?傳承漁文化 唱響新時代“漁家傲”

摘要：隨著長江禁捕工作的實施，大量漁民退捕上岸，其生活方式及習慣中的文化烙印也隨之消減，上岸后，漁文化丟失的困境凸顯。漁文化是中國傳統文化的重要組成部分，保護和傳承漁文化有助于維護和弘揚中華民族的優秀傳統文化?，F在探究漁文化內涵的基礎上，分析弘揚漁文化的價值，探討漁文化的傳播路徑。

隨著城鎮化的推進，人們傳統的生活方式及習慣隨之發生變化，不斷擠壓傳統文化的生存與發展空間。文化遺產是彰顯民族文化自信的具象表現，中央發布的相關文件也對歷史文化保護與傳承作了強調。2024年4月16日，《求是》雜志發表了中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平的重要文章《加強文化遺產保護傳承 弘揚中華優秀傳統文化》，建設社會主義文化強國要堅定文化自信，在不同的階段強化對中華傳統文化的保護與傳承，賡續歷史文脈、傳承文化精神。

中國漁文化是中華民族的偉大創造，我國悠久的漁業發展歷史孕育了獨具特色的漁文化，漁文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。2023年7月，農業農村部、文化和旅游部、國家文物局聯合印發《關于加強漁文化保護、傳承和弘揚工作的意見》，提出“進一步加強漁文化保護、傳承和弘揚”。漁文化在漁業發展過程中逐漸壯大，形成了一系列極具地方特色的非物質文化遺產，成為農業文化及中華傳統優秀文化的重要組成部分，積極推動了農漁文化延續、鄉村產業振興和美麗鄉村建設。

漁文化的內涵

站在人類社會發展的角度上來看漁文化的起源，其主要是隨著農業活動的實施而發展的，從人類為了生存而進行漁獵與采摘，再到后期使用工具進行耕種與畜牧。廣義的文化指的是一個大的民族或者組織在社會實踐中創造和獲得的物質財富逐漸形成與固化的物質及精神財富；狹義的文化特指在一定時代背景下所形成的帶有時代特色的思維方式及意識形態。不論從廣義還是狹義上看，文化始終是人類社會發展過程中所特有的產物，涵蓋了人類的知識、行為和能力等方面。

作為我國文化體系中的重要組成部分，漁文化是漁民進行漁業勞作中發展成長起來的文化，是人們從事所有的漁業生產實踐所取得的物質與精神的總成果，涵蓋了漁民的生產生活方式以及形成的語言文化及信仰等，可以分為物質類漁文化和非物質類漁文化。物質類漁文化主要是與漁民勞動生活相關的部分，如捕魚工具、居住方式、生活用品及服飾飲食等；而非物質類漁文化則與漁民精神層面相關，如語言文化、特定習俗、民間信仰及藝術形式等。

漁文化的發展

漁文化是人類歷史上最為悠久的文化類型之一，是中國文化史的重要組成部分。我國漁文化發端于舊石器時代，早在五萬至一萬五千年前，華夏祖先就有意識地將魚類作為藝術創造的對象，用來寄托渴求美好生活和部族繁衍壯大的美好愿望。在山頂洞人遺址中發現的涂紅、鉆孔的草魚上眶骨和由野藤串聯的磨孔海蚶殼做成的“項鏈”，表明在山頂洞人所處的時代，魚類已經不僅是人類的食物，同時具有文化功能，表達了人類的精神意象。魚類一旦擺脫了最初的生存資料功能，開始作用于人類的精神層面，漁文化便應運而生并且不斷發展繁榮。

新石器時代，漁文化的發展迎來了早期的高峰。6000年前，我國東北密山地區的赫哲族男子用魚骨做成衣襟紐扣，婦女多穿魚皮長衣；浙江省象山縣塔山新石器遺址出土了陶魚鰭形鼎足燈。

