彩禮返還最新規(guī)定的法律解讀與適用分析

摘要：最高人民法院發(fā)布的《關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》明確了適用范圍、彩禮的范圍、訴訟主體資格、返還比例與方式，增設(shè)“共同生活”考量標(biāo)準(zhǔn)。其社會(huì)治理背景是強(qiáng)調(diào)法治一體建設(shè)，涵蓋公平原則、實(shí)際損失原則與過錯(cuò)原則三個(gè)基本法律原則，融合了古今中西法律智慧。在實(shí)踐中彩禮返還糾紛面臨彩禮數(shù)額認(rèn)定難、舉證責(zé)任分配爭議等問題。為此，提出明確彩禮認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)化舉證責(zé)任分配機(jī)制及加強(qiáng)宣傳教育等措施，以期為彩禮返還糾紛的解決提供參考。

關(guān)鍵詞：彩禮返還新規(guī)；法律解讀；婚姻家庭主義；完善路徑

中圖分類號(hào)：D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）01-0063-04

A Legal Interpretation and Application Analysis of the Latest Regulations

on the Return of Betrothal Gifts

Li YanSha Yuan

（Beijing Jingshi Law Firm， Beijing 100025）

Abstract： The Provisions on Several Issues Concerning the Application of Law in the Trial of Cases Involving the Issue of Betrothal Gifts issued by the Supreme People’s Court clarifies the scope of application， the scope of betrothal gifts， the qualifications of litigation subjects， the proportion and methods of return， and adds the criterion of “cohabitation” for consideration. The social governance background emphasizes the integrated construction of the rule of law， covering three basic legal principles： the principle of fairness， the principle of actual loss， and the principle of fault， and incorporates legal wisdom from both ancient and modern times， as well as from China and the West. In practice， disputes over the return of betrothal gifts encounter challenges such as difficulties in determining the amount of betrothal gifts and disputes over the allocation of the burden of proof. Therefore， measures such as clarifying the identification standards for betrothal gifts， optimizing the allocation mechanism of the burden of proof， and strengthening publicity and education are put forward， with the expectation of providing references for the resolution of disputes over the return of betrothal gifts.

Keywords： latest regulations on the return of betrothal gifts; legal interpretation; marital and familial doctrine; improvement path

中國人自古以“禮”為媒，傳遞對(duì)于人生重要時(shí)刻的祝福。作為傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的核心，彩禮承載著父母對(duì)子女美好婚姻的祝愿。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，彩禮逐漸由實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y金，一些地區(qū)高價(jià)彩禮現(xiàn)象頻發(fā)，彩禮返還問題成為婚姻糾紛的焦點(diǎn)。

針對(duì)彩禮返還糾紛，最高人民法院于2004年出臺(tái)了相關(guān)司法解釋，規(guī)定了幾種應(yīng)當(dāng)返還彩禮的情形，相關(guān)精神持續(xù)體現(xiàn)在《民法典》婚姻編中。2022年，八個(gè)政府部門聯(lián)合印發(fā)了有關(guān)高價(jià)彩禮的專項(xiàng)治理方案，以嚴(yán)厲打擊低俗婚戀觀、高價(jià)彩禮炫耀等行為。面對(duì)彩禮糾紛日益復(fù)雜化的趨勢(shì)，現(xiàn)有規(guī)定的滯后性逐漸顯露。為此，最高人民法院發(fā)布了《關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》（以下稱“新規(guī)”），并于2024年2月1日起正式實(shí)施，旨在規(guī)范彩禮返還行為，保障當(dāng)事人合法權(quán)益，在一定程度上反映出我國司法機(jī)關(guān)在彩禮問題上的價(jià)值指引。本文對(duì)最新彩禮返還規(guī)定展開詳細(xì)的法律解讀和實(shí)踐探討，以幫助當(dāng)事人合理維護(hù)自身的權(quán)益。

一、對(duì)彩禮返還新規(guī)的法律解讀

新規(guī)首先重申了禁止借婚姻索取財(cái)物的要求，明確了彩禮與戀愛期間一般贈(zèng)與的區(qū)別，以及涉彩禮糾紛訴訟主體等司法實(shí)踐的慣常做法。同時(shí)增設(shè)以共同生活時(shí)間長短為考量因素，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)彩禮實(shí)際使用及有無嫁妝情況，以綜合考慮共同生活、孕育情況和雙方過錯(cuò)等具體情形來確定是否返還及具體返還的比例，使得彩禮返還規(guī)則的司法適用更加統(tǒng)一。

