基于數(shù)智驅(qū)動的豫南皮影戲文獻資源整理與文旅價值實現(xiàn)

摘 要：數(shù)智化時代的到來，為傳統(tǒng)文化資源整理和利用都發(fā)生了深刻變革。基于豫南皮影戲文獻資源的分布和存續(xù)現(xiàn)狀分析，數(shù)智驅(qū)動下，豫南皮影戲文獻資源可以通過建立數(shù)智資料庫、構建數(shù)智網(wǎng)站平臺和打造數(shù)字博物館等，實現(xiàn)豫南皮影戲文獻資源的數(shù)字化整理和保護。豫南皮影戲文獻資源的數(shù)字化整理和保護為其在新時代文旅價值的實現(xiàn)提供了可能。包括藝術體驗、藝術研究、生產(chǎn)價值、生活價值、思想傳播和藝術交流等都可以進行智能化創(chuàng)新，展現(xiàn)出了數(shù)智技術為傳統(tǒng)文化保護與創(chuàng)新帶來的無限可能。

關鍵詞：豫南皮影戲；數(shù)智驅(qū)動；文獻資源；文旅價值；檔案整理；檔案保護；數(shù)智庫；數(shù)字博物館

1 引言

隨著技術的發(fā)展，信息社會已邁入數(shù)字化和智能化并行發(fā)展的社會階段，即數(shù)智化社會。“數(shù)智化=數(shù)字化+智能化”，業(yè)界習慣運用這樣一個簡單的等式來定義和解釋數(shù)智化。“數(shù)”強調(diào)以智能算法為核心的大數(shù)據(jù)技術在智能媒體平臺的分析及應用；“智”是指以人工智能為代表的新一代信息技術依據(jù)用戶數(shù)據(jù)實現(xiàn)場景全域的決策、感知與執(zhí)行；數(shù)智驅(qū)動則是利用人機互融、虛實同構與算法主導的數(shù)智化邏輯，依托大數(shù)據(jù)、云計算與人工智能等數(shù)智技術，加以系統(tǒng)數(shù)字化、交互智能化，從而使系統(tǒng)具備全周期、全領域、全時空的狀態(tài)感知、數(shù)據(jù)搜集、實時分析、自動科學決策與精準執(zhí)行的能力。

數(shù)智驅(qū)動的時代背景下，人類社會生活的方方面面都發(fā)生著前所未有的變化。中國傳統(tǒng)文化的傳播機制在數(shù)智驅(qū)動下也發(fā)生著深刻變革，隨時隨地都面臨著數(shù)智時代的機遇與挑戰(zhàn)。文化資源檔案的數(shù)字化使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從精英走向大眾、從封閉走向開放，人工智能及帶有交互性質(zhì)的“數(shù)智化”手段則為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播并突破文化與語言的雙重壁壘，進而實現(xiàn)人類文明的交流互鑒創(chuàng)造了無限可能。因此，近年來，關于檔案的數(shù)智化也進入研究者的視野，但成果相對還比較少。張倩（2023）探討了數(shù)智化賦能“元宇宙”檔案館的解決方案，張珊珊（2024）考察了數(shù)智時代高校檔案信息化的建設途徑，邱媛（2024）則以深圳為例對數(shù)智時代的城建檔案轉型進行了思考，陳茜月等（2024）研究了檔案數(shù)智化的構建機理和實現(xiàn)路徑。關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源檔案數(shù)智化及其利用的研究成果還比較少見，本文擬以豫南皮影戲為例，考察數(shù)智化驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源的整理及其文旅價值在當今時代的發(fā)掘與實現(xiàn)。

2 豫南皮影戲文獻資源的存續(xù)及其保護利用現(xiàn)狀

2.1 豫南皮影戲概述。豫南皮影戲是南北過渡帶江淮區(qū)域民間藝術的優(yōu)秀代表，具體從哪兒、什么時間流傳至此還不能確定，但從其傳承譜系的相關文獻記載可知，豫南皮影戲大致在清代中期已經(jīng)較為興盛。豫南皮影戲主要流行于豫南信陽市的羅山、光山、新縣、固始、潢川、平橋等縣區(qū)。[1]豫南處于淮河和大別山之間的淺山區(qū)，區(qū)域內(nèi)丘陵遍布、地勢不平，所以大戲進來想找個平坦的地方搭個戲臺都難。再者，豫南方言接近湖北，與中原官話差異較大，因此，豫劇、曲劇和越調(diào)等河南三大戲曲乃至京劇在本地流傳有限，普通百姓普遍接受具有地方特色的民間小戲，他們認為皮影戲?qū)儆谒麄儺數(shù)氐拿耖g小戲。

