?文旅遇非遺 海南游新意

海南作為自由貿(mào)易港，是著名的旅游勝地，擁有豐富的旅游文化資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，文化底蘊(yùn)豐富。現(xiàn)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品融合，探索其發(fā)展的可行性，提出這類產(chǎn)品所應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則與策略。通過(guò)剖析文旅融合背景下構(gòu)建海南非遺文化的特征，以創(chuàng)造海南非遺文化及其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品為設(shè)計(jì)案例，總路線遵循“精準(zhǔn)把握”“個(gè)性發(fā)展”“文化傳承”這三條方針，確保設(shè)計(jì)策略“準(zhǔn)、穩(wěn)、強(qiáng)”。在海南非遺文化基因和設(shè)計(jì)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，立足于品牌化塑造市場(chǎng)價(jià)值和文化傳播，在實(shí)踐中演繹品牌故事，豐富本地文旅產(chǎn)品內(nèi)涵，助力海南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化繁榮。一方面，旅游產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，有利于提升游客參與度與精神文化的情感共鳴；另一方面，通過(guò)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的IP構(gòu)建當(dāng)?shù)靥赜衅放疲欣跀U(kuò)大品牌效應(yīng)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。

文化是旅游的特殊表現(xiàn)，旅游是文化的呈現(xiàn)方式，兩者相互依存，共同發(fā)展。旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭較好的地區(qū)，其文化內(nèi)涵豐富、文化特征顯著，在此基礎(chǔ)上深入挖掘文化旅游資源，并以此作為發(fā)展的源頭。2015年8月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見(jiàn)》，政府對(duì)于促進(jìn)旅游創(chuàng)新發(fā)展有了更深入的發(fā)展與推進(jìn)，整體方向也朝著規(guī)范性、可持續(xù)性穩(wěn)固地發(fā)展。

民族工藝的魅力在于集傳統(tǒng)美、自然美與藝術(shù)美為一體，深刻反映了本民族的文化習(xí)俗、宗教信仰和審美情趣。但在現(xiàn)代發(fā)展中，為了更好地發(fā)展海南文化，仍需考慮以下幾點(diǎn)問(wèn)題，一是如何打破非遺文化與旅游文化的藩籬，使其融合發(fā)展，合二為一。二是如何滿足當(dāng)代消費(fèi)者需求，符合時(shí)代發(fā)展潮流，獲得社會(huì)大眾認(rèn)可。三是如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中，重新創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品的新優(yōu)勢(shì)、新特點(diǎn)、新需求。由此，本文將對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品在文旅融合背景下如何發(fā)展進(jìn)行淺要分析。

相關(guān)基礎(chǔ)理論研究概述

文旅融合概述

“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體”，這是文旅融合發(fā)展政策的核心理念和主要思路。創(chuàng)建旅游品牌、研發(fā)創(chuàng)新文化產(chǎn)品、引領(lǐng)旅游消費(fèi)熱潮。《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出培育以博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的設(shè)施和實(shí)踐活動(dòng)為支撐的體驗(yàn)型旅游模式；扶持旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相融合；推動(dòng)“多彩民族”文化旅游示范區(qū)建設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是具有民族性、廣泛性、代表性的民間文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融入景區(qū)、度假區(qū)，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色景區(qū)。大力鼓勵(lì)合理利用非遺資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高文化產(chǎn)品的品質(zhì)和精神內(nèi)涵。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品概述

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌、民俗習(xí)慣、民族特色，是傳統(tǒng)文化與旅游文化的融合。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)與文化特色中起著重要的承載與銜接作用，不僅可以保護(hù)與宣傳傳統(tǒng)文化，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

海南黎錦非遺文化藝術(shù)元素的解讀與梳理

黎錦被譽(yù)為中國(guó)紡織史的“活化石”。2009年，黎錦被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)“急需保護(hù)名錄”，具有非常重要的文化價(jià)值。黎錦也是海南黎族人民不斷進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，歷代相傳，創(chuàng)造富有黎族特色的紡、染、織、繡的工藝，成為傳統(tǒng)文化中閃耀的明珠。