（一）規(guī)定了適用范圍

新規(guī)明確區(qū)分以結(jié)婚為目的，依照習(xí)俗給付彩禮與“借婚姻索取財(cái)物”等違法行為，并指出兩者返還糾紛的規(guī)則適用強(qiáng)制程度，即以婚姻為目的、依照習(xí)俗給付彩禮后因要求返還產(chǎn)生的糾紛，法院可裁量是否返還以及具體的返還比例，而以彩禮為名借婚姻索取財(cái)物要求返還的，法院應(yīng)當(dāng)支持。《民法典》第一千零四十二條“禁止借婚姻索取財(cái)物”強(qiáng)調(diào)以索財(cái)目的接收彩禮的違法性與犯罪嫌疑。這種彩禮接收行為與以結(jié)婚為目的的彩禮接收行為在外觀整體上有時(shí)難以區(qū)分，需要對(duì)接收彩禮者的行為目的做出判斷［1］，如前期有預(yù)謀的索財(cái)行為，以及收取彩禮后攜款潛逃或短期內(nèi)多次以締結(jié)婚姻為名收取高額彩禮等情形。

（二）彩禮的范圍

新規(guī)列舉了正面考量因素與負(fù)面否定情形，以劃分正負(fù)界線的方式勾勒出彩禮的大致范圍。彩禮認(rèn)定的基礎(chǔ)包含給付財(cái)物的目的以及雙方當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、給付時(shí)間和方式、財(cái)物價(jià)值、給付人及接收人等事實(shí)［2］。其中給付財(cái)物的結(jié)婚目的尤為關(guān)鍵，它直接回應(yīng)彩禮法律行為性質(zhì)的問題。彩禮行為作為以婚姻締結(jié)為目的的贈(zèng)與形式，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)其進(jìn)行了多元探討，附解除條件贈(zèng)與說為彩禮性質(zhì)主流觀點(diǎn)，其將雙方是否達(dá)成婚姻關(guān)系視為贈(zèng)與條件，若婚姻未成就或成就后解除事由發(fā)生則為解除條件［3］。該學(xué)說一方面由于解除條件為法律擬制并非當(dāng)事人約定而成，存在限制當(dāng)事人婚姻自由之嫌［4］；另一方面又因不正當(dāng)阻止條件不存在導(dǎo)致婚姻破裂的過錯(cuò)一方，因此難以適用法律擬制中“視為條件已成熟”規(guī)定而主張婚姻條件成熟。新規(guī)強(qiáng)調(diào)彩禮具有目的性贈(zèng)與的特征，而非簡單的附條件贈(zèng)與，此表述與之前的觀點(diǎn)存在區(qū)別。這恰好契合最高人民法院民一庭王丹法官所主張的彩禮最終目的贈(zèng)與說觀點(diǎn)：“當(dāng)無法達(dá)成結(jié)婚共識(shí)時(shí)最終目的則無法實(shí)現(xiàn)，此前的贈(zèng)與行為則喪失法律效力，因此給付人可請(qǐng)求受領(lǐng)人返還，其中針對(duì)彩禮的使用情況和婚姻生活時(shí)長主張部分返還也符合贈(zèng)與的部分目的。”［5］

在負(fù)面否定列舉中，新規(guī)明確了彩禮與一般性贈(zèng)與的區(qū)別，其標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為價(jià)值大小、給付時(shí)間是否具有特殊紀(jì)念意義與消費(fèi)型支出的日常性與否三個(gè)方面。在過去的裁判文書中可以發(fā)現(xiàn)多個(gè)法院已明確規(guī)定只有用于締結(jié)婚約的聘金、聘禮才屬于彩禮范圍［6］。由于各地習(xí)俗不同，大致包含見面禮、磕頭禮、改口費(fèi)等禮金，其中給付金錢的認(rèn)定還可參考贈(zèng)予金額的大小和寓意等因素［7］。戀愛期間表達(dá)愛意、維持感情給付的紅包、首飾等屬于一般性贈(zèng)與，酒席費(fèi)等實(shí)際用于或籌備舉行婚禮而宴請(qǐng)親友費(fèi)用屬于共同消費(fèi)性支付，同樣不屬于彩禮范圍彩禮范圍的具體認(rèn)定，參見陜西省商洛市中級(jí)人民法院（2023）陜10民終588號(hào)民事判決書、河南省周口市中級(jí)人民法院（2022）豫16民終6874號(hào)民事判決書、湖南省永州市中級(jí)人民法院（2023）湘11民終487號(hào)民事判決書、福建省南平市中級(jí)人民法院（2021）閩07民終1079號(hào)民事判決書、遼寧省遼河中級(jí)人民法院（2022）遼74民終10號(hào)民事判決書等內(nèi)容。。