豫南信陽市的各縣區(qū)方言各異，山歌、田歌也曲調(diào)有別，皮影戲的唱腔因而各具特色。無論是年節(jié)喜慶、生日慶典，還是廟會祈福、學生升學，總能聽到皮影戲的唱腔悠揚婉轉在村莊集鎮(zhèn)、廟市街坊，乃至田間地頭。此時，常有兩三個戲班對面競技，各展風采，爭攬觀眾，村民們興致勃勃，紛紛聚集在簡易戲臺之前，欣賞神話傳說、歷史故事或生活情趣在民間小戲舞臺上的展現(xiàn)。虔誠的信仰基礎、技藝的世代傳承、民眾的聽戲習慣和同質(zhì)的鄉(xiāng)土環(huán)境，使得皮影戲在豫南地區(qū)一直深受民眾喜愛，至今流傳在豫南淮河與大別山之間南北過渡的廣大區(qū)域。[1]在世世代代皮影戲藝人的堅守與傳承下，豫南皮影戲在流傳的同時也存續(xù)著較為豐富的文獻資源。

2.2 豫南皮影戲文獻資源存續(xù)狀態(tài)。豫南皮影戲的文獻資源根據(jù)目前的存續(xù)狀態(tài)，形成固態(tài)文獻資源與活態(tài)文獻資源兩種存續(xù)形式。固態(tài)文獻資源主要集中分布于豫南信陽市及其各縣區(qū)的圖書館、檔案館、博物館以及民間藝術研究機構，例如羅山縣文化中心、羅山皮影戲社會傳承交流基地等，這些機構收藏了大量的豫南皮影戲劇本、圖片、錄像以及相關研究資料。這些已有的被整理過的固態(tài)存續(xù)的豫南皮影戲文獻資源，為皮影戲研究者和愛好者提供了珍貴的研究和學習資源。[2]豫南皮影戲文獻資源的另外一種存續(xù)形式即活態(tài)文獻資源占比難以量化，主要是指還在活態(tài)利用并不斷變化著的文獻資源，包括一些還未經(jīng)由整理的傳承人口頭傳述的文獻資源。

近年來，隨著時代的發(fā)展，尤其是豫南皮影戲傳承環(huán)境的變化，其文獻資源的存續(xù)內(nèi)容和形式都在發(fā)生著較為顯著的變化，尤其以皮影戲劇本主題的改變最為明顯，由傳統(tǒng)的一些神話傳說、民間寓言、歷史故事等，轉而融進一些反映時代主題的內(nèi)容，例如紅色主題的《中國的偉大成就》、脫貧攻堅主題的《走向我們的小康生活》、防疫主題的《山河有恙，人間有情》等。

2.3 豫南皮影戲文獻資源收集整理情況。豫南皮影戲文獻資源得到從官方到民間、從文化場館部門到民間藝人自身等的重視和搜集，已經(jīng)得到了初步的保護利用，但還存在一定的問題。其一是收集不夠全面。豫南皮影戲文獻資源進行過兩次較大范圍的收集。一次是二十世紀八十年代戲曲志編纂的背景下進行的文獻資料收集，從后來公開出版的戲曲志來看，資料并不完整，比如存量較為豐富的“戲路子”就沒有得到全面的收集。還有一次是非遺保護背景下進行的作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報時的收集，但從申報材料來看依然是不完整的，甚至還存在一定的錯誤，比如豫南羅山皮影戲的師承譜系。其二是整理不夠規(guī)范。豫南皮影戲是一種綜合性的民間藝術，它不僅僅是一種表現(xiàn)為民間小戲的傳統(tǒng)戲曲形式，同時也是一種影人操弄的技藝表現(xiàn)形式，也伴隨著影人雕刻的民間工藝呈現(xiàn)形式，因此，豫南皮影戲的文獻檔案形式并不是單一的文字形式，還應該有全過程的影人雕刻技藝保存，以及影人操弄的技藝保護。[3]如果說前述兩次收集還存在技術局限，那么在當前的數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲的文獻檔案收集和整理形式就可以得以更加便捷和規(guī)范的保全。其三是應用不夠廣泛。豫南皮影戲的文獻資源雖然已經(jīng)得到一定程度的保護，但其利用率非常低，廣大的皮影戲藝人也沒有應用已經(jīng)收集到的皮影戲文獻資料的想法，因為他們自身掌握的各種技藝已經(jīng)能夠滿足目前皮影戲傳唱的需求。同時，因為地方文旅項目的開發(fā)有限，地方政府乃至一些文旅公司也較少將豫南皮影戲的文獻資源應用到各級各類場景。因此，豫南皮影戲的文獻資源還沒有得到較為廣泛的應用，文獻資源價值還沒有得到充分挖掘。