海南黎錦非遺文化的分類

海南黎族人民由于生活方式、居住區(qū)域、民俗形式、方言文化、服飾類型多有不同，分為“哈”“杞”“潤(rùn)”

“賽”“美孚”五大方言。

1.哈方言織錦

哈方言織錦可分為三種類型，分別是抱懷錦、羅活錦、哈應(yīng)錦。抱懷錦的主要特點(diǎn)是以黑色經(jīng)線打底，各種紋飾作為筒裙；以白色經(jīng)線打底，各種紋飾用于織大被，單面織錦的織造工藝十分精湛。羅活錦的圖案簡(jiǎn)潔，或者按一定規(guī)律排序，由上衣對(duì)襟和下擺織繡出精美的花紋。哈應(yīng)錦是以黑色為底的筒裙，紋飾圖案用于裙尾，圖案主題明確、內(nèi)容豐富。

2.杞方言織錦

杞方言織錦圖案整體色彩鮮艷、明亮，以大紅等艷色為主，視覺(jué)效果以平面展示為主，抽象概括了人的動(dòng)態(tài)、日常生活行為與大自然的花魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)、山川樹(shù)林等，真實(shí)地展現(xiàn)了黎族人民的生存環(huán)境與生活方式。

3.潤(rùn)方言織錦

潤(rùn)方言群體整體分布在白沙黎族自治縣一帶，服飾以白色為底，織繡不同的花紋，這些圖案的繡法是著名的雙面繡，雙面繡是指在一塊底布上，一針同時(shí)繡出正反色彩一樣的圖案，需要針?lè)ㄕR、平整且色彩均勻，此繡法展現(xiàn)的技藝尤其精巧，具有極高的審美價(jià)值。

4.賽方言織錦

賽方言織錦，主要制作為婦女長(zhǎng)筒裙，通常會(huì)嵌入蚌殼或云母片，增加特別的視覺(jué)效果，除此之外，也有人們對(duì)于平安、吉祥的美好祝愿。青蛙紋在賽方言織錦中最為常見(jiàn)，黎族人民認(rèn)為青蛙有神秘的效能，它能呼風(fēng)喚雨，保證糧食的豐收，是黎族的崇拜對(duì)象，因此不能捉食青蛙。

5.美孚方言織錦

美孚方言織錦以年齡、性別劃分服裝的特點(diǎn)較為明顯，年輕女子用彩色棉線織繡成花卉的圖案，制作為筒裙裙花；年紀(jì)稍大的人，穿絣染黎錦面料的筒裙；男子多用深藍(lán)色、黑色的棉布制成服裝，紋樣呈現(xiàn)簡(jiǎn)單、隨性、不繁雜的特點(diǎn)。

海南黎錦的紋飾分類

黎錦的紡織圖案紋樣是通過(guò)帶有人文情感的抽象、概括和夸張手法將黎族婦女們?cè)谏a(chǎn)勞作和日常生活中的所見(jiàn)、所聞、所感，以點(diǎn)、線、面為元素簡(jiǎn)化出的抽象紋樣。黎錦上的各類圖案大約有160多種，有人物紋、動(dòng)物紋、植物紋等，紋飾圖案不僅是黎錦美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)，也可反映當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于祖先、自然、圖騰的崇拜，以及對(duì)于美好生活的祝愿與向往。例如，哈方言的牛紋是財(cái)富和權(quán)力的象征之一，同時(shí)還蘊(yùn)含著牛的靈魂會(huì)和族群人民共同生存與發(fā)展、永不熄滅的寓意。哈方言的甘工鳥(niǎo)紋是美好愛(ài)情的象征，也是旺盛生命力的體現(xiàn)。賽方言的梅花鹿紋是善良、美好的象征。

