計思想更加合理化和科學(xué)化，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)在要求，符合人、社會、自然和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展要求。當今時代，我們應(yīng)堅持“人際和諧”的設(shè)計思想，將四官撐凳的設(shè)計思想合理融入現(xiàn)代設(shè)計中，樹立正確的設(shè)計造物觀念，使設(shè)計實踐和行為更加規(guī)范化和科學(xué)化。

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（編輯：李建軍）

注 釋：① 李建華：《明清宮廷交椅考述》，《沈陽故宮博物院院刊》2013年第1期，第45-55頁。

注 釋：① 李澤厚：《李澤厚美學(xué)論集》，上海文藝出版社，1980，第394-398頁。

② 高豐：《“天人合一”的文化精神對中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響》，《裝飾》2003年第2期，第10-11頁。