從《赤壁賦》看蘇軾超然的處世哲學

摘要：蘇軾一生宦海沉浮，命途多舛。他起伏跌宕的人生軌跡為其超然物外的處世態(tài)度奠定了基礎。在被貶黃州時期，蘇軾對儒、道思想進行了深入的探索與創(chuàng)造性吸收，從而實現(xiàn)了精神上的超越與解脫。蘇軾的代表作《赤壁賦》巧妙地將說理議論與記游抒情相結合，營造了一種充滿詩情畫意、蘊含人生哲理的獨特的藝術境界，包含了他對人生、自然、時空的思考，更體現(xiàn)了他樂觀曠達的性格和超然物外的處世哲學。

關鍵詞：《赤壁賦》" 蘇軾" 處世哲學" 超然

蘇軾21歲考取進士，少年因策論而出名，受到朝廷賞識，仕途得意。然而元豐二年，因子虛烏有的“烏臺詩案”，蘇軾被貶任黃州團練副使，人生軌跡驟變，踏上漂泊之旅。這樣一位全才卻一生宦海沉浮，命途多舛，青年時的一句“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥”竟一語成讖，成為其一生的寫照。此番起伏的人生，為蘇軾超然物外的處世態(tài)度奠定了基礎。在面對人生苦難時，蘇軾不像李白那樣滿腔激憤，也不像韓愈那樣富有激情，而是寄情山水，在大自然的懷抱里尋求安慰。元豐五年的一個月夜，蘇軾與好友駕一葉小舟，泛游赤壁，縱酒放歌，歸來即興創(chuàng)作了《赤壁賦》。文章將說理議論與記游抒情有機相結合，創(chuàng)造了一種既充滿詩情畫意、又蘊含著人生哲理的獨特的藝術境界。[1]

蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”之后，其思想深度與人生境界發(fā)生了深刻轉變。這一事件不僅給他帶來了嚴重的現(xiàn)實挫折感，而且促使他對儒、道思想進行了更為深入的探索與創(chuàng)造性吸收，從而實現(xiàn)了精神上的超越與解脫。在“烏臺詩案”之前，蘇軾深受傳統(tǒng)儒學的影響，懷揣著大用于天下的雄心壯志。然而，仕途的挫折與理想的破滅，特別是在就逮赴獄途中的生死考驗，使他一度陷入極度的苦悶與孤寂之中。但蘇軾并未就此沉淪，他選擇以更加堅韌和超脫的心態(tài)去面對人生的挑戰(zhàn)。在黃州貶謫期間，蘇軾為了擺脫內心的痛苦，在儒學思想底色中融入道家的熱愛自然、超脫曠達。他月夜泛游，不僅是在尋找一個安放自己矛盾心理的地方，更是在大自然的懷抱中尋求心靈的寄托。在壯麗景色中，蘇軾感受到了宇宙的浩渺與人生的短暫，但他并未因此消極對待人生，反而更加珍惜生命與時光，最終獲得了精神上的突圍。

月夜泛舟，靈魂棲息

在《赤壁賦》開篇，蘇軾就描繪了一幅充滿詩情的月夜秋江美圖，這幅畫卷中有風、月、水、山等美好的景物。蘇軾與友人乘小舟徜徉在江中，在月色下把酒言歡。秋風徐徐吹來，江面波光粼粼，明月緩緩升起，月光下白霧籠罩了江面，天光、水色連成一片。月色下泛舟賞自然美景之樂，溢于言表。這里已沒有人世斗爭，沒有官場污濁，一切都是那么和諧美好。面對著這迷人的美景，蘇軾情不自禁地把泛舟江面描述成“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，想象自己可以在水波行游，走出讓他困窘的現(xiàn)實生活，享受無我的閑適寧靜。此時此刻，蘇軾與自然融為一體，與明月靈魂相棲，在擁抱自然中找到了慰藉。

