?新媒體時代下鼓子秧歌的傳播路徑考察

摘要：在新時代發展背景下，新媒體融合數字技術和人工智能，新質生產力未來會出現更多的應用場景。借助新媒體技術對山東鼓子秧歌進行宣傳，可以讓山東鼓子秧歌更加全面以及生動地向大眾進行展示，從而進一步提高山東鼓子秧歌的宣傳效果?，F基于新媒體融合的視角，突破山東鼓子秧歌傳統的藝術表現范式，致力于以新媒體作為山東鼓子秧歌的傳播載體，探索新媒體技術促進山東鼓子秧歌傳播的路徑，以期借助新質生產力的便捷性，將其所蘊含的內在文化精神融入新媒體創作，以此作為終極追求目標，進而推動山東鼓子秧歌的傳播與發展。

山東鼓子秧歌原是人們生產勞動后慶祝豐收的歌舞形式，是漢族典型且普遍的民間舞蹈表演，亦是流傳民間具有特色的集體歌舞藝術。中國北方人民熱情好客、歌舞藝術繁多，山東鼓子秧歌尤為突出，其鮮明的藝術特征、粗獷豪邁的品格、濃郁的鄉土氣息備受稱贊。當前，諸多古老民俗文化包括山東鼓子秧歌被忽視，傳統劇目失落、傳承人員老化及藝術特征同化等導致民間藝術式微，保護民俗文化傳承發展研究緊迫?？萍及l展時代，山東鼓子秧歌生態環境巨變。新媒體的出現，使人們可在廣場、電視、互聯網觀看表演。新傳播方式促其發展，新質生產力為其帶來生命力，既帶來機遇也提出挑戰?；ヂ摼W主導的傳播方式為其搭建平臺、提供技術與空間。隨著各國對非遺保護的重視，山東鼓子秧歌入選我國非遺名單。其傳播方式艱巨，需多方協作與多元主體配合。

鼓子秧歌的起源

由于鼓子秧歌流傳的時間較為久遠，而且關于它何時起源、如何流傳也沒有較為準確詳細的文字記載，因此，只能通過查閱前人的研究成果得知一二。

雖說“秧歌”一詞出現于清朝時期，但我國自古以來便是農業大國，這種被用來展現農耕生活的樂舞擁有著極為悠久的歷史。唐朝人民以歌舞慶祝節日，上千人集體踏歌的舞蹈場景，不禁讓人聯想到鼓子秧歌。到了宋朝，各個村舞、社舞在村鎮活躍發展，如《村田樂》中舞者穿著蓑衣、草笠，以務農扮相出場，也有扮作貨郎、漁婦、打花鼓的舞者。清代秧歌作為鼓子秧歌的前身，正是由《村田樂》發展而來。誕生于山東商河及惠民一帶的鼓子秧歌也極可能是由周王朝的樂舞逐漸演變流傳而來的。

此外，對于鼓子秧歌的起源還有其他觀點。例如，鼓子秧歌最初是民眾為抒發抗洪成功的喜悅之情而創作的舞蹈。黃河流經山東地區，發生洪澇災害時，山東人民團結一致積極抗洪，洪災結束后人民種下糧稻，力求恢復民生，待到豐收之時，民眾在廣場上用慷慨豪邁的舞蹈動作表達自豪愉悅的心情。還有觀點認為鼓子秧歌由宮廷武舞流傳到民間演變而來。結合周王朝的《大武》與唐代《秦王破陣樂》等武舞曲目來看，其舞蹈陣型、動作技巧、舞蹈目的，都與鼓子秧歌有著相近之處，因此，這一觀點的存在也不無道理。

在山東齊魯文化和當地自然環境的浸潤下，鼓子秧歌呈現了粗獷、豪邁、剛勁的舞蹈風格，舞蹈人物形象也展現了威武、挺拔的特點，凸顯了山東人民不畏艱難險阻、勇于抗爭的英勇氣概。鼓子秧歌的動律特點包括穩、沉、抻、韌，從這些動律中也可以感受到山東子民如泰山般偉岸、不屈不撓的特質。

