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山東淄博地區(qū)五音戲的傳承與發(fā)展研究

2025-01-18 00:00:00張郁晨翟慶玲
當代音樂 2025年1期
關鍵詞:非物質文化遺產(chǎn)

[摘 要] 戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的標志性藝術形式之一,深受國家有關部委的高度重視。“十二五”以來國家針對弘揚傳統(tǒng)文化、推進非遺傳承發(fā)展出臺了一系列的指導與保障政策,戲曲藝術再度迎來了廣泛的關注。探索振興戲曲藝術傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑、挖掘戲曲藝術人文價值、培養(yǎng)戲曲藝術人才、組織戲曲藝術文化惠民等,成為藝術領域研究的重點內容。五音戲是全國珍稀瀕危劇種之一,是首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護劇種,作為山東淄博地區(qū)的一張文化名片,傳承已有400多年的歷史,是魯中地區(qū)戲曲傳承與發(fā)展學術研究領域極具代表性和研究價值的劇種。本文將對五音戲的歷史淵源、藝術本體以及在淄博地區(qū)的傳承與保護現(xiàn)狀進行梳理,就該劇種在現(xiàn)代城市中的發(fā)展和傳承路徑展開研究。

[關鍵詞] 淄博;五音戲;非物質文化遺產(chǎn);傳承與發(fā)展

[中圖分類號] J607" " [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-2233(2025)01-0088-03

一、五音戲的歷史溯源

五音戲原名肘鼓子戲,又名周姑子,是發(fā)源于濟南章丘,傳于魯中,興于淄博的一種地方戲。最早可以追溯到明末清初,距今已有400多年的歷史。明代萬歷年間抄本《缽中蓮傳奇》中有山東“姑娘腔”的記載,清代李聲振在其《百戲竹枝詞》中寫道“唱姑娘,齊劇也,亦稱姑娘腔,以嗩吶節(jié)之,曲終必繞場宛轉,以盡其致”,由此可見,五音戲與齊文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。五音戲是歷史上唯一存活下來的西路肘鼓子戲,是全國珍稀的獨有劇種,2006年首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄項目之一,以唱腔優(yōu)美動聽、語言生動風趣、表演樸實細膩著稱,其地方特色濃郁,素有“北方越劇”的美譽。

五音戲自誕生以來,由最初的清唱、說唱等秧歌腔的演唱形式,加入鑼和鼓形成了周姑子戲。20世紀20年代,靳氏兄弟即靳成章和靳成花率周姑子戲班赴濟南大觀園演出,引發(fā)了不小的轟動,場場觀眾爆滿。梆戲班主鄧洪山見之后,決定拜靳氏兄弟為師,開始學習周姑子戲。按當時的規(guī)矩,鄧洪山在靳家學戲三年,還要挑水、劈柴、做飯。因鄧洪山很有藝術天賦,靳氏兄弟對他也另眼看待,精心細教,使鄧洪山很快成為戲班的臺柱子。鄧洪山①(藝名“鮮櫻桃”)與趙明玉(藝名“兩盞燈”)相配默契,該戲在省內唱得如火如荼。后期,周姑子戲班去京津演出,受到京劇大師梅蘭芳賞識并推薦,經(jīng)著名戲劇家馬顏祥介紹,“周姑子戲”去上海百代公司錄制了首張唱片。唱片錄制時,鄧洪山只收取了較低的勞務費,上海百代唱片公司大受感動,并贈予鄧洪山“五音泰斗”的錦旗。唱片一經(jīng)發(fā)行,“周姑子戲”的名聲便逐漸向全國散去。

新中國成立后,明鴻鈞與鄧洪山等幾位老藝人閑談起劇種的名稱問題,鄧洪山提出將“周姑子戲”更名“五音戲”,大家一致同意。遂鄧洪山在周村成立了五音劇社,并于1950年在博山向政府申請登記落戶,成為當時規(guī)模較大的五音戲演出藝術團體。至此,青野村傳唱了幾百年的“周姑子戲”被“五音戲”之戲名代替。

