山東陽信秧歌的發展演變綜述

摘要：陽信縣，魯北平原的“舞樂之鄉”，其洋湖鄉孕育了山東三大秧歌之一的陽信秧歌。陽信秧歌是國家級非物質文化遺產，具有豐富的藝術價值。陽信秧歌形式多樣，主要有踩高蹺、蓮花落、紙馬舞等。中華人民共和國成立后，陽信秧歌歷經三個發展階段，如今逐漸得到大眾關注。文章旨在通過分析陽信秧歌的歷史起源、演變分類以及發展歷程，更好地發掘陽信秧歌的當代價值，將其繼續傳承發展與創新下去。

關鍵詞：陽信秧歌；發展演變；當代價值

分類號：J722.211；G127

陽信秧歌的起源

秧歌是勞動人民聰明才智的結晶，表演者在參與過程中手舞足蹈，沉浸在自我娛樂之中，達到一種忘我狀態，使個體生命力得到了張揚。這個表演的過程，是一種自我價值的實現過程，融入了勞動價值觀、審美觀以及生活體驗。陽信秧歌作為秧歌中的代表性分支，具有豐富的文化藝術價值。陽信秧歌擁有悠久的歷史，其起源可追溯至近千年前。然而，由于目前暫無確切的文獻資料進行考證，關于陽信秧歌的具體起源，有以下幾種說法。

練兵說

陽信秧歌，又稱鼓子秧歌、武秧歌，其跑位獨特，模仿了帶兵打仗的陣法，展現出氣勢磅礴、軍事色彩鮮明的特點。其道具和伴奏樂器也與古代軍事有關，如“傘”是由古代帝王貴族出巡時所用的“華蓋”演變而來。舞蹈過程也基本與古代軍事演練過程相似，這表明它可能是源自古代的軍事演練或戰爭場景。

有一種傳說認為鼓子秧歌演繹的是著名軍事家孫武與人打斗的情景。兩軍對壘，刀、槍、盾、麾一應俱全，舞中有武，武中作樂，充分體現了團結拼搏的協作精神。考慮到陽信縣毗鄰孫武故里惠民縣，且鼓子秧歌的發源地洋湖更是與惠民縣僅“一墻之隔”，再加上惠民縣至今仍然保留著孫武排兵布陣的遺跡，如兩軍對峙過的村莊——東十字道與西十字道，可見，練兵說具有較高的可信度。

還有一種說法是韓信練兵說。相傳韓信曾屯兵于齊國的陽信古城，每日操練陣法，戰鼓擂鳴，喊聲震天。這一壯觀場景引來了附近村民觀看，他們耳濡目染，逐漸形成一套有古代明顯軍事演練過程的民間娛樂形式，而后經過多次演化形成了現在的鼓子秧歌。

廟會起源說

在當地的老藝人中流傳著“先有靈霄閣，后有大秧歌”的說法。靈霄閣位于縣城西部的洋湖鄉，始建于明代萬歷年間，是陽信縣當時規模最大的古建筑群。每年正月十六日，這里都會舉辦盛大的古廟會，臨縣的客商云集于此，燒香還愿，熱鬧非凡。靈霄閣往東不遠處便是武定府，城外兵營的士兵們每逢正月十五都會前來廟會，與民同樂。舞到高潮時，當地群眾、三教九流、和尚道士也紛紛加入其中，逐漸形成了一種融合勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等元素的民間舞蹈形式。在漫長的歷史歲月中，這一舞蹈形式不斷完善，最終形成了如今的陽信秧歌。

勞動說

還有一種說法認為，陽信秧歌起源于古代勞動人民在成功抗擊自然災害后自發形成的一種舞蹈。陽信縣靠近黃河，歷史上曾多次遭受黃河的侵襲，“先淹武定府，后淹陽信縣”的俗語在當地廣為流傳。陽信縣人民為了保護自己的家園，無數次團結起來，抗擊洪澇災害。抗洪成功后，人們便借用身邊的各種工具來表達內心的喜悅，不管是鍋碗瓢盆，還是掃把蓑衣，都成為表達喜悅的工具。人們相聚一地，重復著勞動時的動作，載歌載舞。這種勞作時的情感表達逐漸被民間藝術家們記載下來，他們不斷歸納舞蹈動作，將其有目的性地進行組合，并將勞動工具替換為鼓子等美觀的樂器，衣服加以彩綢做裝飾，隨手揮舞，鼓子秧歌便由此誕生。

