王沂孫《齊天樂(lè)》詠蟬詞二首賞析

文學(xué)作品詠物的傳統(tǒng)可追溯至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，自然界中的萬(wàn)物，小至蟲(chóng)魚(yú)草木，大到河岳山川，均可納入文人筆下，成為他們描摹吟詠的對(duì)象。詠物詩(shī)詞往往借助“蟲(chóng)魚(yú)草木之微”來(lái)闡發(fā)“天地萬(wàn)物之理”，具有托物言志、借物抒情的特點(diǎn)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)物象的細(xì)致描摹，或隱或顯地寄托自己的情感，從而使物象成為詩(shī)人表達(dá)意志或情感的載體。王沂孫的這兩首詠蟬詞寄托深遠(yuǎn)、詞旨淵永，達(dá)到了詠物詞創(chuàng)作的至高境界，非常值得玩味。

蟬是古代詩(shī)人詞家常吟詠的物象之一。古人以蟬棲身于高枝，以清露為食，視蟬為高潔的象征，賦予其清高孤傲的形象，并以此借喻自己高潔的品行和操守。唐代虞世南、駱賓王和李商隱的詠蟬詩(shī)有“詠蟬三絕”之譽(yù)。然王沂孫的這兩首《齊天樂(lè)》詠蟬詞卻能拋開(kāi)高潔、清廉的寓意，翻空出奇、迭出新意，展現(xiàn)出內(nèi)涵更為豐富復(fù)雜的蟬形象。詞人生于國(guó)運(yùn)式微、動(dòng)蕩不安的時(shí)代，親歷了南宋朝廷潰敗覆亡、百姓顛沛流離之痛，內(nèi)心充滿了憂生念亂、感懷亂世的深切感慨，借蟬這一意象寄托了深沉的身世之感和家國(guó)之恨。張惠言稱其“詠物諸篇，并有君國(guó)之憂”，堪稱確論。這兩首詞雖同賦一物卻各具特色，反映了詞人巧妙的構(gòu)思立意和善于遣詞造句的高超才能。

王沂孫的這兩首《齊天樂(lè)》詠蟬詞均見(jiàn)于詠物詞集《樂(lè)府補(bǔ)題》。此書(shū)是宋末元初一批互有交游、相互酬唱的南宋遺民詞人宴集聚會(huì)專題賦詠的詞作合集，集中選錄《天香》賦龍涎香8首，《水龍吟》賦白蓮10首，《摸魚(yú)兒》賦莼5首，《齊天樂(lè)》賦蟬10首，《桂枝香》賦蟹 4首，共37首，作詞者有王沂孫、周密、王易簡(jiǎn)、馮應(yīng)瑞、唐藝孫、呂同老、李彭老、李居仁、趙汝鈉、張炎、陳恕可、唐玨、仇遠(yuǎn)等。有學(xué)者認(rèn)為這些詞皆為元僧楊璉真迦發(fā)掘宋帝六陵而作。據(jù)載，元兵入會(huì)稽（今浙江紹興），元僧楊璉真珈盜掘宋帝六陵，劫掠奇珍異寶，斷殘宋帝肢體，濫施暴虐之行。這群遺民詞人懷亡國(guó)之慟，托物寄情，分詠龍涎香、白蓮、莼、蟬、蟹等物，影射楊璉真迦盜掘南宋帝后陵寢的逆天暴行，以志家國(guó)淪亡之悲。然無(wú)確鑿實(shí)據(jù)，且詞旨隱晦，在此仍以分析其藝術(shù)特色為主，不將其一一坐實(shí)，以免牽強(qiáng)附會(huì)。

其一：

綠槐千樹(shù)西窗悄，厭厭晝眠驚起。飲露身輕，吟風(fēng)翅薄，半翦冰箋誰(shuí)寄。凄涼倦耳。漫重拂琴絲，怕尋冠珥。短夢(mèng)深宮，向人猶自訴憔悴。" " 殘虹收盡過(guò)雨，晚來(lái)頻斷續(xù)，都是秋意。病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽(yáng)身世。窗明月碎。甚已絕余音，尚遺枯蛻。鬢影參差，斷魂青鏡里。

