“能指—所指”與“語音—語義”的差異探究

【摘要】在語言學領域，索緒爾提出的一系列二元概念被廣泛研究，其中“能指—所指”這對概念常常被“語音—語義”概念所替代。作為語言學領域的兩組重要概念，這二者雖有相似之處，但究其背后的語言觀實則大相徑庭。本文運用對比分析的方法，從心理還是物理、同質還是異質、先天還是后天、相關還是無關、簡單還是復雜五個角度對兩組概念進行探究，旨在將其進行明確區分，為后續進一步研究索緒爾“能指—所指”概念提供一定的參考價值。

【關鍵詞】能指；所指；語音；語義；差異

【中圖分類號】H0 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）17-0079-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.17.023

現代語言學之父索緒爾在其著作《普通語言學教程》中確立了共時語言學領域的范疇，引入了一系列二元對立的語言學概念，如語言—言語、共時—歷時、能指—所指等。近年來，國內不少專家學者對索緒爾提出的這些概念進行了深入研究，并取得豐碩的學術成果。但是關于索緒爾語言符號方面的思想，至今尚存一些未被充分理解的地方。例如，學者肖婭曼就指出，國內語言學界常常用“語音—語義”的概念替代“能指—所指”的概念，實際上二者背后的語言觀相差甚遠[1]。為了對二者的差異之處進行更為深入的辨析，本文從心理還是物理、同質還是異質、先天還是后天、相關還是無關、簡單還是復雜五個角度作進一步的對比探究，從而更好地理解索緒爾的符號學思想，并為深入探討語言符號的運作機制提供更為明確的理論基礎。

一、“能指—所指”和“語音—語義”概念解讀

“能指—所指”是索緒爾符號學思想的重要理論基礎，“語音—語義”是語言學領域的重要概念。傳統語言學觀念中常常以“語音—語義”的概念模糊代替“能指—所指”的概念，實際上二者有很大差別。

（一）“能指—所指”

在語言學領域，索緒爾的符號價值系統觀提出了一組關鍵概念：能指與所指。它們構成了一個至關重要的二元概念。在這一組概念中，索緒爾提出了更為深刻的見解，即能指與所指的內涵顛覆了傳統客觀實體與命名的簡單對應。

1.能指

能指又稱符號施指，它是儲存在大腦中的音響形象。索緒爾認為能指在實質上并不是聲音，它并不是物質構成的，而是由它的音響形象和其他任何音響形象的差別構成的。能指并非傳統意義上的物質聲音，而是聲音的心理印跡。例如，我們可以默讀文字，即使不發出聲音，依然可以了解所讀內容。

2.所指

所指，又稱符號受指，是語言符號概念的心理復現。換句話說，所指代表的不是客觀實體，而是承載著抽象的概念本體。例如，“羊”這個詞的所指并不是動物羊本身，而是羊在人的頭腦中的心理復現。

能指與所指的結合構成了符號本身。二者就像一張紙的兩面，是完全不可分割的。離開了其中任何一面，“這張紙”都不再具備其原有的性質，并且二者的屬性都是心理的，因此我們可以說符號是個一體兩面的心理實體。

（二）“語音—語義”

“語音—語義”是語言學中一對常見的概念，其音義結合的模式與索緒爾提出的“能指—所指”相似。因此，國內語言學界常將這組概念與索緒爾提出的“能指—所指”概念相混淆，實際上二者并不完全相同。

1.語音

葉蜚聲、徐通鏘指出：“語音是人類社會交際必不可少的物質載體，它負載著語言信息，是約定俗成的語言符號形式?！盵2]語音既有自然屬性，也有社會屬性。其中自然屬性包括生理、心理、物理等多個方面。岑運強指出：“語音是由人類發音器官發出的、能載負與傳達一定的語義信息并能被別人理解的語言的物質外殼，它是一種特殊的生理和心理現象?！睋Q句話說，語音就是人類發出的具有字句意義的聲音。語音在語言系統中發揮著重要的作用，它是語言的物質外殼，語義的表達形式。

2.語義

語義是語言的要素之一。通俗來講，語義即語言的意義，此處的“語”可以理解為一個“符號”，它可以是任何一種語言；“義”就是這個符號所被賦予的含義，它是語言中表達意義的方面，與語音相結合構成語言成分。岑運強指出：“語義是指語音形式表現出來的語言和言語的全部內容，包括語言意義和言語意義兩大類?！盵3]所謂語言意義就是語言系統中約定俗成的固有意義，它并不是個人規定的，而是整個社會共同認可的。語言意義可以脫離語境獨立存在，具有相對穩定性。言語意義則不同，它是一種環境意義，因此必須在一定的言語環境中才能得到。