我國是世界上最早開始養魚的國家，商朝末年，先民已開始在池塘中養魚。我國最早的與魚相關的文字也出現在商朝。在商朝后期的都城遺址殷墟中，出土了甲骨文“漁”字和象征拉網捕魚、持桿釣魚的象形文字。在周朝，我國設立了專門負責為王室捕撈魚類、征收漁稅并制定漁業政令的官員，對捕魚的時間和方法都做了嚴格的規定。在公元前460年左右，范蠡作《陶朱公養魚經》，詳細記載了鯉魚的養殖方法，這是我國也是世界上最早的一部養魚著作。此后，漁文化在千年的歷史長河里不斷發展，螺旋上升，內容不斷填充、內涵不斷豐富，功能不斷變化，亙古綿延，形成了各種各樣的文化成果。

保護和弘揚漁文化的價值

有利于文化強國的建設發展

黨中央關于文化強國建設有著總體部署與要求，提出到2035年把我國建設成為文化強國。漁文化歷史悠久、內涵豐富，扎根百姓，有其自身的內在張力與獨特魅力，是建設文化強國的重要源泉之一，是中華兒女普遍認同的“根文化”，對于形成中華民族共同體意識有著極為重要的作用與意義。

漁文化承載著濃厚的歷史記憶，一直以來，漁文化蘊含的奮勇爭先、勇于拼搏、自立自強等中華民族傳統美德，激勵了一代又一代的中華兒女激流勇進、拼搏奮斗；不同的地理環境、氣候環境形成各自不同的風俗習慣、文化心理，使漁文化具有濃郁深厚的民族特色，極具對外文化交流的價值。在悠久的歷史長河里，漁文化沒有被時間淹沒，更沒有消亡，而是讓中華民族長盛不衰、生生不息。隨著中國式現代化發展進程，漁文化煥發了新的內涵和風采，成為中華文化創新永續的沃土。因此，保護和弘揚漁文化，將漁文化轉化成大眾的、發展成多元的，推動區域文化和類型文化的保護與傳承，通過守正創新，不斷賦予傳統文化新的時代內涵，有利于文化強國的建設發展。

有利于生態文明建設的總體布局

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態文明建設，黨的二十大報告深刻闡明中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，并將“促進人與自然和諧共生”作為中國式現代化的本質要求之一?！白鹬刈匀?、順應自然、保護自然”，漁文化中的生態思想是中國綠色發展理念的重要智慧源泉，對農業可持續發展具有深遠意義。

漁文化的保護和弘揚，不單單是建設美麗中國的內在要求，還是其實踐內容的重要組成部分。堅忍不拔、勇敢拼搏、敬畏自然、團結合作的漁文化精神，經過漁民們的不斷傳承，蘊含著“天人合一”的環境倫理和辯證思想，為推動“綠色發展”、建設“美麗中國”提供了源源不斷的思想源泉。在新時代，“可持續發展”和“生態文明建設”驅動了傳統漁業向“藍色漁業”變革，在推進水系連通、水源涵養、水土保持，復蘇海洋、河湖生態環境的現代漁業實踐中，科學技術、媒介傳播、市場經濟等新元素的融入為漁文化注入了新內容，煥發了新活力，有效促進了漁文化的時代進步。

有利于鄉村振興戰略的實施

推進中國式現代化，必須堅持不懈夯實農業基礎，推進鄉村全面振興。鄉村是中華傳統文化的搖籃，也是孕育、傳承中華文化的沃土?！坝浀米∴l愁”，就要深入挖掘、繼承、創新優秀傳統鄉土文化，延續地方歷史文脈，保留中華文化基因。漁文化作為鄉土文化的一部分，要把保護傳承和開發利用有機結合起來，不僅要充分挖掘具有鮮明農林漁特點和民族、地域特色的物質文化遺產，還要深入挖掘民間藝術、傳統技藝、民俗民風等非物質文化遺產。