同時，蘇軾還感受到了人生之理。蘇軾與友人在一葉扁舟上飲酒，客人以洞簫聲相和，“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”。其中“美人”乃是作者的理想和一切美好事物的化身，是理想君主的象征。[2]此時，詩人飽受朝廷冷落的煎熬，內心深處淤積著對國家興衰的深切憂慮與自身理想破滅的無盡苦悶。盡管他暫且在山水間尋得一絲慰藉，徜徉于自然之美，但這并未削減他內心的堅韌與執(zhí)著。蘇軾始終秉持著積極入世的儒學精神，即便身處逆境，他始終渴望回歸朝堂、施展抱負，讓那份未竟的理想在現(xiàn)實中綻放光芒。這世間的絕佳景致，既能激起快樂的漣漪，也能撩撥起內心深藏的悲傷。于是月夜美景雖帶給蘇軾片刻的歡愉，卻也如鋒利的刀刃，輕輕劃開了他內心深處被貶謫的創(chuàng)傷。蘇軾借客人的和簫，奏響了一曲哀婉、凄切的心聲。其聲哀婉纏綿，不絕如縷，給美景增添了一層淡淡的哀怨。作者的感情由歡樂轉入悲涼。由此可見，這幅月夜秋江美圖蘊含著雙層意蘊，其一是蘇軾與友人泛舟共賞美景的樂趣，其二是蘇軾借和簫而歌表達現(xiàn)實與理想的落差。其中既有人生樂趣，也有人生苦悶。人生有苦有樂，不耽于樂，不逃避苦，正是他感受到的人生之理。

明辨萬物，反觀己身

蘇軾借助“客”的簫聲傳遞出隱藏在內心的悲傷，同時他又在主客問答中，深刻剖析自我，領悟生命的哲學。“客”發(fā)出自身渺小與自然無盡的感慨，回答了蘇軾“何為其然也”的反問。一方面，感到自身的渺小。“客”追述起赤壁那段波瀾壯闊的歷史往事，當年曹軍浩浩蕩蕩沿江而下，船舶千里，戰(zhàn)旗蔽日。曹操氣宇軒昂，志得意滿，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂是一代文武雙全的英雄！但歷史的長河滾滾東流，縱使他一世稱雄，也終究難逃被時間遺忘的命運。一代英雄尚且如此，更何況你我這樣微不足道的小人物呢？我們只不過是茫茫滄海中的一粒粟米罷了。這種跨時空的今昔對比，蘊含了蘇軾對自己身世浮沉的無限感慨。蘇軾年少深受朝廷重任，但到中年遭到貶責，蘇軾有何罪？蘇轍給出了答案：“東坡何罪？獨以名太高。”[3]才華出眾的蘇軾引起了他人的嫉妒。這些人通過“烏臺詩案”，使蘇軾發(fā)配黃州。面對變化莫測的人生，蘇軾幻想著自己能夠與神仙相交，與明月同輝，追求永恒的境界。然而，蘇軾深知這終究是縹緲的幻想。于是，他將對自己生命的思考上升為對人類生命的思考。蘇軾從生命本原出發(fā)思考生命，生命都是世間長河中的一粟，不必困于人生的苦難，不用去執(zhí)著于那些失去的東西，而應順應儒家的適時而為的思想，有機遇時順勢而為，沒機遇時淡然面對。蘇軾的超然正是因為他能從自身命運和人類命運看到生命的本質，超乎自身，觀照萬物，在物我交融中思考世界本質。

另一方面，有感于自然的無盡。蘇軾將對清風與明月的感慨上升為對自然無盡的感慨。他認為江水在永不止息地流逝，明月有著陰晴圓缺的不斷變化。從變的角度看，天地萬物的運動變化是正常的、永恒的、沒有靜止不動的時候；眼前的一切不過是一眨眼的工夫，因而是用不著牽掛的。[4]同樣，自然和人事的變化都是有規(guī)可循的，沒必要感到悲傷，自己在仕途上的起起伏伏亦是正常的。從不變的角度看，事物和人類都是無窮無盡的。江水晝夜流去，從某一段看似乎消去，但是從整體看，卻一直長流；月亮有盈有缺，周而復始，卻始終無所增減。[5]蘇軾受莊子齊物思想的影響，領悟到自然是客觀存在的，事物變化中也存在著永恒。人是綿亙不絕的生命長河中的一滴水，與世間萬物相互依存，因而不用羨慕明月江水，更不用羨慕曹操這樣的一代梟雄。

