必須堅持人民至上

人民性是馬克思主義的本質屬性。黨的二十大報告明確指出，“必須堅持人民至上”， 強調了“人民”的重要性。2024年3月，《求是》雜志發表了習近平總書記的《必須堅持人民至上》一文，再次闡明了“人民”在習近平新時代中國特色社會主義思想中的根本性意義，喚起了學界對群眾史觀的全新思考。作為馬克思、恩格斯首次合著的論戰性著作，《神圣家族》蘊含了豐富的群眾史觀，是研究群眾史觀的重要藍本。挖掘《神圣家族》群眾史觀的核心要義，發揮《神圣家族》群眾史觀在新時代新征程的強大作用，從中獲取必須堅持人民至上的現實啟迪，對實現第二個百年奮斗目標具有重要意義。

一、馬克思恩格斯批判闡釋《神圣家族》群眾史觀的核心要義

在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯猛烈抨擊了以布魯諾·鮑威爾為首的青年黑格爾派的思辨哲學，清算了其錯誤的群眾觀，分別從動力論證、主體力量、價值旨歸三個維度深刻闡述了群眾史觀的核心要義。

1.動力論證維度，“歷史是現實的、活生生的人的歷史”。在“絕對批判”的思辨哲學觀點中，群眾缺乏對歷史活動的關注與熱情，群眾是“卑賤”的，人是抽象的，將群眾放在精神的對立面。但馬克思撥開思辨哲學的迷霧，認為“歷史什么事情也沒有做……其實，正是人，現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗”。馬克思極其重視人的主體性價值，高度贊揚人的活動及其目的在歷史發展中的作用，強調人民需要的滿足和利益的獲得必須牢牢結合歷史發展。對于歷史的發展，馬克思指出，關鍵在于這一活動是否關乎人民群眾的利益，利益關乎度越高，人民參與程度也就越高，并且“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。必須把思想的實現和轉化同人民的需要和利益相結合，任何思想都是建立在現實的基礎上并為一定的利益服務，理論要始終站在維護人民利益的立場上才能有效推動歷史的發展、社會的進步。馬克思通過對現實社會的關注和考察，在與青年黑格爾派的論戰中闡明了歷史與人民的關系，發現了人民在推動歷史發展過程中的重要作用，指明了人民創造歷史的內在動力。

2.主體力量維度，依靠“現實的人”，即“使用實踐力量的人”。青年黑格爾派以非常革命的樣子，把一切對象、實體和一切現實的社會關系都批判地改造為觀念、共識，之后再對這些意識進行批判，試圖完成革命、改造現實，尤其是在對“現實的人”問題上。在《神圣家族》序言中，開篇就直接闡明“在德國，對真正的人道主義來說，沒有比唯靈論即思辨唯心主義更危險的敵人了。它用‘自我意識’即‘精神’代替現實的個體的人”。馬克思指出，思辨哲學把現實的人看得無限渺小，他們在所有場合中所論述的“人”無一不是理念、精神、觀念等抽象的東西。馬克思、恩格斯始終堅持“人”是被社會關系所束縛，但是卻不斷沖破這一束縛的現實的人，他們甚至多次使用“工人”和“資本家”、“無產階級”和“資產階級”來說明“現實的人”，重點通過對蒲魯東私有制的謹慎批判來揭示國家、市民生活、私有制和雇傭勞動的存在，使用“實踐”一詞來向世人宣告，“現實的人”是在實踐活動中“使用實踐力量”創造歷史的人。馬克思、恩格斯著眼于活動的參與、思想的實現和歷史的創造來強調“現實的人”，確證人的主體地位。

3.價值旨歸維度，無產階級實現自我解放。人的解放是馬克思、恩格斯一直給予重點關注的問題。在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯重點借助對蒲魯東的謹慎批判、對鮑威爾的徹底批判來闡明群眾史觀的價值旨歸，即無產階級的存在是實現人類解放的真正主體，無產階級自己解放自己。在文本中，馬克思強調，蒲魯東“詳盡地證明了資本的運動是怎樣造成貧困”的赤裸真相，但青年黑格爾派卻對這些“瑣事”嗤之以鼻，將人和人的力量看得無限渺小。基于此，馬克思將人的自由發展與現實情況統一起來，他認為，人民要從現實命運出發，堅信無產階級如果“不消滅它本身的生活條件，它就不能解放自己”，進而對“人的徹底解放何以可能”進行了綜合性考察。此外，馬克思深刻認識到人的解放是需要人民群眾到現實世界中，通過外在的方式，即實踐去實現。實踐內蘊歷史發展規律的秘密，指明了人類獲得解放的途徑，使得人“在生活中真正成其為人”。馬克思主要是對蒲魯東私有制觀點進行了揚棄，對人的解放進行了綜合考察，強調“無產階級能夠而且必須自己解放自己”，終將憑借實踐實現人的自由而全面的發展。

二、《神圣家族》群眾史觀對必須堅持人民至上的現實啟迪

黨的二十大報告將“必須堅持人民至上”置于“六個必須堅持”的首位，強調“我們要站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧”，這為我們今后的發展指明了方向。當前，我們要運用好《神圣家族》群眾史觀在新時代彰顯的強勁作用，堅持人民至上、創造歷史偉業，推動中國化時代化馬克思主義理論譜寫新篇章。