漁文化的形成與發展對社會經濟發展有著積極的推動作用。黨的二十大報告提出，“加快建設農業強國，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興”。加快構建農林牧漁并舉、農文旅融合的現代鄉村產業體系，充分挖掘我國江河湖海的漁文化資源，大力推進漁文化與鄉村振興、教育科普、文化旅游的深度融合。在鄉村振興戰略實施的大背景下，各地不同的漁文化資源不僅可以為退捕上岸的漁村發展注入新的經濟發展動力，還可以在鄉村振興過程中源源不斷地提供文化資源。例如，江蘇揚州的沿湖村利用得天獨厚的自然環境和豐富的漁村文化資源，積極進行產業轉型，發展鄉村旅游，圍繞“深休閑、微度假、慢文化、細體驗”的特色旅游定位打造“漁文化”名片，獲得了江蘇省最美鄉村、中國美麗休閑鄉村、國家金牌旅游農家樂等榮譽稱號。諸如此類的漁村可以利用當地特有的漁文化助推經濟發展，不僅避免了漁村轉型發展的千篇一律，還進一步拓寬了鄉村振興的路徑，同時也為鄉村振興賦予了新的時代文化內涵。

傳播漁文化的路徑

記憶識別——加強漁民群體的文化認同

民族振興是一個國家興旺發達的主要表現。中華文化要興旺發達，必須有強大的文化信心，而這種信心建立在對自己文化的認同之上。文化認同是最深沉的認同，是新時代文化自信自強的堅實基礎。文化認同是指一個國家或民族在長期的共同生活過程中所形成的對于自己的民族或團體的普遍認識，它的主要內涵就是確認自己的族群價值觀。這種群體的文化認同，是這個地區生存與發展的根基，也是這個地區生存發展的精神支撐。

一是漁文化的保存與繼承應凸顯濃厚的族群觀念，并持續加強對過去文化的認同。對“文化身份”的理解并非單純的“自身”，更是對“異質”文化融合持“一種客觀的態度”。在漫長的歷史發展過程中，漁業所蘊含的民族文化基因經歷了一重又一重考驗。隨著時代的推移，漁文化也將得到進一步發展，隨著與其他文明的交互與溝通，漁文化將會有新的表現形式，不管漁文化的表現如何變化，其中蘊含的文化基因都將一直存在下去。廣東陽江海陵島漁民被稱為疍家人，清光緒《崖州志》曾記載：“疍民，世居大蛋港、保平港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農桑，惟輯麻為網罟。”“疍家”這一稱呼的由來有多種說法，有解釋說“疍民之舟形狀如蛋”，有學者認為“疍”源自古越語，本意指“一條小船”。疍家人有著獨特的生活習俗和風土人情，疍家人漂泊海上，啖海中百味，為此有著“疍家酒席——全是魚”的歇后語。疍家姑娘出嫁唱咸水歌，表達離別父母不舍家人之情，這些極具代表性的風俗延傳至今。

二是漁民是最主要的歷史見證者，應該看到自己民族中最好的一面，也要堅決捍衛自己的傳統，在保證漁民對其文化認同的基礎上，對其進一步繼承。黑龍江撫遠赫哲族是漁文化保護的典型范例。根據第五次全國人口普查統計，赫哲族人口為4640人，是中國北方唯一以捕魚為生的民族，其歷史、語言、宗教禮儀、歌曲舞蹈、衣著服飾、民風民俗都具有鮮明的本民族特色。赫哲人待客的佳肴“殺生魚”以黑龍江特產的鯉魚、鱘魚等活魚為原料，洗凈放血后剔下魚肉，切成細絲，拌上野生的江蔥和野辣椒，放醋和鹽便可食用，目前，赫哲族仍然保存著這種飲食習俗。赫哲族有自己民族的節日——烏日貢節（農歷五月十五），當天人們會穿著魚皮、獸皮制作的民族服裝跳薩滿舞慶祝祈福。

記憶傳承——制定漁文化保護傳承機制

漁文化進一步傳承與發展必須建立一套行之有效的文化保護傳承機制。要著力提高對歷史文物、文化遺產的保護意識，對生態環境、歷史文化心懷敬畏，統籌規劃好經濟建設和文化發展，要加強漁文化保護和發展示范區建設，總結可用的經驗和模式并加以復制或推廣，帶動江河流域和海域漁文化的保護和傳承。

目前，盡管在現行的法律法規中已有關于毀壞文物行為的懲罰標準，但總體來說，相關的條款和體系都比較籠統，缺少針對性，這對于促進文化保護和傳承的作用有待提升。在保護特定目標的政策制定方面，還需要進一步改進。