海南黎錦的色彩分類

黎族人民對(duì)于織錦的色彩搭配有著不約而同的意識(shí)，大多以黑色為底，用紅、黃、白、藍(lán)等顏色的紡線織成各種圖案與紋飾。不同顏色代表不同的文化內(nèi)涵，如黑色具有莊嚴(yán)、穩(wěn)重的特點(diǎn)，紅色是陽(yáng)光、熱烈、活力的象征，白色是純潔、淳樸的代名詞。黎族在織錦中根據(jù)不同類型的圖案，靈活運(yùn)用不同色彩的搭配，使整體展現(xiàn)均衡、和諧的畫(huà)面。

海南非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

海南省于2012年11月27日調(diào)整了2005—2012年公布的4批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，共計(jì)72項(xiàng)，共有10種類別。其中，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝在2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

海南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問(wèn)題

黎錦是我國(guó)最早的棉紡織品，經(jīng)過(guò)黎族人民歷代相傳，逐漸展現(xiàn)了獨(dú)特的民族特點(diǎn)。現(xiàn)如今，現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展十分迅猛，商品產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式極大沖擊了民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，黎錦技藝在如今的發(fā)展環(huán)境中舉步維艱，如何保護(hù)與傳承黎錦技藝是亟待解決的問(wèn)題。

1.黎錦非遺文化資源挖掘開(kāi)發(fā)力度不足

黎錦圖案的靈感來(lái)源于黎族人民的日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)、崇拜信仰等，是黎族人民生活最真實(shí)的寫照。然而，黎族沒(méi)有本民族的文字，他們通過(guò)“樣布”和口口相傳的方式，使黎族織錦工藝傳承成為屬于本族人民的文化。通過(guò)對(duì)海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品線上、線下抽樣調(diào)研，包括當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)售賣區(qū)域、線上博物館和電商平臺(tái)等，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品風(fēng)格、功能、類型與其他同類景區(qū)交易的產(chǎn)品大同小異，這類旅游文創(chuàng)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，出現(xiàn)造型單一、質(zhì)量良莠不齊等問(wèn)題，黎錦非遺文化深厚、獨(dú)特的文化資源尚未進(jìn)行深入的挖掘與開(kāi)發(fā)，游客對(duì)黎錦文化的認(rèn)同感不足。

2.黎錦相關(guān)品牌化構(gòu)建體系不完善

《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，要培育一批傳統(tǒng)工藝知名品牌，通常指某個(gè)機(jī)構(gòu)及其產(chǎn)品，服務(wù)在公眾心目中形成的持久印象，建立品牌意味著具有較高的識(shí)別度、信任度和用戶黏性等。品牌化的構(gòu)建有利于產(chǎn)品可持續(xù)性發(fā)展，使其存在于共同的基因，通過(guò)迭代生產(chǎn)，不斷優(yōu)化、提升產(chǎn)品的質(zhì)量。黎錦品牌化的構(gòu)建，有助于不斷增強(qiáng)消費(fèi)者購(gòu)買黏性，向人們傳達(dá)黎錦文化的理念并獲得認(rèn)同感。

3.黎錦旅游文創(chuàng)中創(chuàng)意、創(chuàng)新元素的缺乏

現(xiàn)如今，有關(guān)旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品以及包裝設(shè)計(jì)中，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格仍相對(duì)保守，易使消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。因此，設(shè)計(jì)師需要在深入挖掘黎錦文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征的同時(shí)，洞悉時(shí)尚潮流趨勢(shì)，思考如何巧妙結(jié)合，以產(chǎn)生獨(dú)具魅力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，最終使黎錦旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)民族性、實(shí)用性、創(chuàng)新性的目的。