（三）訴訟主體資格

新規(guī)明確了彩禮返還糾紛的訴訟主體資格，在夫妻雙方之外，可擴(kuò)及實(shí)際給付和接收彩禮的父母或其他親屬為共同原告或被告。此規(guī)定符合我國婚姻締結(jié)家庭一體化的慣常做法［8］，有助于確保彩禮返還糾紛得到妥善處理。因此，法院在認(rèn)定彩禮返還糾紛當(dāng)事人時(shí)，應(yīng)按照權(quán)利義務(wù)相一致的原則，將實(shí)際出資或接收的婚約當(dāng)事人父母列為共同原告或被告，以最大限度地保護(hù)父輩在婚約支出中的公民財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在以往的相關(guān)案件中，法院判定在家庭成員共同接收彩禮的情形中，共同接收主體對(duì)彩禮的返還承擔(dān)共同責(zé)任，其內(nèi)部比例數(shù)額由相關(guān)主體協(xié)商，協(xié)商不成的由法院依據(jù)實(shí)際情況酌情裁判關(guān)于以往雙方父母為彩禮返還糾紛案件的適格被告界定，參見河南省商丘市中級(jí)人民法院（2022）豫14民終3132號(hào)民事判決書、四川省涼山彝族自治州中級(jí)人民法院（2021）川34民終2094號(hào)民事判決書、甘肅省天水市中級(jí)人民法院（2020）甘05民終747號(hào)民事判決書等內(nèi)容。。

（四）返還比例與方式

新規(guī)并沒有對(duì)彩禮返還作出明確具體的比例劃分標(biāo)準(zhǔn)，而是基于彩禮返還的復(fù)雜性列舉了如彩禮數(shù)額、共同生活及孕育情況、雙方過錯(cuò)等參考因素供法官進(jìn)行個(gè)案判斷，以確定合理的返還比例和方式。這一做法已經(jīng)在多地的司法裁判指南中明確，如江蘇省高級(jí)人民法院2019年發(fā)布的《家事糾紛案件審理指南》。

（五）增設(shè)“共同生活”考量標(biāo)準(zhǔn)

新規(guī)第五條明確了彩禮返還情形由之前的三種拓展為現(xiàn)在的五種情形：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)且未共同生活；二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但未共同生活；三是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但離婚后因婚前給付禮金導(dǎo)致給付人生活困難；四是雙方已經(jīng)辦理結(jié)婚登記，但共同生活時(shí)間較短且彩禮數(shù)額過高；五是雙方未辦理結(jié)婚登記但已共同生活。

二、對(duì)彩禮返還新規(guī)的法理闡釋

（一）社會(huì)治理背景

新規(guī)對(duì)于遏制“天價(jià)彩禮”、改善社會(huì)風(fēng)氣及提升治理效果意義重大。隨著彩禮返還糾紛激增，司法機(jī)關(guān)面臨著婚約財(cái)產(chǎn)案由下的訴訟之累。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)法治一體建設(shè)［9］，彩禮返還新規(guī)的出臺(tái)正是此背景下的重要舉措。自2021年起，連續(xù)三年的“中央一號(hào)文件”都對(duì)治理高額彩禮提出了工作要求。針對(duì)高價(jià)彩禮造成的諸多社會(huì)隱患，一方面需要政府部門主動(dòng)承擔(dān)管理職責(zé)，采取相應(yīng)措施預(yù)防高價(jià)彩禮的行為發(fā)生；另一方面還需要構(gòu)建完善的司法應(yīng)對(duì)機(jī)制，以確保法律手段的有效規(guī)制和民眾財(cái)產(chǎn)權(quán)益的堅(jiān)實(shí)保護(hù)。

（二）基本法律原則

新規(guī)涵蓋公平原則、實(shí)際損失原則與過錯(cuò)原則三方面。公平原則是我國婚姻法律體系中的重要一環(huán)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)婚姻雙方權(quán)益，確保返還過程公正合理，根據(jù)雙方當(dāng)事人的實(shí)際情況進(jìn)行合理分配。實(shí)際損失原則聚焦于彩禮對(duì)雙方造成的實(shí)際經(jīng)濟(jì)影響。過錯(cuò)原則是對(duì)過錯(cuò)方實(shí)施適度懲罰，體現(xiàn)責(zé)任與約束。這些原則為彩禮返還的具體操作提供了明確的指導(dǎo)。

新規(guī)在確定返還與否及具體比例中兼顧彩禮與嫁妝使用情況，并考慮彩禮實(shí)際給付與接收主體作為訴訟當(dāng)事人，體現(xiàn)了對(duì)雙方家庭共有財(cái)產(chǎn)的公平處分和實(shí)際損失原則。同時(shí)關(guān)注女方孕育情況，彰顯著對(duì)女性身體權(quán)益的尊重與保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了婦女合法權(quán)益的保障。