3 數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源搜集整理的數(shù)字化呈現(xiàn)

數(shù)智驅(qū)動是數(shù)字化與智能化的并聯(lián)，基于智能化的數(shù)字化與單純的數(shù)字化還有很大差異。數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源搜集整理的數(shù)字化呈現(xiàn)，換言之，正是基于智能化應用的豫南皮影戲文獻資源搜集整理的數(shù)字化呈現(xiàn)，是為了能夠進行智能化應用的豫南皮影戲文獻資源數(shù)字化。豫南皮影戲已經(jīng)進行了簡單的數(shù)字化保存，但也只是停留在文字和部分影像的數(shù)字化呈現(xiàn)。隨著人工智能的發(fā)展，數(shù)智驅(qū)動是豫南皮影戲文獻資源搜集整理的趨勢。豫南皮影戲文獻資源搜集整理借助數(shù)智驅(qū)動，可以及時并海量地進行數(shù)字化保存與智能化應用，從而促進豫南皮影戲藝術在新時代的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1 建立豫南皮影戲文獻資源的數(shù)智資料庫。面對海量繁雜的固態(tài)文獻資源圖像與文字，首先，通過大數(shù)據(jù)分析技術，對豫南皮影戲的文字、圖像等相關資源進行全面的搜集，對圖書館、檔案館、研究機構、高校等存儲的文獻資源進行數(shù)字化掃描和整理。其次，通過外部的設備儀器進行專業(yè)化測量與掃描采集，搜集整理豫南皮影戲文獻資源的視覺圖像數(shù)據(jù)與多維信息數(shù)據(jù)，最終進行紋樣紋飾的分錄化建檔，為豫南皮影戲文獻資源的完全數(shù)字化建構奠定一定的基礎。再次，利用自然語言處理和文本挖掘技術，對搜集到并進行數(shù)字化保存的豫南皮影戲文獻資源進行文本和圖像分析并信息提取，從而在以后可以篩選出與豫南皮影戲文獻資源智能化應用直接相關的內(nèi)容，及時便捷地提取出關鍵信息，如劇目內(nèi)容、表演技巧、歷史傳承等。最后，可以通過可視化技術和交互設計，將豫南皮影戲文獻資源數(shù)字化保存的信息以圖表、動畫等形式展示出來，方便用戶進行瀏覽和查詢。[4]此外，數(shù)智驅(qū)動還可以建立豫南皮影戲的文獻資源數(shù)據(jù)庫。通過數(shù)據(jù)庫的建立，可以對搜集到的資源進行統(tǒng)一的存儲和管理，從而進行系統(tǒng)化、制度化的建檔與記錄，實現(xiàn)資源的共享和再利用。同時，文獻資源的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫還可以為后續(xù)的研究、教育、傳播等工作提供大數(shù)據(jù)支持。

3.2 構建豫南皮影戲文獻資源的數(shù)智網(wǎng)站平臺。建立了豫南皮影戲文獻資源數(shù)智資料庫之后，還可以進一步利用數(shù)智驅(qū)動技術建設豫南皮影戲文獻資源的數(shù)智網(wǎng)站應用平臺。例如，羅山縣作為河南省公共數(shù)字文化工程建設第一批試點縣，可以整合羅山縣數(shù)字文化資源庫，建設打造羅山縣文化云、一碼游羅山、云上羅山等多個公共文化云平臺，為公眾提供更加便捷的公共文化服務，也可以將羅山皮影戲的數(shù)字化文獻資源借助公共文化云平臺實現(xiàn)更大范圍的共享共用。比如，公眾在羅山縣文化云平臺，可以點擊鑒賞版塊欣賞豫南皮影戲影人展覽，或進入活動、熱門資訊等版塊報名參加線上、線下羅山皮影戲活動，還可通過配送服務進行線上公共文化服務點單，滿足公眾對豫南皮影戲靜態(tài)展覽展示和動態(tài)演出傳承的多樣化文化需求。