“穩”代表著沉穩，如鼓子秧歌的挎鼓位體態要求舞者站立時保持全身有力，腳步扎實沉穩，不能前后左右晃動，貫徹“穩”這一動律，能夠進一步強化山東男子挺拔、威武的舞蹈形象?！俺痢斌w現了重量感、下沉感，如完成雙腿蹲檔跺的動作時，要求舞者重心放低，氣息下沉，以一種負重感，增添舞蹈形象的沉穩踏實特點。

而貫穿于鼓子秧歌動作始終的兩個動律分別是“抻”和“韌”。“抻”是鼓子秧歌的動力特點，不論是沉、穩、抻、韌、擰，還是掄、撩、劈、拉、甩等舞蹈動作的完成都體現了“抻”的動律節奏，即舞者從發力到收勢都要注意節奏點，及時釋放力量，形成動作的延伸感，使舞者的動作連貫起來。“韌”是對鼓子秧歌動作動勢的整體要求，它體現在動態過程中的肢體的彈性變化與力量的積蓄反射，強調舞者呈現舞蹈形象雄厚內斂的力量。

山東鼓子秧歌的舞蹈風格剛健豪放，具有濃郁的北方風格，男性動作粗獷奔放、大起大落，掄、撩、劈、拉、甩等動作力度十足，盡顯陽剛之氣；女性動作則在保持一定柔美的同時，受到整體風格的影響，具有潑辣大方的特點。鼓子秧歌的舞蹈陣勢也很豐富，表演所跑的場子隊形極為豐富，有“牛鼻鉗”“勾心梅”“一街二門”“六六大順”“里四外八”“八條街”“四門斗”等百余種。這些陣勢變化多端，不僅需要舞者具備高超的技藝和默契的配合，也展現了鼓子秧歌的獨特魅力和深厚的文化底蘊。鼓子秧歌強烈鮮明的節奏是其一大特點，鼓子秧歌的節奏或頓促或舒展緩慢，但都具有強烈的節奏感和鮮明的韻律。像以西部商河縣為代表的鼓子秧歌節奏頓促，動作線條粗獷，棱角鮮明；而以東部惠民縣為代表的節奏相對舒展緩慢，但依然有著強烈的節奏特點，氣勢渾厚。鼓子秧歌所使用的道具獨特且寓意豐富，使用的道具，如傘、鼓、棒等，都具有豐富的寓意。例如，牛扇骨、傘、虎撐等道具，具有風調雨順、護佑四方的美好寓意。鼓子秧歌歷史悠久，具有深厚的歷史文化內涵，它的形成與當地人民的生活、勞作、抗災、祭祀等活動密切相關，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚，反映了當地的歷史文化、民俗風情和人民的精神風貌。

鼓子秧歌傳播方式

根據文獻資料和實地采風，在商河地區，山東鼓子秧歌的傳承人以及表演團體，都沿用了傳統的表演方式，鼓子秧歌的傳播方式相對單一，主要依賴民間秧歌隊在特定的鼓子秧歌活動期間進行表演。這些活動通常設有固定的時間，主要集中在正月初七到十七之間。在這個時間段內，秧歌隊會在各個村莊、社區進行巡回表演，吸引當地群眾觀看。雖然這種傳播方式在一定程度上能夠滿足當地人民對鼓子秧歌的文化需求，但由于其傳播范圍有限，時間較為集中，難以讓更多的人了解和認識鼓子秧歌，限制了其在更廣泛區域的傳播和發展。同時，其還是按照傳統的口述、言傳身教的傳承方式。

“打起鼓子驚天動地，跑起場子熱火朝天?！惫淖友砀柽@種沉穩厚重、踏實內斂、富有力量感和陽剛之美的舞蹈風格深受舞者喜愛。值得一提的是，一些學院派的鼓子秧歌傳承人在傳承和發展鼓子秧歌方面發揮了積極的作用。他們在山東青年政治學院舞蹈學院、山東藝術學院舞蹈學院、北京舞蹈學院、中央民族大學等院校設立了專門的鼓子秧歌課程，將這一傳統民間藝術引入高等教育體系。通過專業的教學和培訓，培養了一批具有較高藝術素養和專業技能的鼓子秧歌人才。同時，學院派的傳承人積極進行編創，創作了如《移山》《大河之子》等一系列震撼人心的荷花獎舞蹈作品。這些作品在保留鼓子秧歌傳統特色的基礎上，融入了現代舞蹈元素和創新的表現手法，使其更具時代感和藝術感染力，為鼓子秧歌的傳播和發展開辟了新的途徑。