語言是音義結合的符號系統。語音和語義共同構成言語，支撐著這個系統的正常運轉，二者相輔相成。語言以聲音和意義為依托得以出現和傳播，因此我們認為語言具有物質屬性。

綜上所述，語音與語義的關系屬于表達與被表達的關系，而能指與所指不同，能指是聲音形象在心理上的投射，所指屬于概念在心理上的投射，這是索緒爾為避免物質化而創造的概念，成為純粹抽象的心理存在。索緒爾認為語言是形式而非實質，使用“能指—所指”可以有效避免音響形象被物質化，從而避免語言被物質化，回到最根本的一點上來，也就是索緒爾所說的語言符號聯結的不是事物和名稱，而是能指和所指。

二、“能指—所指”與“語音—語義”的差異辨析

在國內語言學界，涉及索緒爾的符號理論相關的語言學著作，幾乎都以“語音—語義”替代“能指—所指”。例如：葉蜚聲、徐通鏘在《語言學綱要》中提到“詞這樣的符號是聲音和意義相結合的統一體”；徐通鏘在《基礎語言學教程》中提到“符號的構造可以細分為音和義兩個方面”；劉伶等人在《語言學概要》（修訂本）中提到“符號是由形式和內容兩部分構成的結合體，語言符號是語言和語義的結合體”等[4]。

盡管兩對概念存在很多相同之處，但是深究其蘊含的語言觀則大相徑庭。“語音—語義”蘊含的語言觀是傳統的分類命名集觀點。它認為詞與事物名稱之間存在著一一對應的關系。同時，這種觀點延伸至語音與語義的認知基礎，主張客觀事物預先存在于世界，詞匯則是對這些客觀事物的反映。這種觀點認為在人類語言形成之前，概念之間就已經存在著明確的界限，客觀事物之間具有自然的分界，詞義即這些分界的自然映射，從而將詞與客觀事物建立起對應關系。然而，在索緒爾看來，這種詞和事物之間的簡單對應關系是存在明顯缺陷的。索緒爾在對上述觀點提出質疑的基礎上，闡述了他獨特的語言觀[5]。索緒爾主張詞匯所表達的并非先天明確的事物界限，而是一種關于事物的概念。換句話說，語言符號的關聯不是事物與名稱之間的聯系，而是概念與音響形象之間的聯系。學者肖婭曼認為索緒爾所構建的具有劃時代意義的語言理論，其核心就在于語言的符號觀，索緒爾之所以使用“能指—所指”這一對概念而不選擇其他術語，是為了盡可能地構建一個全新的、更為純粹的理論體系。但可惜的是國內學者在對這一理論進行表述時并沒有體現到這一點，因此導致了索緒爾符號理論與其他理論界限模糊。

“能指—所指”所蘊含的語言觀是索緒爾的符號價值系統觀；“語音—語義”所蘊含的語言觀是傳統的分類命名集語言觀[6]。兩組概念之間存在著根本的不同，具體可從以下幾個方面來分析：

（一）心理還是物理

當我們要發出語音時，大腦中一定存在想要去表達的東西，這是語音產生的必要前提，否則發出的聲音不具備意義也就不能稱之為語音，這個階段是帶有心理屬性的；繼而大腦指揮發音器官發聲，通過聲波傳遞出聲音，這個階段是帶有物理屬性的，以上兩個階段的緊密結合才是完整的語音。所以語音既具有心理屬性又具有物理屬性，它不是純心理屬性的存在。在索緒爾看來，這種世俗意義上的理解不能觸及語言的本質，因此他把“能指—所指”這對概念完全框定在心理范圍內。能指是語言符號的音響形象、是聲音的心理印跡；所指是語言符號的概念的心理復現。在索緒爾看來，一個概念在人的頭腦中引起一個音響形象，當某種聲音觸發這個概念，就必然會引起頭腦中對應的音響形象。由此可得，在音響形象中，聲音只是占有次要地位，關鍵在于“聲音的心理印跡”。這就從根本屬性上將“能指—所指”與“語音—語義”區別開來。

（二）同質還是異質

傳統的分類命名集觀念可以細分為理性主義和經驗主義兩類。理性主義是將語言視為理念的產物或者理念世界的表達；經驗主義是將詞視作一種和同樣多事物相當的名詞術語表[7]。在索緒爾看來這兩者實際上都是對語言貼標簽的行為，即用語言存在之外的聲音給語言存在之外的事物進行命名。因此，“語音—語義”是異質要素的結合，而“能指—所指”則不同。能指是頭腦中的音響形象，所指是語言符號概念的心理復現，二者都是心理的。因此，“能指—所指”是同質要素的結合。

（三）先天還是后天

“語音—語義”所蘊含的傳統分類命名集語言觀認為：在詞（名稱）出現之前，世界上的事物之間就已經預先存在了清晰的界限劃分，每個事物背后都預先存在著清晰的概念，而不同民族的語言只是運用本民族的語音形式給事物貼標簽而已。但事實并非如此，在不同的語言中詞所對應的意義范圍并不是先天規定好的。使用不同民族語言的人對詞義范疇的劃分不同，“語音—語義”在不同的語言系統中有不同的聯結。在索緒爾看來，并不存在現成的語音為它們的結合做準備。他認為語言是完全純粹的、任意的自我創造。傳統分類命名集這種貼標簽的觀點是膚淺的，且不可能真正認識到語言現象的本質。語言出現之前一切都是不明確的，若是不借助符號，我們很難區分兩種概念。因此，我們可以認為語言是后天的。