海南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

依托非遺進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，是一種保護(hù)、傳播和推廣非遺的有效方法。現(xiàn)如今，為了推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，政府、社會(huì)和民眾“三位一體”，共同朝向保護(hù)與傳承非遺文化的美好目標(biāo)而努力。社會(huì)上，部分公司機(jī)構(gòu)舉辦了有關(guān)海南旅游、非遺文化的各類比賽。在這類競(jìng)賽中，賽程模式多為專家、設(shè)計(jì)師、民眾共同參與，是共享開(kāi)發(fā)的過(guò)程，設(shè)計(jì)比賽的進(jìn)程透明清晰，誠(chéng)信公平。舉辦設(shè)計(jì)比賽是一種快速獲取優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的方式，既能縮短設(shè)計(jì)研發(fā)時(shí)間，也可以在各平臺(tái)進(jìn)行推廣與宣傳。

紀(jì)念館展示是一種相對(duì)傳統(tǒng)、靜態(tài)的宣傳方式，可將黎錦的歷史文化發(fā)展過(guò)程通過(guò)文字、圖片、實(shí)物、場(chǎng)景模擬和數(shù)字化等方式進(jìn)行宣傳，并配有語(yǔ)音講解、導(dǎo)游講演等傳統(tǒng)方式；也可通過(guò)科技手段，將AR技術(shù)運(yùn)用于虛擬講解、“復(fù)原”文物等；還可利用三維全景技術(shù)，豐富用戶的感官體驗(yàn)。

將教育模式與文化旅游宣傳相結(jié)合，可拓寬黎錦非遺旅游文化的發(fā)展路徑。例如，“非遺進(jìn)校園”根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知程度、課程安排、動(dòng)手能力等，設(shè)計(jì)適合不同年級(jí)的藝術(shù)課程，讓學(xué)生切實(shí)感受非遺文化的藝術(shù)氛圍。與此同時(shí)，也可以設(shè)計(jì)關(guān)于黎錦非遺文化相關(guān)的教育性產(chǎn)品，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在感受文化魅力的同時(shí)，了解并學(xué)習(xí)黎錦技藝的內(nèi)涵與發(fā)展。

海南非遺文創(chuàng)旅游產(chǎn)品提升路徑及設(shè)計(jì)實(shí)例分析

分析市場(chǎng)對(duì)海南黎錦旅游文創(chuàng)產(chǎn)品需求

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)，是景區(qū)持續(xù)性發(fā)展的有力保證。深入挖掘文化內(nèi)涵，以用戶為中心，將需要傳承、表達(dá)的文化內(nèi)涵作為核心，提取獨(dú)特的民族特征，以文化性、藝術(shù)性、紀(jì)念性、代表性的符號(hào)呈現(xiàn)，是地域性與民族文化的簡(jiǎn)要概括，也是傳承旅游文化的方式。堅(jiān)持以文化為核心的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，不僅能實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的增值，培養(yǎng)旅游產(chǎn)品消費(fèi)的“爆點(diǎn)”，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z文化活態(tài)化傳承，更是游客對(duì)旅游景區(qū)情感認(rèn)同的關(guān)鍵所在。

品牌IP形象構(gòu)建，孵化周邊文創(chuàng)產(chǎn)品

IP具有時(shí)下最強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，借助大熱的IP設(shè)計(jì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品是當(dāng)代旅游市場(chǎng)面臨的一大機(jī)遇。品牌IP形象的構(gòu)建，有利于將民族文化的特點(diǎn)通過(guò)視覺(jué)化、動(dòng)態(tài)化的形式展示，以文化IP人格化的人物形象作為品牌理念的核心，可以拉近用戶與產(chǎn)品的距離，豐富消費(fèi)者的使用體驗(yàn)，獲得更深層次的情感認(rèn)同。除此之外，品牌IP應(yīng)具有獨(dú)特性，展示其特有的文化特征與內(nèi)涵，不可千篇一律。文化IP是對(duì)特定群體的傳播，手工藝自身即隱藏著集體文化認(rèn)同，“手工藝的‘文化特質(zhì)’不是哪個(gè)手藝人個(gè)人的主張，而是千百年來(lái)已經(jīng)形成的社會(huì)心理，一種不會(huì)說(shuō)話的‘精神存在’，一種‘集體無(wú)意識(shí)’”。關(guān)于品牌文化IP的構(gòu)建，應(yīng)站在消費(fèi)者的角度，體現(xiàn)集體的“文化特質(zhì)”，代表性地展現(xiàn)文化所表現(xiàn)的內(nèi)涵。