陽信秧歌的形式

陽信秧歌在近千年的發展演變中逐漸成為了一種群眾性文化活動，陽信人民充分發揮智慧，使最初的鼓子秧歌演化為多種秧歌形式，如踩高蹺、蓮花落、紙馬舞等。

踩高蹺

踩高蹺是一種獨特的廣場舞蹈表演形式。表演者化好妝后，將兩根同高并帶有橫叉的木棍分別綁在兩只腳上，使兩只腳踩住橫叉離開地面，靠木棍走動。根據高蹺的長短，踩高蹺可分為高高蹺和矮高蹺；而依據表演動作難度不同，它又可分為文高蹺和武高蹺。

在陽信縣，最具代表性的踩高蹺表演當屬翟王鎮李橋村一帶的高蹺，其高蹺有1m多長。踩高蹺的表演方式主要包括“走街筒”和“跑場子”兩種?！白呓滞病?，即表演者在大街上邊走邊表演，也稱行進式表演，表演形式有“編蒜辮”和“芝麻花”，并伴以“踢桌子”“過凳子”等高難度動作。“跑場子”，又叫跑花，指在廣場上表演各種動作。它有多種表演形式，除了“跑街筒子”的基本形式，還有“腰葫蘆”“盤城兒”“四門斗”“對八仙”等。一些演技高超的表演者，還能做出“撲蝴蝶”“摸魚”“大劈叉”“翻筋斗”等高難度動作。陽信踩高蹺表演主要活躍在西部幾個鄉鎮，如戚家、田家、栗家、崔家、吳貴家、段趙、大馬、大秘、王博士、李先貴等村莊。

蓮花落

蓮花落，俗稱落子，因演出人員在街道或廣場上演出時所持道具而得名。演出時，在演出隊伍中，半數演員手持長約1.2m的兩根竹竿，因竹竿兩頭裝飾上紅紅綠綠的彩綢，舞動時彩綢飄舞，如同盛開的朵朵蓮花，故又名蓮花落。

蓮花落演出不受人數限制，少則兩人，多則十幾人、幾十人，但人數必須是雙數。演出時，一半人?！奥渥印敝窀?，一半人則打竹板。人們分列兩隊，以秧歌形式行進，邊走邊舞，邊舞邊唱。陽信的蓮花落表演主要分布于陽信西部的慶云趙、小劉家、胡家等村莊，其演唱曲調主要有《十二個月》《畫扇面》《審青羊》《姐兒調》等。

紙馬舞

陽信的紙馬舞是移民文化與當地文化相互交融的產物。明朝洪武、永樂年間，大批移民遷來陽信定居。他們帶來了原有的風俗文化，這些文化與陽信本地的藝術文化相結合，逐漸演變為獨屬于陽信的表演形式——紙馬舞。在演出時，表演者化上妝，將糊好的馬型道具系于腰間，邊走邊舞。他們或扮作騎馬揮鞭奔馳于疆場的斗士，手握長槍，舞步快捷；或扮作騎馬回娘家的少婦，另有一人扮作丈夫煞有介事地“牽著”，或趕馬快跑，或竊竊私語。

紙馬舞演出的舞步和行進方式吸收了陽信鼓子秧歌的形式，呈現出輕快、熱烈、火爆而又滑稽的特點。隨著時間的推移，到清初，陽信紙馬舞已分成三個流派，即東部流派、中部流派和西部流派。

陽信秧歌的傳承與發展

陽信秧歌已成為一種群眾性文化活動。春節至元宵節期間，各村群眾自發集結，排練演出。他們裝男扮女，敲鑼打鼓，身著特定服飾，肆意舞動，四處游行，慶賀新春之喜。秧歌隊進村時，鑼鼓鞭炮齊鳴，圍觀群眾則跟隨舞蹈演員走街串巷，觀者填途塞巷，節日氣氛熱烈融洽。解放戰爭時期，陽信縣基本上每個村都有秧歌隊，自發舉行比賽活動，群眾組織也積極舉辦歌舞活動，形成歷史上全民歌舞的局面。中華人民共和國成立后，陽信縣人民發揮智慧，秧歌活動與創作如雨后春筍般涌現，獲得了極大的發展。