（四）相關還是無關

傳統分類命名集觀點認為客觀事物之間存在著天然的界限，詞義就是有著天然界限的客觀事物的反映，客觀事物像一個個獨立的個體，相互之間并不存在關聯[8]。實際上這種觀點是經不住考驗的。如果語言僅僅是表達概念的命名集，不同民族的語言僅僅是語音形式的區別，那么詞語在不同民族的語言中所表達的語義范圍應是相同的，但事實并非如此。例如，漢語中的姑媽、伯母、舅媽、阿姨、嬸嬸是分別代表不同的含義的詞，而在英語中它們統一被“aunt”一詞替代。在索緒爾看來，“能指—所指”并不具備天然的界限，它們自身并沒有單獨存在的價值，它們的價值依賴于同其他能指所指的相對關系。換句話說，語言是由符號組成的純粹價值系統。它并不是積極地由它們的內容決定的，而是消極地由它們和系統中的其他要素的關系確定的。任何符號都不能由自身決定，而是要由整體決定，其功能也是如此。

（五）簡單還是復雜

“語音—語義”所蘊含的傳統分類命名集觀點認為客觀事物是先存在的，然后才有了反映客觀事物的詞，人類語言背后必然存在著明確的概念、客觀事物之間存在著天然的界限，而詞義就是天然界限分隔的不同事物的反映，也就是將“詞”與“客觀事物”之間變成了一種一一對應的貼標簽的關系，每個客觀事物都具有它所對應的標簽。這種觀念將詞與客觀事物的結合看成一種非常簡單的行為。索緒爾認為，世俗的物理語音必須轉化為心理上的聽覺形象，才能和概念表達聯系起來。也就是說，世俗的理解并不能觸及語言的本質，從而也就不能具備普遍性的說服力。只有心理意義上的符號雙要素才是語言符號的本質所在。索緒爾認為任何非心理的聯系都會將語言符號的研究引入歧途。因此，“能指—所指”是純心理的，而“能指—所指”的產生勢必存在一個復雜的“提純”過程。

三、結論

“語音—語義”著重于語音的聲音屬性如何與其所攜帶的語義內容之間的關系；“能指—所指”更關注心理層面的音響形象與概念的關系。這兩個概念雖具有一定相似性，但終歸是兩種不同語言觀的產物。作為索緒爾符號價值系統理論核心概念的“能指—所指”，扮演著符號生成和傳遞的基礎性角色，構建了符號與其所攜帶內容之間的緊密聯系。倘若我們對“能指—所指”概念有所誤解，就會使得我們對索緒爾符號理論體系的理解產生偏差。我們在前人研究的基礎上對“能指—所指”與“語音—語義”兩組概念進行詳細區分，從心理還是物理、同質還是異質、先天還是后天、相關還是無關、簡單還是復雜五個方面作進一步闡述，細致劃分二者的范疇，明確二者的區別，使得這兩組概念在不同范疇中得以更好地運用。

“能指—所指”與“語音—語義”兩組概念的差異辨析，一方面，使得我們對其所蘊含的語言觀有了新的認識；另一方面，從“能指—所指”的心理屬性、同質屬性以及復雜構造等維度更為全面地闡釋語言符號的生成、傳遞機制，為我們理解語言符號的本質與運作機制帶來新的洞察和認知。

參考文獻：

[1]肖婭曼，呂彥.索緒爾語言符號的“能指”是什么——對我國語言學界“符號”觀的批判[J].社會科學研究，2013（06）：129-134.

[2]葉蜚聲，徐通鏘.語言學綱要[M].3版.北京：北京大學出版社，1997.

[3]岑運強.語言學概論[M].3版.北京：中國人民大學出版社，2012.

[4]劉伶.語言學概要[M].北京：北京師范大學出版社，1984.

[5]李葆嘉.當代語言學理論的追溯[J].華東師范大學學報（哲學社會科學版），2021，53（06）：77-95+179.

[6]肖婭曼.索緒爾符號“價值”系統理論在21世紀的發掘與超越——紀念《普通語言學教程》發表100周年[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2015（06）：5-18.

[7]維維恩·A.施密特，馬雪松，田玉麒.話語制度主義：觀念與話語的解釋力[J].國外理論動態，2015（07）：10-19.

[8]胡劍波.試論索緒爾的概念化理論[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2019，22（04）：127-137.

作者簡介：

高紫妍（1999-），女，漢族，安徽淮北人，碩士研究生，研究方向：語言學及應用語言學。

吳若愚（1970-），通訊作者，女，漢族，新疆伊犁人，碩士，教授，研究方向：語言教學與研究。