1.站穩人民立場，尊重人民地位，縱深推進黨的自我革命。站穩人民立場，從本體論之維對“我是誰”的自我身份進行了再確證，是對“人民群眾創造歷史”的重要地位的再定位。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持人民至上，尊重人民主體地位，始終保持同人民的血肉聯系，通過開展黨的群眾路線教育實踐活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育、習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育等，關注人民利益問題，團結帶領人民群眾戰勝自然界、意識形態等多領域的風險與考驗。而今，站在新時代新時期，面臨新發展新考驗，必須持之以恒解決大黨獨有難題，縱深推進黨的自我革命，以黨的自我革命引領社會革命，旗幟鮮明同危害人民利益的風險作斗爭，堅定為人民服務根本宗旨的價值追求，確保人民賦予的權力始終用來為人民服務。既要牢記“為人民謀幸福，為民族謀復興”的初心使命，遵循自我革命根本政治方向，堅定維護好黨中央權威和集中統一領導，貫徹落實好黨中央的方針政策；也要堅持嚴肅黨內政治生活，以嚴的基調狠抓黨性黨風黨紀，營造自我革命良好政治生態。

2.把握人民愿望，瞄準人民需要，滿足人民對美好生活的期待。利益問題是歷史活動成敗的關鍵一步，人民愿望體現的也是人民利益的維護問題。對美好生活的向往是中國人民的共同愿望，是我們為之不懈奮斗的目標。黨的十八大以來，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”。新時代以來，黨中央交出亮眼的民生答卷，全力實現人民群眾所期盼的“幼有善育、學有優教、勞有厚得、病有良醫、老有頤養、住有宜居、弱有眾扶” 的美好生活。新征程上，人民在生活質量提升、生活方式現代化、數字文化事業產業化、教育數字化、信息惠民建設、數字鄉村建設、民主法治建設等層面對美好生活的需求呈持續增長趨勢，催生出數字美好生活需要。為此，亟需“牢記人民利益高于一切”，立足人民需要，在世界發展大勢、我國社會主要矛盾的深刻變化中把握人民對美好生活的期盼，發展好新質生產力，回答好“人民之問”，實現人民對美好生活的向往。

3.尊重人民創造，凝聚人民偉力，推進中國式現代化建設。“歷史的活動是群眾的活動”，人民內蘊治國理政、管黨治黨的磅礴偉力。堅持人民至上，不斷扎實推進中國式現代化建設，是以習近平同志為核心的黨中央進行治國理政的重要理論成果，是持續增進人民福祉和推進國家治理的有機統一。人民是中國式現代化建設的主體力量，我們必須堅持黨的全面領導，堅持人民至上的立場、觀點和方法，尊重人民首創精神，鼓勵人民大膽探索，通過多種方式主動參與到中國式現代化建設的各個領域和具體實踐中。堅持做到依靠人民群眾的智慧與經驗，從人民群眾的創造中汲取力量創新和實踐動力，匯集億萬人民的創造偉力，凝聚建設中國式現代化的廣泛共識，使民心民意充分融入到現代化建設當中，“形成同心共圓中國夢的強大合力”。圍繞人民需求統籌推進，通過多種渠道加強人民對中國式現代化建設的理解、支持和參與，激發和調動人民群眾的積極性主動性創造性，從人民群眾的創造實踐中探索中國式現代化建設的規律和經驗，全力為中國式現代化提供深厚、持久的建設力量。

4.集中人民智慧，堅持造福人民，共建人類命運共同體。“造福人民”是人民至上理念的價值歸宿，我們黨一切奮斗的出發點和落腳點，都是為了讓人民過上好日子。人類命運共同體是習近平總書記站在人類歷史發展的高度，為維護中國人民和世界人民共同利益，滿足人民對世界和平的美好愿望所提出的中國方案，指明了“人類向何處去”的發展方向，最終也是為了造福人民，攜手各國人民共同發展。奮進新征程，集中人民智慧，構建造福人民的人類命運共同體，是實現人類徹底解放、形成每個人自由全面發展的“真正共同體”的必然。要以人民為師，主動問政于民、問計于民、問需于民，在匯聚人民智慧中獲得新認識，多措并舉擴大國際“朋友圈”，增強各國人民對人類命運共同體的正確認知，發揮世界人民的主體力量，共同構建形式多樣的命運共同體，并落實到實踐中，助力中國倡議擴大全球共識。要為推動構建符合世界人民對和平發展愿望、滿足世界人民對更美好生活向往的人類命運共同體提供源源不斷的生命力，攜手開創人類更美好的新世界。

本文系國家社會科學基金項目“數字化促進‘美好生活’的理論基礎、樣態嬗變和建設路徑研究”（22BKS144）的階段性成果

作者謝加書系華南理工大學馬克思主義學院教授，博士生導師；陳陽芳系華南理工大學馬克思主義學院博士研究生

責任編輯：張 莙