初步恢復與發展（20世紀50—70年代）

中華人民共和國成立后，社會環境逐漸穩定，陽信秧歌在民間得以繼續發展。農閑時節和節日假日，當地民眾自發組織秧歌表演，秧歌表演成為表達喜悅、慶祝節日的重要方式，也在本地區得以傳承。此時，陽信秧歌開始在地區性文化活動和省內歌舞表演中嶄露頭角。盡管受到經濟和社會條件的限制，活動規模和影響力有限，但其獨特的藝術形式和文化內涵開始受到關注，為其以后的發展奠定了基礎。如1955年劉鳳鳴同志創作的《采花舞》在山東省歌舞會演中獲得二等獎。1978年起，陽信縣春節文藝匯演中多次出現秧歌節目，且陽信縣文化館組織的秧歌隊伍赴省演出，也榮獲獎項。

蓬勃發展（20世紀80—90年代）

隨著改革開放的推進，人們生活水平逐漸提高，文化交流活動日益增多，陽信秧歌迎來了蓬勃發展。陽信秧歌隊積極參加省內外的比賽和文化活動，知名度不斷提升。1980年，山東省電視臺對溫店鎮小劉村的蓮花落進行了錄像；1985年，在地區八縣一市總決賽中，洋湖張王村鼓子秧歌一舉奪冠，不僅再次提高了陽信秧歌的知名度，也促進了秧歌藝術水平的提升。

同時，政府也開始意識到陽信秧歌的藝術與文化價值，加大了對這一民間藝術的保護和支持力度。在歷年文藝會演中，政府安排秧歌隊伍巡演，并且組織相關部門對陽信秧歌進行調研、整理和記錄。1984年，陽信縣開辦了音樂舞蹈學習班，對鼓子秧歌、紙馬、蓮花落等特色秧歌進行了動作、文字、場記等方面的記錄整理，為其傳承和發展提供了一定的政策與資金保障。

繼承與創新（21世紀初至今）

新世紀以來，陽信縣采取多種方式積極推動秧歌的發展與創新。在老隊伍建設上，政府組織秧歌進校園，如洋湖鄉中小學利用課余時間邀請老藝人進校園教授學生秧歌，喚醒中小學生對秧歌的認同感。這不僅可以培養新一代的鼓子秧歌傳承人，也能夠讓年輕人更好地了解和熱愛中華民族的藝術珍寶。2018年，洋湖鄉成立了秧歌專業隊伍，歷經層層篩選，32名技藝精湛的表演者入圍了，代表陽信縣與各地展開文化交流。同時，文化協會的成立也為鼓子秧歌的傳承和發展提供了組織保障，在文化部門的支持下，協會秧歌隊不斷發展壯大。

此外，陽信縣還通過各種文化活動來擴大秧歌的文化影響力。從2014年到2019年，洋湖鄉連續成功舉辦6屆鼓子秧歌藝術節，為鼓子秧歌提供了表演平臺，吸引了越來越多的群眾關注。此外，陽信縣還舉辦各種秧歌比賽，讓各隊伍同臺競技，如2024年4月在梨園廣場舉辦的“陽城春暖梨花開，幸福秧歌扭起來”鼓子秧歌大比武活動。在保留傳統秧歌精髓的同時，陽信縣人民對秧歌表演形式進行創新，融入現代元素，在陣法的編排上更加注重變化和節奏感，在服裝、道具等方面也進行改進，使表演更加精彩，符合當代觀眾的審美需求。在陽信縣人民的推動下，陽信秧歌的知名度逐漸提高。

陽信縣秧歌歷史悠久，承載著當地人民的價值觀念，是地域文化的重要組成部分。其獨特的陣法、舞步等都蘊含著古代軍事文化和民間藝術的融合，具有深厚的文化底蘊，是研究古代文化的藝術素材。陽信秧歌不僅是陽信縣人民共同的文化記憶和精神紐帶，還能讓當地居民產生強烈的文化認同感和歸屬感。同時，作為當地的特色文化品牌，陽信秧歌推動了旅游業及相關產業的發展，如服裝、道具等文化用品的生產和銷售，以及餐飲、住宿、交通等服務業的發展，為當地經濟的繁榮作出貢獻。在當今社會，陽信縣秧歌作為一種喜聞樂見的民間藝術形式，應繼續發揮自己的價值，滿足人們對精神文化生活的需求。

參考文獻

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作者單位：山東師范大學

作者簡介：師東新，山東濱州人，碩士在讀，研究方向為中國近現代史。