3.3 打造豫南皮影戲文獻資源的數(shù)字博物館。依托數(shù)智驅(qū)動技術對豫南皮影戲文獻資源進行采集、存儲、再現(xiàn)、展示、宣傳等方面的數(shù)字化處理，對劇目、曲藝、作品等內(nèi)容進行數(shù)字化轉換，需應用錄像、文字、錄音、多媒體等形式數(shù)字化形式介入，將豫南皮影戲文獻資源可視化、動態(tài)化、共享化，最終實現(xiàn)豫南皮影戲的可持續(xù)活態(tài)傳承和保護。目前，豫南皮影戲?qū)⑦M行數(shù)字博物館的打造，此數(shù)字博物館可以藏品存儲數(shù)字化、信息獲取網(wǎng)絡化、資源信息共享化、管理維護計算機化。[5]數(shù)字博物館可以建立圖片數(shù)據(jù)庫、影卷數(shù)據(jù)庫、表演視頻數(shù)據(jù)庫、音頻數(shù)據(jù)庫、道具數(shù)據(jù)庫、藝人數(shù)據(jù)庫、口述歷史數(shù)據(jù)庫幾大模塊。豫南皮影戲的表演受到空間、時間、地域等多種因素的影響，打造數(shù)字博物館可以有效減少其傳播限制，擴大其傳播效應。豫南皮影戲數(shù)字博物館的打造，可以有效存儲即將失傳的皮影戲劇目、音頻、視頻、圖譜等，打破原有表演的局限，讓消費者通過數(shù)字化技術在任何地點、任何時間都可以感受豫南皮影戲的魅力。

4 數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源的文旅價值挖掘

豫南皮影戲等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織開展人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護工作以來，在國內(nèi)一直是以民間文化或民間文藝的形式自發(fā)傳承。2004年以來，民間文化保護轉變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護，對于中華文化傳承而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然絕大部分自發(fā)傳承在民間，但也是中華傳統(tǒng)文化的重要構成；對于民間藝人而言，無論是在過去自發(fā)的民間傳承時期，還是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而受到國家承認并進行保護的時期，豫南皮影戲作為民間藝人生計方式的主題依然沒有變化，不能僅僅為了傳承而傳承，藝人畢竟還要生活。因此，在這樣一個時代背景下，豫南皮影戲等作為存續(xù)于民間的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，其文旅價值尤為重要，尤其需要深入挖掘和利用。文旅價值不僅可以使得豫南皮影戲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，同時也能使得藝人在進行文化傳承的同時獲得生計方式的維持和生活收入的滿足。因此，在數(shù)智驅(qū)動下，豫南皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文旅價值更應該得到重視和挖掘。數(shù)智技術以其獨特的魅力和力量，已經(jīng)為豫南皮影戲文獻資源的文旅價值挖掘提供了強有力的支持。換言之，數(shù)智技術正在為豫南皮影戲文獻資源的文旅價值挖掘開辟出一條全新的道路，讓這種古老的藝術形式在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。[6]