蘇軾以其深邃的思想和豁達的人生態(tài)度，為我們詮釋了如何在紛繁復雜的人生中尋求內心的平靜與自由。蘇軾認為，人之所以痛苦，往往是因為未能悟透在取與不取之間的微妙選擇。世間萬物各有其主，個人不應強求，而應聽從內心的聲音。蘇軾將儒家積極入世的觀念與道家無為自適的智慧相結合，深刻領悟到了變與不變的辯證關系，擁抱清風明月，自得其樂，展現(xiàn)出一種超脫世俗、曠達不羈的人生態(tài)度。

融合儒道，超然處世

綜觀蘇軾包括《赤壁賦》在內的諸多作品，可以發(fā)現(xiàn)蘇軾超然的處世哲學的形成既來自他性格中固有的開闊與樂觀，又源于他對儒道兩家思想的深刻理解與有機融合。

首先，樂觀曠達的性格。蘇軾在仕途順遂時，保持著熱情和率真，中年遭受貶謫也只是短暫的消沉，發(fā)一下牢騷排解心中郁悶，如他在《念奴嬌·赤壁懷古》發(fā)出“人生如夢”的感慨。在遭遇巨大挫折時，蘇軾并不會因挫折而自我否定，如他在《定風波》寫到“一蓑煙雨任平生”。這樣開闊樂觀的心態(tài)，并不是人人能夠做到的。面對人生的“窮”與“達”，蘇軾往往都能泰然處之，能做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

其次，雖然在道家思想中獲得了心靈棲息之所，蘇軾始終保持著積極入世的態(tài)度。被貶黃州的時期，蘇軾在《與王元直》中認為“黃州真在井底”，謫居的壓抑苦悶溢于言表，但蘇軾面對苦難時不會停留在無奈哀嘆這一步。黃州艱苦的環(huán)境，反而使蘇軾更加善于調節(jié)自我。在親近自然過程中他逐漸忘懷得失，并在對宇宙和生命的思考中走出了超然曠達的人生之路。他筆下《赤壁賦》中的黃州是“清風”與“明月”相照，是“江水”與“小舟”為伴。《赤壁賦》所描繪的黃州畫卷不僅展現(xiàn)了蘇軾對自然萬物的熱愛與敬畏，更是他心志和襟懷的寄托。除了沉浸自然山水外，蘇軾亦積極融入日常的現(xiàn)實生活。在黃州任職期間，蘇軾參加各種活動并且創(chuàng)作了大量文學作品。如《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波·莫聽穿林打葉聲》和《臨江仙·夜歸臨皋》等等。面對物質的匱乏，蘇軾便開始了農耕生活。在《東坡八首》中，蘇軾敘述了農耕生活的樂趣以及對躬耕生活的向往。在蘇軾看來，農耕生活不僅能夠解決物質生活艱辛的難題，而且是安頓身心的重要方式。蘇軾并沒有在苦難的生活中消磨意志，相反，經(jīng)過反復錘煉，更加通透地看待萬事。

反觀蘇軾的人生軌跡，仕途順遂時，他從不諂媚；遭到貶謫時，他也沒有消極逃避，而是用自己的超然的處世哲學面對人生。蘇軾性格中固有的樂觀，以及對儒道兩家思想的深刻理解與創(chuàng)造性吸收，共同孕育出了他超然物外的曠達精神。這種精神，不僅為蘇軾的人生增添了無限光彩，更為后世留下了寶貴的精神財富，激勵著一代又一代人在面對人生困境時，能夠保持一顆超然的心，以平和的心態(tài)去迎接生活中的挑戰(zhàn)，讓生命之花在逆境中綻放得更加絢爛多彩。

作者單位：重慶師范大學文學院

參考文獻

[1]周先慎.《古詩文的藝術世界》［M］.北京：北京大學出版社，2002.

[2]何睿暉.《前赤壁賦》所表現(xiàn)出的曠達情懷[J].文學教育（下），2010（08）.

[3]朱剛.《蘇軾十講》［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2019.

[4]王曉瑜.清新優(yōu)美的意境" 深沉曠達的情懷——蘇軾的《前赤壁賦》淺析[J].六盤水師范高等專科學校學報，1999（03）.

[5]李春玉.儒道會通：《前赤壁賦》中蘇軾的生命態(tài)度[J].開封文化藝術職業(yè)學院學報，2022（01）.

[6]蘇軾.蘇軾文集［M］.孔凡禮校，北京：中華書局，1986.