與此同時(shí)，在品牌IP構(gòu)建的基礎(chǔ)上，推出系列化非遺文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品線應(yīng)具有同一種品牌基因，在產(chǎn)品理念、外觀、細(xì)節(jié)等方面與品牌內(nèi)涵、特征相呼應(yīng)，符合系列化主題特色。在產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)不斷聽(tīng)取消費(fèi)者反饋，在系列產(chǎn)品的更迭發(fā)展中不斷改掉缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，以保證產(chǎn)品可以可持續(xù)性發(fā)展，穩(wěn)固用戶群體。

文創(chuàng)旅游產(chǎn)品結(jié)合IP熱點(diǎn)的品牌化構(gòu)建方法

設(shè)計(jì)開(kāi)展的前提是深入了解海南黎錦文化內(nèi)容，選擇大家廣為熟知的文化，更有利于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)展，運(yùn)用文化多樣性的特點(diǎn)，將其通過(guò)不同角度與各類文化特征進(jìn)行巧妙結(jié)合，使其產(chǎn)生新的元素，體現(xiàn)創(chuàng)新性、多樣性、文化性的特點(diǎn)。需要通過(guò)各渠道搜集資料，分析黎錦的文化元素，這是文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

1.打造“特色產(chǎn)業(yè)+民族文化”系列產(chǎn)品

在設(shè)計(jì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品時(shí)，可以從當(dāng)?shù)孛袼孜幕v史文學(xué)等方面入手，深度挖掘整合特色文化。海南作為熱帶地區(qū)，水果產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，品質(zhì)優(yōu)良。由此，將海南當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)與民族文化特點(diǎn)結(jié)合，既可以大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也可以傳承瀕臨失傳的民族文化。

2.打造“國(guó)潮風(fēng)+民族文化”系列產(chǎn)品

品牌IP形象構(gòu)建完成后，在獲得大眾認(rèn)可的同時(shí)，可迅速以品牌理念為核心，推出一系列相關(guān)風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足不同用戶的多樣化需求。“故宮”文創(chuàng)的品牌熱度很高，在產(chǎn)生了“爆品”的契機(jī)下并沒(méi)有止步不前，而是推出了美妝、辦公、服飾等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，引領(lǐng)了新一代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“國(guó)潮風(fēng)”在近幾年不斷發(fā)展，成為主要流行風(fēng)格，深受消費(fèi)者歡迎與追捧。因此，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以將“國(guó)潮風(fēng)”與“民族文化”融合，打造別出心裁、獨(dú)特魅力的產(chǎn)品。

海南擁有豐富的旅游文化資源，挖掘地域性傳統(tǒng)民族特色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品是大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、傳承非遺民族文化的重要途徑之一。在文旅融合的大背景下，文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展需要滿足人們對(duì)于創(chuàng)新性、美觀性、實(shí)用性等方面的需求，而用戶更多地是從產(chǎn)品的使用體驗(yàn)感和品牌文化價(jià)值方面進(jìn)行衡量。地域性旅游特色產(chǎn)業(yè)與民族文化的融合也是當(dāng)下旅游發(fā)展的新趨勢(shì)，海南黎錦非遺旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)借鑒優(yōu)秀案例的經(jīng)驗(yàn)，讓旅游和文化的融合提升產(chǎn)品的品質(zhì)與內(nèi)涵，形成原創(chuàng)性的品牌核心價(jià)值理念構(gòu)造，通過(guò)IP形象的塑造，實(shí)現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)的提升與價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)同感。

（作者單位：曼谷吞武里大學(xué)）