4.1 數(shù)智驅(qū)動豫南皮影戲文獻資源重塑皮影戲生產(chǎn)機制。數(shù)智驅(qū)動下的文化生產(chǎn)范式正在從敘事范式向數(shù)據(jù)庫范式轉向。將豫南皮影戲的文獻資源通過數(shù)智技術進行提取、處理和轉化，構建完整的文獻資源數(shù)據(jù)庫，并向大眾開放，實現(xiàn)全民共享、內(nèi)容再生，從而使其數(shù)據(jù)成為數(shù)字化、智能化邏輯下的豫南皮影戲內(nèi)容生產(chǎn)動能，在實現(xiàn)數(shù)據(jù)保護的基準之上，助力豫南皮影戲文學藝術內(nèi)容再生產(chǎn)。與此同時，作為內(nèi)容再生產(chǎn)主體的豫南皮影戲民間藝人在創(chuàng)作時，也可以借助智能終端檢索與其構思主題相關的圖文、音頻、視頻等創(chuàng)作素材信息以激發(fā)創(chuàng)作靈感進而成為數(shù)智驅(qū)動下的民間文藝生產(chǎn)者。 [7]同時，生產(chǎn)主體的身份邊界不再涇渭分明，除了皮影戲藝人，人人都可能是創(chuàng)作者、傳播者或接受者，這也是數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源文旅價值的最根本所在。例如，可通過針對豫南皮影戲的歷史文本進行歸納，根據(jù)年代建立歷史文本庫；對現(xiàn)存的皮影、手工道具、皮影戲舞臺進行翻拍，以圖片的形式保留，避免在使用中損耗流失；通過拍攝老手藝人制作皮影的步驟講解、表演講解，對最核心的內(nèi)容進行留存，以便后人有據(jù)可依，盡量縮小技藝的差距。除此之外，還可以通過3D建模對皮影、舞臺進行復刻，形成模型庫。因此，構建完整的數(shù)智文獻資源體系是發(fā)展豫南皮影戲重塑生產(chǎn)機制的最根本源泉，是挖掘豫南皮影戲文旅價值的最富有科學性和前瞻性的先進手段。

4.2 數(shù)智驅(qū)動豫南皮影戲文獻資源激活皮影戲傳承要素。為了將豫南皮影戲文獻資源這一寶貴的文化遺產(chǎn)轉化為文旅產(chǎn)業(yè)的新動能，其保護與傳承成了至關重要的環(huán)節(jié)。數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源的文旅價值挖掘不僅要確保其在新時代的持續(xù)傳承，更要通過創(chuàng)新手段，將其獨特的文學藝術魅力與經(jīng)濟效益、社會效益相融合，激活其傳承的諸要素，共同鑄就一條充滿活力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。豫南皮影戲文獻資源的數(shù)智化，不應僅僅局限于文化保護的層面，還必須依托智能化的力量，打破傳統(tǒng)保護傳承的界限，讓這一民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文學藝術瑰寶在數(shù)智化時代煥發(fā)出新的生機。通過激活豫南皮影戲文獻資源傳承的信仰基礎、核心技藝、民眾聽戲習慣和鄉(xiāng)土環(huán)境等諸要素，使得豫南皮影戲在數(shù)智驅(qū)動下實現(xiàn)“投入—產(chǎn)出”的良性循環(huán)，從而提高豫南皮影戲文獻資源的創(chuàng)收性，彰顯其文旅價值的溢出效應，激發(fā)豫南皮影戲民間藝人乃至相關從業(yè)人員的積極性。 例如，可以將豫南皮影戲文獻資源應用于相關文化傳播公司，以事業(yè)單位、民營企業(yè)、社會資本三方授權進行皮影戲數(shù)字資產(chǎn)閉環(huán)式市場化運營模式，激活豫南皮影戲文獻資源的各種數(shù)據(jù)要素潛能，從而進一步彰顯豫南皮影戲文獻資源的文旅價值，促進豫南皮影戲文獻資源傳承保護的同時向市場化轉化，提升豫南皮影戲民間藝人的安全感、幸福感和獲得感。