當今，各種人工智能、數字技術的出現，不斷打破了傳統文化的傳播壁壘，一些現代技術的運用，如高清攝影、虛擬現實（VR）、增強現實（AR）、三維掃描等，根據鼓子秧歌的服裝、動作、道具等建立秧歌數字博物館，讓其打破區域限制，增強影響力。在新媒體傳播方式中，電視是最早的新媒體傳播方式，其有較多的受眾，而且對人們的思想、生活以及工作都產生著較大的影響，尤其是當前隨著各種有線電視、數字電視的推出，這進一步擴大了電視的受眾范圍。通過在電視上對相應的舞蹈進行宣傳，能夠有效地幫助鼓子秧歌得到進一步的發展。

當前，互聯網技術呈現迅猛發展態勢，已然成為當下傳播領域的核心方式。尤其隨著5G網絡的高速演進，互聯網技術更是獲得了進一步的升華，其傳播的內容范疇、覆蓋范圍以及信息數量均更為廣泛且深入，互聯網傳播模式也已成為當前傳播方式的主導力量，備受各界廣泛矚目。借助互聯網的傳播效能，鼓子秧歌短視頻得以被更多人認知，亦受到眾多主流媒體的密切關注。在傳播過程中，手機作為傳播的重要載體，實現了傳播的高效性。伴隨手機性能的逐步提升，人們能夠通過手機突破地域、空間以及時間的束縛，實現對傳播內容的便捷了解，可對各類網絡視頻進行實時觀看。借助手機下載抖音、快手以及火山小視頻等短視頻平臺，人們隨時觀看以及實時下載已變得極為簡易，這對鼓子秧歌的傳播具有一定的推動意義。

秧歌藝術的新媒體傳播影響

在新的時代發展背景下，新媒體融合數字技術和人工智能，新質生產力未來會出現更多的應用場景。將新媒體技術與山東鼓子秧歌進行結合，能夠有效實現對山東鼓子秧歌的傳播，借助互聯網、社交媒體、短視頻等形式，能夠將鼓子秧歌搬上大熒幕，走進大眾的視野。在網絡媒體時代，人們擁有更多的自主權，而且對于藝術的追求也更加純粹，往往是為了共同的愛好而進行聚集。新媒體對民俗文化進行傳播，有利于更多的人了解山東鼓子秧歌，實現山東鼓子秧歌的文化傳播，同時能夠讓更多有興趣的網友進行實時關注，這對山東鼓子秧歌的傳承與發展具有重要的價值。

鼓子秧歌借助新媒體使受眾范圍擴大

山東鼓子秧歌博大精深，源遠流長，飽經風霜，歷盡滄桑。盡管如此，在漫長的歷史過程中，山東鼓子秧歌依然以它獨特的韻味和迷人的姿態出現在我們的視野中。隨著時代發展，互聯網的出現，文化呈現多元化趨勢，作品琳瑯滿目。

大眾的審美意向悄然發生了轉變，新媒體的傳播方式也使人們對藝術開始反思。這樣既有利于山東鼓子秧歌的再創作，也擴大了秧歌的受眾范圍。借助新媒體能夠使山東鼓子秧歌得到進一步的宣傳推廣，讓更多人了解山東鼓子秧歌的藝術內涵。例如，傅小青學者通過抖音平臺對山東鼓子秧歌進行宣傳，起到了良好的效果。傅小青用詼諧、生動的短視頻吸引人們欣賞鼓子秧歌的表演形式以及藝術特點，這對鼓子秧歌發展具有重要的傳承意義，將鼓子秧歌的受眾范圍進一步擴大，提高其影響力。

新媒體成為山東鼓子秧歌新的創作形式

當下，舞蹈種類增多，人們審美觀念轉變，秧歌表演者或有減少趨勢。為順應時代需求，山東鼓子秧歌編創者的創作形式需與時俱進。在新媒體快速發展背景下，山東鼓子秧歌在視聽方面得以延續，空間領域有延伸潛質。然而，事物具有兩面性，短視頻影響下，山東鼓子秧歌傳播與構建亦如此。因大量短視頻技術的應用，部分秧歌編創者個性磨滅，出現抄襲、復制及作品內容嚴重相似等現象。故山東鼓子秧歌編創者應合理利用新媒體傳播，貼合大眾理念的同時，遵循其藝術規律，避免世俗化。