所以五音戲的歷史起源與發(fā)展,可大致分為四個階段:“秧歌腔”時期——“周姑子小調”時期——“周姑子戲”時期——“五音戲”時期[1]。1956年,淄博市五音戲劇團由自負盈虧的集體單位轉制為國營單位,成為現(xiàn)在淄博市五音戲劇院即淄博市五音戲藝術傳承保護中心的前身,鄧洪山任首任團長。此后,在六十多年的歲月里,淄博市五音戲劇院幾經(jīng)變遷,最終成為全國唯一一家國有專業(yè)五音戲表演團體。近年來,五音戲走進北京、上海,登上央視春晚,訪問韓國、俄羅斯,斬獲文華大獎,奪得全國文化系統(tǒng)先進集體,獲得國家藝術基金支持,修建鮮櫻桃紀念館,煥發(fā)出勃勃生機。

毋庸置疑,五音戲是中國傳統(tǒng)戲曲文化大河當中的一個重要分支,但中國傳統(tǒng)戲曲文化曲派眾多、歷史古老、程度又不盡相同,其傳承問題差異性較大,又因各地地方性特色較強,劇種發(fā)展問題均由各地文藝管理部門負責解決,效果也參差不齊,而淄博五音戲劇院作為其中一個傳承古老戲曲的院團縮影,恰恰有著明顯的代表性。

二、五音戲的藝術本體

(一)基本結構

淄博五音戲的傳統(tǒng)劇目繁多,大致可分為生活片段、歷史典故、神話傳說、戲劇傳統(tǒng)等幾個方面,如《趙美蓉觀燈》《豆花飄香》等。其起源于秧歌,在發(fā)展中也吸收了其他民間音樂的成分,尤其是曲牌小調,這些曲牌小調在板腔體音樂的發(fā)展演變過程中,起到過滋養(yǎng)和孕育的作用。可以說,板腔體唱腔是五音戲的主體,曲牌體唱腔是五音戲的補充,這些曲牌體唱腔有逗歌、頂燈掉、蓮花落、鋸缸調、倒推船、尼姑思凡、茉莉花、秧歌腔、房四娘等。其中,房四娘是傳統(tǒng)劇目《拐磨子》專用唱腔,《親家婆頂嘴》專用蓮花落這個曲牌,《樊江關》專用倒推船這一曲調。每首曲子都有獨立的詞牌、譜曲和唱段,不同的唱段代表不同的情感、態(tài)度和心理。

五音戲伴奏樂器主要包括嗩吶、大鼓、二胡等,其中最主要的是嗩吶和大鼓。嗩吶音色高亢、艷麗,是表現(xiàn)情感和氣氛的主力;大鼓則強調節(jié)奏和打擊力度,使整個曲目更具動感和熱烈。鄧洪山、明鴻鈞等人在博山合作演出時推進了五音戲的改革,改“班”為“社”,同時對封建、迷信和低級庸俗的東西進行了剔除與修改,還在專業(yè)音樂工作者的建議和幫助下,試加了民族管弦樂器二胡、板胡、月琴、三弦、琵琶等,使唱腔更加優(yōu)美、悅耳,充分發(fā)揮了音樂的表現(xiàn)力。

由于不斷加入的樂器種類多樣,并非局限于中國的一些傳統(tǒng)民樂器,所以五音戲在近年來的《聊齋志異》新編系列劇中,配樂也加入了西方器樂,使得伴奏更加優(yōu)美和吸引觀眾,齊琴與越胡也逐漸成為五音戲伴奏音樂中的主弦樂器。后經(jīng)發(fā)展增添了文場伴奏,劇目遂更為豐富。

(二)腔詞表演

演唱技法是淄博五音戲中非常重要的部分,它是表演者將情感和意境轉化為聲音的主要手段。五音戲的唱法以高亢激昂、清晰明朗、節(jié)奏緊湊為特點,強調音、調、速的統(tǒng)一。在聲樂技巧方面,唱者必須擁有高超的喉音控制能力、變調和演繹能力以及各種表現(xiàn)技巧。

因五音戲根植于地方民俗,產(chǎn)生于田間地頭,具有傳統(tǒng)民間小戲濃郁的生活氣息,自然淳樸、為老百姓喜聞樂見,歷經(jīng)百年歷史的滄桑變化,表演中依然生機勃勃。“一嘟嚕一穗”的唱詞特色,白話念詞中經(jīng)常出現(xiàn)一些山東的方言、口頭語,例如“我滴親娘來”“頭午(上午)”等。獨有的板腔體唱腔,先吐字,后行腔,女嗓調高且尾音綿長,結尾處有標志性甩腔mi、re、mi、sol、mi、re、do。

譜例1:

本段唱詞“六月里三伏好熱的天,二姑娘行程奔走陽關”①,旋律從較低的音域緩緩上升,以此刻畫二姑娘在炎熱的天氣中踏上回娘家的路途,心中充滿了期待和喜悅。節(jié)奏變化也起到了強化情感表達的重要作用,唱段中節(jié)奏時而輕快活潑,時而舒緩悠揚,與二姑娘的情感變化緊密呼應。淄博方言演唱的運用,使唱段更具親和力和鄉(xiāng)土氣息。唱段中的“伏”,淄博方言發(fā)音與普通話有所差異,獨特的發(fā)音為唱段增添了一份別樣的韻味。淄博方言中“俺”“恁”“啥”等詞匯在唱段中的運用,使唱段更加生動形象,充滿了生活氣息。此外,淄博方言中的語氣詞也為唱段增色不少,如“咧”“唻”“唄”等運用使唱段更加富有情感,讓觀眾更容易感受到二姑娘的喜怒哀樂。例如在《二姑娘回娘家》唱句中,“俺不知道是得什么病”的“得”字發(fā)dei音,普通話應發(fā)de音;“天又熱,地又瑄”中的“瑄”發(fā)xuan上聲,這些獨特的發(fā)音使唱腔更具韻味。在“俺娘家住在了張家灣”“二姑娘我說了個就把娘家走”等唱句中,換氣位置巧妙,既能加重語氣,又方便行腔,使氣息更加充足。偷氣技巧的運用,如“陰陰陽陽七八天”“俺也不知道是得一個什么病”讓演唱者氣息充足,行腔更加自如舒展。

板式方面主要以散板、悠板等四種基本板式為主,并由這些基本板式腔型不斷衍生出各種板式,逐漸形成了本劇種的特色。戲中的角色以二小戲(小旦、小生)、三小戲(小旦、小生、小丑)為主,無文場伴奏,也多有念白對話,表演內容多反映民間生活,尖酸辛辣、詼諧幽默。同聊齋一樣,多以諷刺世事、教人向善,移風易俗為主。

三、五音戲傳承保護中心的現(xiàn)狀調研

由于五音戲的受眾群體主要為普通勞動群眾,故而它的傳承發(fā)展多面臨生命期較短、時代痕跡明顯、社會影響較大、發(fā)掘保護缺少文字記載、專業(yè)力量薄弱等諸多障礙和困難,因此需要不斷探討、摸索。如何緊跟時代步伐并在繼承傳統(tǒng)的基礎上結合當代人的審美不斷推陳出新、永葆活力,成為五音戲這種地方小戲亟須解決的問題。山東淄博市五音戲藝術傳承保護中心作為目前國家唯一的五音戲表演專業(yè)院團,近年來通過掛牌文化交流中心、建立固定劇院場所、梯級培養(yǎng)專業(yè)人才、創(chuàng)新創(chuàng)意舞臺表現(xiàn)形式,逐漸突顯出積極的效果和社會反響。

2019年淄博五音戲劇院掛牌成立并更名為五音戲藝術傳承保護中心,其目的是打通歷史遺跡的搜集和提煉的渠道瓶頸,它的成立在五音戲的革新與重新崛起方面起到了巨大的促進作用。藝術傳承保護中心依托其組織、協(xié)調等職能,開展了系列宣傳、培訓等活動,尤其是可以組織力量深入基層進行挖掘整理及撰寫有關資料,2017年底成立的鮮櫻桃紀念館正式開館,市委常委、宣傳部部長畢榮青同志出席活動并為鮮櫻桃紀念館揭幕,相關領導及鮮櫻桃先生弟子代表出席活動。展館集收藏、展示、研究、教育等功能于一體,致力于銘記五音戲發(fā)展的時代歷程,使后輩們有所歸依、有所激勵,更彰顯出鮮櫻桃先生等老一輩五音戲藝術家“戲比天大”的精神。另外五音戲藝術傳承保護中心還具有研究職能,通過研究劇種的淵源、現(xiàn)狀、活動情況以及人文、歷史、藝術價值等,撰寫資料,申報保護名錄,并先后創(chuàng)作排演了一大批舞臺藝術精品。

為活躍五音戲市場,劇院恢復了劇場的演出并重點面向社區(qū)、學生舉辦匯演,為五音戲文化傳播提供相對固定的活動場所和專業(yè)人員。近幾年淄博五音戲劇院重金改造裝修演出主劇場,同時為了擴大效應,別出心裁地把移動式舞臺搬至社區(qū)、學校、會展中心等地方,逐漸形成以點帶面、點面結合的演出網(wǎng)絡。同時,五音戲劇院為科班編制的團體,恰好順應國家對傳統(tǒng)文化的重視形勢,繼而享受到了政府扶持政策的紅利。