4.3 數(shù)智驅(qū)動豫南皮影戲文獻資源豐富皮影戲項目設計。數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源文旅價值挖掘還可以通過多元數(shù)智驅(qū)動技術加持，進行豐富多樣的豫南皮影戲文旅項目創(chuàng)意設計，實現(xiàn)對豫南皮影戲文獻資源的全新演繹，增加形式多樣的傳承路徑，將靜態(tài)的、封閉式的傳播向動態(tài)、活態(tài)化的傳播轉向，為豫南皮影戲文獻資源注入文旅新價值，實現(xiàn)其活態(tài)傳承的多元路徑。比如，通過數(shù)智技術加工豫南皮影戲文獻資源，從而對豫南皮影戲的氣韻、意境等精神層面的文化符號進行提取和轉化，設計創(chuàng)作出更便于傳播、更具有豫南皮影戲文化意蘊和內(nèi)涵的新文旅項目。2023年春節(jié)期間，vivo聯(lián)合科大訊飛，以羅山皮影戲為創(chuàng)意來源，對羅山皮影戲經(jīng)典劇目《八仙過海》的人物、故事進行創(chuàng)新轉化，推出“八仙賀歲 玉兔送福”新春主題裝扮，深受用戶喜愛。vivo聯(lián)合科大訊飛與新秀劇團合作推出羅山皮影戲手機主題。同時，可增設旅游線路和體驗項目將豫南皮影戲文獻資源更加立體化，充分融入非遺研學旅游線路，采取“鄉(xiāng)村旅游＋非遺項目”的融合模式，吸引眾多研學團隊，豐富游客對田園風光和皮影文化的雙重體驗。此外，也可以依托全域旅游戰(zhàn)略，以數(shù)智技術賦能豫南皮影戲文獻資源，將其納入羅山縣乃至整個信陽市的全域旅游線路規(guī)劃中，制訂“皮影+紅色文化”“皮影＋生態(tài)旅游”等研學線路，豐富對豫南皮影戲文獻資源文旅體驗項目的創(chuàng)意設計。

4.4 數(shù)智驅(qū)動豫南皮影戲文獻資源拓展皮影戲傳播路徑。豫南皮影戲文獻資源可借助數(shù)智化技術實現(xiàn)多維樣態(tài)內(nèi)容表達，從而減少與豫南皮影戲受眾間的隔閡與距離，搭載數(shù)智化下的傳播模式可以擴大豫南皮影戲文獻資源的傳播范圍，強化豫南皮影戲文獻資源的推廣力度，推動豫南皮影戲文獻資源走出豫南，走進大眾生活，實現(xiàn)豫南皮影戲文獻資源的大眾化傳播，從而提升豫南皮影戲文獻資源的文旅新價值。在數(shù)智化技術驅(qū)動下，豫南皮影戲文獻資源不僅限于活躍在豫南皮影戲表演現(xiàn)場的聲、光、電，還可以打破地域限制、平臺限制、年齡限制，運用網(wǎng)絡技術打造“云上皮影”來實現(xiàn)線上最全面、最智能的瀏覽體驗和文化教育服務。建設“云上皮影”平臺，打破了臺上演臺下看的固有模式，將觀眾拉到一屏之隔的手機屏幕前，將豫南皮影戲文獻資源嫁接進年輕人喜愛的網(wǎng)絡平臺，例如抖音、B站直播等，減少了豫南皮影戲民間藝人的出行成本。同時，用國潮、復古等年輕大眾易接受的風格來打造喜聞樂見的內(nèi)容，多人線上觀看，實時彈幕交流，破除了時空、地域、平臺的限制，可以大大提高年輕人對豫南皮影戲的認同感，引起更廣泛的傳統(tǒng)文學藝術情感共鳴。還可利用交互設計引導用戶以裝扮拼圖的方式最大化地傳播豫南皮影戲文獻資源，比如制作豫南皮影戲影人道具，以及制作豫南皮影戲HTML5（H5）小游戲。這樣，不僅受眾能夠深入了解豫南皮影戲影人道具的制作工藝，也有利于拓展豫南皮影戲文獻資源的傳播路徑，進一步彰顯豫南皮影戲文獻資源的文旅傳播價值。

5 數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源文旅價值的智能化實現(xiàn)

數(shù)智驅(qū)動下，豫南皮影戲文獻資源通過對豫南皮影戲生產(chǎn)機制的重塑、傳承要素的激活、項目設計的豐富、傳播路徑的拓展，讓我們看到豫南皮影戲文獻資源蘊藏的巨大文旅價值。換言之，數(shù)智驅(qū)動通過云計算、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等賦能豫南皮影戲文獻資源，推動了豫南皮影戲文旅價值的挖掘，提升了豫南地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，這也是文旅新質(zhì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)。豫南皮影戲文獻資源文旅價值不僅僅要被彰顯和挖掘，同時更重要的是活化利用，尤其是能夠給豫南皮影戲藝人和豫南地區(qū)帶來切實的收益。因此，數(shù)智驅(qū)動下，還要通過“元宇宙”、虛擬現(xiàn)實、人工智能技術等推動豫南皮影戲文獻資源文旅價值的智能化實現(xiàn)。