每種藝術皆具時代性，山東鼓子秧歌亦然，它反映了山東人民生產勞動與自娛情景。但當今，許多人對其認知不足，山東鼓子秧歌逐漸被視為純粹技術訓練，原生態文化意蘊、人物關系與情感變化被忽略遺忘。因此，當代創作不應舍棄其民俗特色，應從本體角色和情節取材，在此基礎上延伸、發展與概括，突出地域風格色彩。編創者要強化對山東鼓子秧歌的創新，使其適應新媒體發展趨勢。

搭建全新平臺

在與鼓子秧歌老藝人姚老師（鼓子秧歌非遺傳承人姚大新）的交流中，姚老師表示，鼓子秧歌的發展亟須一個大的平臺來宣傳，以提升鼓子秧歌的影響力，及其傳承發展所需要的經濟效益。而新媒體的出現，剛好解決了這一問題，各大短視頻平臺的推送，能使鼓子秧歌得到更好的宣傳推廣，通過線上直播、發布視頻及文字宣傳，利用好新媒體技術，讓更多人看到并了解鼓子秧歌。

互聯網飛速發展，短視頻地位越來越高，顯然，傳統媒體越來越無法適應社會的發展與進步。傳統媒體在傳播山東鼓子秧歌的過程中，已經充分認識到網絡要走整合與互動之路，這是新媒體和傳統媒體共同發展的必然條件。新媒體不僅給傳統媒體帶來了巨大的挑戰，也為傳統媒體的發展提供了前所未有的機遇?？梢钥闯觯旅襟w與傳統媒體可以相輔相成、相得益彰、互相包容、共同發展和進步。山東鼓子秧歌要順應新質生產力的潮流，將傳統媒體和新媒體技術結合起來。可以通過線上線下相結合的方式，舉辦鼓子秧歌文化節、比賽等活動，利用傳統媒體進行深度報道，新媒體進行實時直播和互動，共同推動鼓子秧歌的傳播和發展。同時，可以開發相關的新媒體產品，如鼓子秧歌主題的App、小程序等，為用戶提供更加便捷的學習和欣賞渠道。

綜上所述，山東鼓子秧歌歷史悠久且文化底蘊深厚，在藝術領域具有頗高的水平。在當今時代背景之下，相關工作人員需秉持與時俱進的理念，順應時代發展的潮流，借助新媒體技術對山東鼓子秧歌進行傳播。山東鼓子秧歌已然位列中國重要非物質文化遺產之列，民眾慣于以歌舞的形式抒發情感，任何一種藝術形式傳承至現代皆須歷經洗滌、提煉以及升華的過程，山東鼓子秧歌亦不例外，從初始簡單單一的表演形態發展至當下復雜多變的表演形式，此過程借助新媒體這一傳播渠道，歷經了漫長且曲折的歷程。

山東鼓子秧歌的傳承與傳播既有傳統的堅守，又面臨著現代新媒體環境下的機遇與挑戰。傳統的表演和傳承方式承載著豐富的歷史文化價值，但也需要適應時代的發展，創新傳播方式，拓寬傳播渠道。新媒體技術的應用為鼓子秧歌的傳播帶來了新的活力和機遇，使其能夠突破地域限制，吸引更多的觀眾和愛好者。然而，在利用新媒體傳播的過程中，也需要注重保護鼓子秧歌的傳統文化內涵和藝術特色，避免過度商業化和形式化。未來，應進一步加強傳統與現代的融合，充分發揮新媒體的優勢，推動山東鼓子秧歌的傳承與發展，讓這一古老的民間藝術在新時代煥發新的生機與活力。同時，還需要加強對鼓子秧歌傳承人的保護和培養，鼓勵更多的年輕人參與鼓子秧歌的傳承與創新，為其可持續發展提供堅實的人才保障。此外，政府、社會各界和相關文化機構也應加大對鼓子秧歌的支持力度，共同促進這一傳統民間藝術的繁榮發展。

本文系內蒙古藝術學院研究生科研創新項目“新媒體時代下鼓子秧歌的傳播路徑研究”（NYYJS202433）的階段性研究成果。

（作者單位：內蒙古藝術學院文化藝術管理學院）