第一，政府應制定符合地方文物保護要求的法規，在此基礎上，提出相應的保護措施，建立相應的制度，促進漁文化的保護和傳承工作向著標準化的方向發展。第二，應該加強法律的執行力度。任何法律法規都需要得到落實，所以在漁文化的保護和傳承過程中，凡是涉及文化發展和保護的，都要聽取有關部門的建議，保證在合法的范圍內進行傳統文化的保護和傳承。第三，有關部門要強化對文物保護和傳承工作的監管，制定一套行之有效的管理體系，對文物的繼承和發展提出的要求及時回應，及時掌握漁文化的保護和發展情況，及時發現違法或毀壞有關文化載體的行為，必要時給予相應的警示和懲罰。2023年12月12日，濟南市人民檢察院召開“展現檢察擔當 守護黃河文化”新聞發布會，發布三起黃河流域文化遺產保護訴訟案例。檢察機關對破壞文物的行為人提起刑事附帶民事公益訴訟，不僅讓違法行為人承擔應有的刑事責任和民事賠償責任，更是教育和警示社會公眾不要觸碰文物保護紅線。濟南市人民檢察院這次的發布會是國家司法機關保障黃河流域文化遺產保護的生動實踐，具有一定的價值引領作用。

記憶創新——推動漁文化品牌化

品牌是一種產品內在質量的凝聚，從某種意義上來說，它體現了一個企業的整體實力、競爭力等。因此，各地紛紛大力推行品牌策略。文化品牌是一個國家、地區或城市的文化象征和代表，能夠展示其獨特的歷史、文化、風土人情等。“品牌建設”這個詞已經深入各行各業，每個行業都在做著自己的品牌建設和推廣工作，文化品牌建設是文化的精神屬性與市場屬性相結合后文化產業的物化過程。在漁文化中，品牌形象的構建也是一個必不可少的因素，漁文化的繼承和發展必須走品牌道路。

第一，打造鮮明漁文化展示品牌。在保持原生態的基礎上開發富有特色的漁文化表演展示項目，從豐富節目內容、提高文化品位等方面對漁文化的歷史內涵、風俗人文進行發掘，增強漁文化的呈現力和體驗感，打造、培育一批競爭力強的漁文化演藝品牌。例如，江蘇揚州沿湖村根據漁民水上婚嫁的習俗，成立了鄉村演出隊伍，通過唱民歌、舞蹈等文藝形式展現當地獨特的“水上迎親”婚嫁民俗。2024年春節舉辦了沿湖村“漁家有喜”民俗村晚，節目都是當地群眾自編自導自演，取材全部來源于沿湖村的漁文化元素，吸引了全國各地的游客。

第二，建立現代漁文化傳播鏈。運用現代方式建立一條文化傳播宣傳鏈，獨辟蹊徑，將傳統媒體與新媒體深度融合，增強漁文化的表現力和傳播度；大力做活漁經濟，推進漁文化上下游產業鏈條高效延伸，打造觀光體驗、住宿餐飲、康養研學等具有特色的漁文化品牌效應。江蘇泰州漁村推出研學、直播等體驗項目，舉辦大型垂釣賽事，打造農文旅融合新名片，將“流量”轉化成“含金量”。

第三，強化漁文化知識產權建設。文化品牌的建設要與時俱進，要具備知識產權意識和思維，要通過拓展和加大“漁”這個商標的使用范圍與力度，把品牌運用融入創意設計、影視表演、音樂曲藝、工藝美術、數字動漫等，創新表達方式，拓展傳播渠道，加強品牌形象，進一步提高漁文化品牌的知名度與影響力。江蘇揚州沿湖村成立了文創工作室，漁家姑娘用一雙巧手把“魚、藕、蓮蓬”等本土素材變成精巧的首飾，獲得各地游客的喜愛。

本文系國省大學生科創項目“弘揚漁文化、唱響新時代漁家傲”部分研究成果。

（作者單位：南京師范大學馬克思主義學院）