5.1 虛實交融：藝術體驗新境界。傳統(tǒng)的豫南皮影戲演出前一天，東家先行派人到皮影戲箱主家請戲擔箱，然后箱主于當晚通知演員和演奏者。皮影戲演出戲臺則是由椅子和門板搭建結構，圍以幕帳而成。前臺為表演區(qū)，后臺為樂器演奏區(qū)。以中間三節(jié)桿為準，前臺拉起三道線，分大線、中線、小線，以方便掛影人。表演時，四周圍以幕布，兩邊吊著夜壺燈，皮影戲藝人就坐在這塊小小的天地里，施展渾身解數(shù)。皮影戲演奏樂器包括民樂、鼓板、手板、大鑼、大镲、小镲、馬鑼、小鈴和嗩吶這些傳統(tǒng)器樂。傳統(tǒng)的豫南皮影戲滿足了觀眾的基本觀看體驗，有著最基本的觀演價值。數(shù)智驅(qū)動下，豫南皮影戲文獻資源被激活，具有了更生動的藝術體驗價值。首先，表演形式上，除傳統(tǒng)樂器外，加入現(xiàn)代聲光電設施，提升了舞臺表演效果，提高了演出的可觀性。其次，可以將所唱戲文，用電子屏白話打出，使觀眾能夠直觀地讀懂文本思想，了解故事情節(jié)，跟上表演節(jié)奏，增加受眾互動共情感受。豫南皮影戲由傳統(tǒng)的單一的觀看價值應升為具備更加豐富的藝術體驗價值。

5.2 古今對話：藝術研究新媒介。豫南皮影戲影人的風格質(zhì)樸典雅、用料考究、色彩明艷，相比于其他地區(qū)的皮影，豫南皮影戲影人更注重彩繪與造型，造型簡練又不失細節(jié)，具有強烈的區(qū)域特色。豫南皮影戲以其形象逼真、造型個性突出的影人形象保持著頑強的藝術生命力。目前，豫南皮影戲研究方面應用到的文獻資源資料少之又少，隨著數(shù)智技術的加持，其數(shù)字文獻資源庫建立，便于學術研究者進行深入調(diào)研，包括對豫南皮影戲影人的造型特征、演唱技法、歷史沿革等方面的探討，有助于拓展豫南皮影戲研究的深度和廣度。通過數(shù)智驅(qū)動對豫南皮影戲的歷史文獻、藝術特點、表演形式等進行數(shù)字化采集、存儲和智能化展示、互動，可以更好地保存和傳承這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.3 創(chuàng)意賦能：生產(chǎn)價值新式樣。傳統(tǒng)的豫南皮影戲影人在制作之時主要依賴于手工制作和口傳心授的傳承方式，需要精湛的技藝和豐富的經(jīng)驗，傳承方式較為單一，效率也相對較低。數(shù)智化技術的引入為豫南皮影戲制作的文獻資源保存和轉化帶來了革命性的變化。首先，通過數(shù)智化掃描技術可以精確地記錄皮影戲的制作過程和表演技巧，便于以數(shù)字化的文獻形式進行保存和傳承，更有利于其整理與學習。其次，通過計算機輔助設計和制造技術，可以更加高效地根據(jù)豫南皮影戲收集的文獻資源來制作豫南皮影戲演出所需的道具和布景，從而提高生產(chǎn)效率。此外，數(shù)智化技術還可以為豫南皮影戲的文獻資源創(chuàng)新利用提供技術支持，如通過數(shù)碼技術實現(xiàn)影人角色的豐富造型和表情變化，使豫南皮影戲演出更具表現(xiàn)力和吸引力。同時通過數(shù)智化手段，可以將豫南皮影戲文獻資源的各種圖像元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品、動漫、游戲等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)出具有觀賞性和收藏價值的豫南皮影戲特色文創(chuàng)產(chǎn)品，進一步提升豫南皮影戲的知名度和影響力。數(shù)智技術還可以用于豫南皮影戲的教育和培訓。利用豫南皮影戲文獻資源制作數(shù)字化教程、在線課程等教育資源，讓更多的人了解和學習豫南皮影戲的制作技藝和表演藝術。