（三）法律思維碰撞

新規(guī)映照古今彩禮法律定位的變遷，凸顯出婚姻個(gè)體主義與婚姻家庭主義的碰撞［10］，融合了古今中西法律智慧。我國西周時(shí)期以來的“納征”作為婚姻締結(jié)的法定程序，體現(xiàn)的是禮法并重［11］；晚清變法后，受大陸法系影響，彩禮游離于婚姻法之外，人們將婚姻登記這一行政行為作為婚姻效力唯一衡量依據(jù)［12］。這一轉(zhuǎn)變映射出法系思維碰撞與融合，尤其是清末法律移植中的中西法律觀念轉(zhuǎn)換［13］。以彩禮為代表的傳統(tǒng)禮俗發(fā)生了從國家制定法到民間習(xí)慣法的地位轉(zhuǎn)變［14］，在法治現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三、彩禮返還最新規(guī)定的適用問題與完善路徑

盡管新規(guī)在司法實(shí)踐中得到了較好的適用，但仍存在一些問題和挑戰(zhàn)。

（一）適用問題

第一，法律規(guī)定與實(shí)際操作之間的矛盾。彩禮返還涉及因素繁多且復(fù)雜，如返還比例、方式的確定及過錯(cuò)程度的評(píng)估，均需在司法實(shí)踐中細(xì)致考量。這要求法官在審理彩禮返還案件時(shí)，既要遵循法律規(guī)定，又要考慮實(shí)際情況，確保判決的公正性和合理性。

第二，社會(huì)輿論與道德風(fēng)險(xiǎn)。作為歷史悠久的婚姻習(xí)俗，彩禮在某些地區(qū)仍占據(jù)重要地位，受面子文化影響，人們被迫提高彩禮數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)，形成惡性循環(huán)［15］。民眾普遍認(rèn)同彩禮作為婚姻締結(jié)的儀式象征，部分地區(qū)民眾將彩禮返還視為一種“不道德”的行為［16］。有的地區(qū)存在對(duì)男女悔婚的彩禮返還情況作出區(qū)分的民俗做法，即主張以男方悔婚不退還彩禮、女方悔婚退還彩禮的方式來解決彩禮返還糾紛，更易激發(fā)社會(huì)矛盾和紛爭。因此，在處理彩禮返還問題時(shí)，需要充分考慮社會(huì)輿論和道德風(fēng)險(xiǎn)的因素，確保處理的公正性和合理性［17］。

（二）未來法律完善的方向

針對(duì)當(dāng)前彩禮返還規(guī)定存在的問題和挑戰(zhàn)，提出以下未來法律需要完善的方向。

一是細(xì)化規(guī)定內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前新規(guī)在實(shí)際操作中可能遇到的問題和挑戰(zhàn)，建議進(jìn)一步明確彩禮返還的比例、方式、程序以及過錯(cuò)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，完善證據(jù)收集和認(rèn)定機(jī)制，以提高司法實(shí)踐的效率和公正性。二是加強(qiáng)法律宣傳和教育。通過普法教育，提升公眾對(duì)彩禮返還問題的認(rèn)知，減少誤解和偏見，同時(shí)，引導(dǎo)公眾樹立健康的婚姻觀，促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定。三是加強(qiáng)司法實(shí)踐指導(dǎo)。通過制定相關(guān)司法解釋、發(fā)布典型案例等方式，為法官提供明確的指導(dǎo)和參考，加強(qiáng)法官之間的交流，共同提升司法實(shí)踐的水平和質(zhì)量。四是建立調(diào)解機(jī)制。鑒于彩禮返還與婚姻家事糾紛的緊密聯(lián)系，建立調(diào)解機(jī)制可增強(qiáng)司法化解的一體化和靈活性［18］，從而為當(dāng)事人提供高效便捷的解決途徑。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化必然途徑，提出“雙創(chuàng)”方針促進(jìn)文化傳承［19］。研究彩禮返還新規(guī)及其法律適用問題，有助于實(shí)現(xiàn)彩禮傳統(tǒng)習(xí)俗的法治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)指引作用［20］。新規(guī)立足于我國婚姻家庭因彩禮返還而引發(fā)的常見矛盾，對(duì)返還比例及方式有了細(xì)化的規(guī)定，提供了可操作的司法化解途徑，對(duì)解決彩禮治理難題具有重要意義。面對(duì)彩禮返還規(guī)定在適用過程中存在的問題，還可以從細(xì)化規(guī)定內(nèi)容和建立彩禮返還糾紛調(diào)解機(jī)制等方面提供完善路徑。

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作者簡介：李燕（1985—），女，漢族，山東濟(jì)南人，單位為北京市京師律師事務(wù)所，研究方向?yàn)槊裆谭ā?/p>

沙湲（1993—），女，回族，北京人，單位為北京市京師律師事務(wù)所，研究方向?yàn)槊裆谭ā?/p>

（責(zé)任編輯：王寶林）