借此,隨著多種利好條件的疊加,產(chǎn)生了相輔相成的促進作用。淄博市五音戲劇院不僅有了“戲曲進校園”的活動,更順應“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代浪潮[2]。根據(jù)傳統(tǒng)劇目《拐磨子》改編創(chuàng)作的首部五音戲微電影,極大地促進大量不同類別的人群接觸非遺、了解非遺,有效減小空間和地域限制,降低學習非遺成本的同時也改善了非遺“拜師無門”的現(xiàn)狀,人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術在任何地方、任何時間進行學習、觀賞。這一模式的創(chuàng)新提升了劇種的影響力,拓寬了傳承弘揚的渠道,取得了良性循環(huán)效果。

近年來,淄博五音戲劇院通過結合現(xiàn)代舞美藝術設計,改革新唱腔,不斷推陳出新,打造五音聊齋戲新品牌,排演了《云翠仙》《墻頭記》等九個系列劇目,獲得諸多獎項。2013年夏,淄博市五音戲劇院新編劇目《云翠仙》在北京長安大戲院激情演出。劇目內容取材自蒲松齡《聊齋志異》同名小說,講述美貌心善的狐仙云翠仙為報救命之恩,甘愿放棄千年道業(yè),自媒自嫁落魄書生梁有才,夫妻二人歷經(jīng)磨難最終劫后重逢的故事。新版《云翠仙》經(jīng)過了近十年的打磨和錘煉,數(shù)易其稿,在劇本立意、臺詞唱腔、音樂舞美、服裝道具、燈光音效等表現(xiàn)形式進行提升,憑借高質量的藝術水準成功列入“十藝節(jié)”山東重點推薦劇目。2021年先后在天津、福州、張家港、蘇州常州等六大劇院完成了巡演,所有角色全部由青年一代演員擔任主演。劇目突出了“聊齋故里書儒林心史、五音經(jīng)典譜人狐傳奇”的地域文化元素,創(chuàng)新的、貼近現(xiàn)代的柔美唱腔和更有觀賞性的服裝設計,吸引了當代年輕人的興趣,隨后該劇團演出的《大眾長歌》《英雄鐵山》等現(xiàn)代曲目也廣受好評。跟緊中國發(fā)展的時代步伐,使得無論在當?shù)剡€是外地的傳統(tǒng)戲曲匯演評比活動中都出現(xiàn)了五音新戲的身影。2024年,淄博五音戲藝術傳承保護中心舉辦“第三屆五音戲戲迷票友大賽”,各地選手齊聚一堂,同臺獻藝、交流切磋、相互學習。

結" "語

五音戲同樣是中國傳統(tǒng)戲曲文化的一個重要組成部分,而中國傳統(tǒng)戲曲文化曲派眾多、歷史古老程度不盡相同,其傳承問題差異性較大、地方性特色較強,淄博五音戲劇院作為其中一個傳承古老戲曲的院團縮影,恰恰有著明顯的代表性,其結合自身條件、摸清社會脈絡,敢于創(chuàng)新發(fā)展,尤其是在建立文化傳承中心、固定演出場所、培養(yǎng)傳承人才、創(chuàng)新舞臺效果和曲目等方面做出了大量探索和有益工作,對地方傳統(tǒng)文化和文明的發(fā)展發(fā)揮了引領效應,其作用有目共睹。現(xiàn)階段,保護中心經(jīng)常開展黨史學習教育專題活動,中心黨員加強黨性修養(yǎng),提高團隊的凝聚力,與時俱進、再創(chuàng)新高。在系列政策、活動的聯(lián)動下,一個集全方位的政策考慮、多維度的創(chuàng)新性發(fā)展的淄博五音戲傳承、發(fā)展路徑就此出現(xiàn)在公眾視野。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升文化創(chuàng)造力,打造品質淄博,塑造城市品牌的優(yōu)秀范本。這場以“轉化與創(chuàng)新”為核心的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的開辟之戰(zhàn),仍在繼續(xù)。

參考文獻:

[1] 許諾.五音戲的板腔特征及其現(xiàn)狀初探[J].藝術科技,2017,30(02):161,187,193.

[2] 魏偉.“五音戲+”的全生態(tài)傳承[J].走向世界,2022(18):20-23.

(責任編輯:莊" 唯)

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