這首以詞人與蟬這一物象的感興生發(fā)為主。詞以主人公在靜謐悄然之中、昏昏欲睡之際被蟬聲驚起而發(fā)端，綠槐千樹(shù)，濃蔭蔽戶，然蟬鳴聲驟然而起，驚醒了懨懨而有困意的主人公。一“驚”字凸顯出蟬聲之噪人與驚心。接著視角轉(zhuǎn)換，由人而轉(zhuǎn)向所詠之物。然詞人并不正面濃墨重彩地刻畫(huà)蟬的形狀體態(tài)，而是根據(jù)其生活習(xí)性點(diǎn)染出其特點(diǎn)，并賦予蟬以擬人化的色彩，因以清露為食，不食人間煙火，故體態(tài)纖細(xì)，故曰“身輕”，似有楚楚可憐之態(tài)，暗示其高潔的品行；因獨(dú)棲寒枝，不與世俗為伍，孤高難鳴，唯以“吟風(fēng)”而自?shī)省Ｈ欢敲磫伪〉纳碜巳绾文塥?dú)立寒風(fēng)之中？“冰箋”即潔白的信箋，是由輕薄如紗的蟬翼生發(fā)出的聯(lián)想。如此凄清纏綿的蟬鳴聲又欲寄托何情，寄托于何人？蟬聲凄涼悲鳴，綿延不盡，不絕于耳，令人倦耳、不忍卒聽(tīng)。下句“漫重拂琴絲，怕尋冠珥”，暗用了蔡邕聽(tīng)琴的典故。據(jù)《后漢書(shū)·蔡邕傳》載，蔡邕在陳留時(shí)，曾有鄰人以酒食招待他，赴會(huì)時(shí)蔡邕于門外聽(tīng)見(jiàn)琴師的彈琴聲中有殺意，于是心中起疑當(dāng)即返還家中，主人不解其故而追問(wèn)之，蔡邕道出其中緣由，最后聽(tīng)得琴師解釋方知乃因其見(jiàn)螳螂捕蟬而形諸琴。“冠珥”是達(dá)官顯貴冠帽上象征權(quán)力和地位的裝飾物，指插著貂尾的蟬冠，指代官銜爵位。此句意為莫要再?gòu)椬嗄遣断s的琴音，怕去尋覓那插著貂尾的蟬冠，聯(lián)系詞人曾出仕慶元路學(xué)正的仕宦經(jīng)歷，可理解為委婉地表達(dá)了詞人不愿意再蹈危機(jī)重履官場(chǎng)之意。“短夢(mèng)深宮，向人猶自訴憔悴”，此句帶有濃厚的象征意味，寫(xiě)人還是寫(xiě)蟬已不可確指，既可理解為蟬聲悲鳴如同獨(dú)自訴愁苦與人聽(tīng)，又可幻化為滿懷怨苦、魂化為蟬的女子，獨(dú)居深宮，魂夢(mèng)不長(zhǎng)難以成眠，終日顧影自憐獨(dú)訴凄涼。

下片寫(xiě)秋景秋意，“過(guò)雨”概指那種雨隨云至、云過(guò)雨止的小陣雨，臨近黃昏又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)、時(shí)下時(shí)歇，也是秋雨的一個(gè)特點(diǎn)。“病葉”與“纖柯”均為蟬之棲身之所，如今枯葉隨風(fēng)而落，柯木只余干枝，又能藏身何處？只能在斜陽(yáng)余暉下空自回憶當(dāng)初的盛世繁華。陣陣秋意襲來(lái)，盛時(shí)不再，繁華難覓蹤跡，蟬鳴如同唱響了一曲哀婉凄切的挽歌，迎接末日之來(lái)臨。“殘”“病”“纖”“碎”“枯”等字眼塑造了蕭颯凄清的秋景圖，傳達(dá)了枯敗衰颯殘破的心理感受。蟬已亡故，余音漸成絕響，只遺枯蛻。末句用魏女蟬鬢的典事，崔豹《古今注》載魏文帝宮人莫瓊樹(shù)“制蟬鬢，縹緲如蟬”，以鬢影參差、美貌若斯卻難逃斷魂的悲劇命運(yùn)作結(jié)，令人無(wú)限感喟傷感。

其二：

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。" 銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度。余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。謾想薰風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。

這首詠蟬詞在后世的傳播接受更為廣泛，是王沂孫詞的代表作之一。雖與前一首為同題同調(diào)之作，卻另有一番意境。起句已將蟬之心魂一并拈出，“一襟余恨”說(shuō)明余恨離愁蘊(yùn)積于胸中無(wú)法排遣、無(wú)法澆釋，若言“滿懷余恨”則詩(shī)意頓減、韻味不足。“宮魂”顯用齊后化蟬的典事，馬縞《中華古今注》云：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)嘒唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉。”此句直接點(diǎn)出主旨，言齊后滿腔余恨魂斷深宮，因積怨無(wú)法消解，故化而為蟬年年棲身于翠陰庭樹(shù)之中，聲聲哀鳴，抒發(fā)自己長(zhǎng)年的余恨。首句已為全篇定下悲清凄涼的感情基調(diào)。“乍咽涼柯，還移暗葉”，意指秋涼漸寒，蟬亦命不久矣，但還是不斷地變換居所，尋找棲身之地，繼續(xù)深深低訴內(nèi)心的余恨離愁。這又何嘗不是遺民詞人國(guó)破家亡仍茍安于世的貼切比照？“西窗過(guò)雨”句開(kāi)始把視角轉(zhuǎn)向室內(nèi)，秋雨過(guò)后，蟬鳴聲愈發(fā)動(dòng)聽(tīng)，令人驚奇，似乎聽(tīng)見(jiàn)清脆的瑤佩空擊脆響聲，又似有宮人手撫玉箏轉(zhuǎn)柱調(diào)聲，是蟬是人亦已渾然不可分。“鏡暗妝殘”句意即雖然不施膏沐脂粉，早已鏡暗妝殘，然容顏姣好嬌鬢動(dòng)人，卻是為誰(shuí)仍保持著這樣的好姿色呢？此句還被認(rèn)為有可能關(guān)合孟后發(fā)髻之事。

下片首句用漢武帝鑄金銅仙人之典，暗喻國(guó)之器物已易主，金銅仙人都為之泣淚如洗。據(jù)史載，漢武帝鑄手捧承露盤(pán)的金銅仙人于建章宮。魏明帝時(shí)，詔令拆遷洛陽(yáng)，“宮官既拆盤(pán)，仙人臨載，乃潸然淚下”。李賀曾作《金銅仙人辭漢歌》，有句云“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”，此處渾然化用，無(wú)不貼合。聯(lián)系《樂(lè)府補(bǔ)題》的作詞背景，南宋覆亡，國(guó)家重器為異族所奪，先王陵寢慘遭掘盜，如何不使這群南宋遺民捶胸頓足、痛心疾首？然而這些百無(wú)一用的書(shū)生除了發(fā)出蟬鳴般的哀聲，還能做什么？他們不像辛棄疾、文天祥那樣有英雄的胸襟與氣度，敢與新朝抗?fàn)帲３质孔拥那甯吲c氣節(jié)。在政局動(dòng)蕩、朝代更迭的大背景下，他們或迫于生計(jì)茍且營(yíng)生，或?yàn)槊鉁珥斨疄?zāi)，最終“不可仕而仕”，屈服于新朝的殘酷鎮(zhèn)壓與淫威之下。“攜盤(pán)去遠(yuǎn)”，自然無(wú)法再貯存零露，寒蟬更無(wú)以為食了。“病翼”“枯形”刻畫(huà)了其消瘦的身形，拖著病重的身軀仍茍延殘喘于世，在斜陽(yáng)下哀婉嘆息。而那幾近于瀕臨絕響的余音更為凄慘痛楚，令人痛徹心扉。末句“謾想薰風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷”利用反跌手法，以樂(lè)景反襯哀情，更倍增其哀樂(lè)。如同寒蟬臨終前，暢想著熏風(fēng)拂來(lái)柳絲紛飛的盛時(shí)之景，抱著如此美好的幻想與世長(zhǎng)辭，亦寄托了詞人對(duì)盛世的無(wú)限懷戀與追憶之情。然而歷史不可逆轉(zhuǎn)，盛時(shí)不再，全篇在對(duì)昔日盛景的漫想中作結(jié)，余音不絕，韻味無(wú)窮。

總之，王沂孫的這兩首詠蟬詞都賦予了無(wú)知的秋蟬以人的悲歡情感，借詠蟬寄寓了深沉的黍離之悲與身世之感，可謂“亡國(guó)之音哀以思”，寄意隱曲深微，沉郁哀痛之至。雖為同調(diào)同題之作，卻運(yùn)用了不同的藝術(shù)手法和構(gòu)思技巧。概而言之，前一首借景生情、因物生情，詞人在物我之間不斷地轉(zhuǎn)換描寫(xiě)角度，人與蟬互為虛實(shí)地進(jìn)行交錯(cuò)描繪，有清晰的脈絡(luò)線索可循；后一首則通篇運(yùn)用移情、象征手法，看似無(wú)章法卻章法謹(jǐn)嚴(yán)、思路縝密，全篇以意貫串，亦蟬亦人，物我雙關(guān)，渾化無(wú)痕。同時(shí)作有《齊天樂(lè)》詠蟬詞的還有周密、陳恕可、仇遠(yuǎn)等人，但就藝術(shù)水平而論，顯然王沂孫詞更勝一籌。

碧山詠物詞用語(yǔ)精巧，含意深遠(yuǎn)，詞風(fēng)蒼涼，雖略嫌隱晦含蓄，但隸事用典無(wú)不貼切，不著斧鑿痕跡，是南宋詠物詞的杰出代表。后人對(duì)他評(píng)價(jià)極高，如清人周濟(jì)說(shuō)：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。”（《宋四家詞選目錄序論》）陳廷焯《白雨齋詞話》云：“王碧山詞，品最高，味最厚，意境最深，力量最重；感時(shí)傷世之言而出以纏綿忠愛(ài)，詩(shī)中之曹子建、杜子美也。詞人有此，庶幾無(wú)憾。”對(duì)王沂孫詞評(píng)價(jià)之高到了推崇備至、無(wú)以復(fù)加的地步。過(guò)譽(yù)與否自當(dāng)別論，然其藝術(shù)成就之高、影響之深遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。