5.4 生活彩繪：生活價值新篇章。豫南皮影戲是民眾日常生活當中一種娛樂和社交的方式，特別是在豫南農(nóng)村地區(qū)，皮影戲是村民們在節(jié)慶和廟會等活動中不可或缺的文化節(jié)目。它不僅能夠提供視覺和聽覺的享受，還能增強社區(qū)的凝聚力和文化認同感。然而，隨著現(xiàn)代娛樂方式的多樣化，豫南皮影戲在年輕一代中的受眾逐漸減少。數(shù)智驅(qū)動下，豫南皮影戲文獻資源的價值得到開發(fā)利用。第一，數(shù)智化技術的引入為豫南皮影戲帶來了新的文旅生活價值。通過網(wǎng)絡平臺，豫南皮影戲文獻資源中的文本作品可以更方便地傳播到世界各地，吸引更多的觀眾。此外，通過虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術，使文獻資源中靜態(tài)的影人圖像動起來，觀眾可以更加身臨其境地體驗豫南皮影戲的魅力，可以進一步增強豫南皮影戲的吸引力和影響力。第二，數(shù)智技術為豫南皮影戲在文旅產(chǎn)業(yè)的應用提供了更多可能性。利用數(shù)字化豫南皮影戲文獻資源打造智能化皮影戲表演、互動體驗區(qū)等文旅項目，可以讓游客在欣賞豫南皮影戲的同時，感受到豫南地區(qū)的地域特色和藝術魅力。

5.5 智慧傳揚：思想傳播新路徑。豫南皮影戲自傳入、發(fā)展到演變經(jīng)歷了漫長的時間，劇本的取材內(nèi)容來源于歷史故事、神話故事、民間故事等反映當?shù)孛袼讱v史的發(fā)展，還有一些故事劇本通過皮影戲藝人的口耳相傳而流傳至今，是一種具有歷史文化價值的綜合性民間藝術。豫南皮影戲劇目中包含的情節(jié)可以客觀地反映出豫南的思想文化，是采集當?shù)貧v史文化思想的有效途徑之一。豫南皮影戲在漫長的歲月長河中，與自然條件、客觀現(xiàn)實、歷史進程互動，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定了其文獻資源處在永不停息的運轉變化之中。

特定的價值觀、生存形態(tài)以及變化品格，使其必須根植在時代的土壤中孕育發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，豫南皮影戲文獻資源中的劇本內(nèi)容也融入進了許多和時代相關的創(chuàng)新題材，改革創(chuàng)新、脫貧攻堅、抗擊疫情、時代新征程等題材的涌現(xiàn)，使豫南皮影戲由最初的娛人功能升華為娛人和育人并舉的功能。數(shù)智技術的加持之下，傳承人通過生動有趣的方式將豫南皮影戲文獻資源的新思想源源不斷地傳播出去，從而更好地宣揚民族文化、民族精神和時代精神。

5.6 跨界交流：藝術交流新平臺。傳統(tǒng)的豫南皮影戲受到時間、空間等客觀性限制，傳播范圍與方式非常有限，藝術交流的可輻射范圍也只限于當?shù)睾椭苓呡^近的地區(qū)，這導致如今豫南皮影戲文獻資源的創(chuàng)新停滯不前。數(shù)智驅(qū)動技術為豫南皮影戲與其他藝術形式、文化形態(tài)的交流提供了更廣闊的平臺。

第一，通過在線展覽、虛擬博物館、社交媒體等形式，豫南皮影戲可以與其他藝術形式進行對話、碰撞，從而豐富自身的藝術內(nèi)涵，同時也為其他藝術形式帶來新的啟示和靈感。豫南皮影戲文獻資源的數(shù)字化為藝術研究者提供了便利的學術資源，研究者可以通過網(wǎng)絡輕松獲取相關文獻，進行深入研究。同時，數(shù)字化資源也促進了不同地區(qū)的學術研究合作交流，使得不同地區(qū)的學者能夠共同研究豫南皮影戲，推動其學術研究的深入發(fā)展、深入交流。

第二，數(shù)智驅(qū)動為豫南皮影戲的教育和傳承提供了新的手段。通過開發(fā)在線課程、互動教材等教育資源，可以將豫南皮影戲的藝術特點和制作技藝傳授給更多的人。這些教育資源不僅可以在學校教育中應用，還可以為社區(qū)教育、在線學習等場景提供支持，擴大豫南皮影戲的影響力，促進豫南皮影戲在豫南各個社區(qū)的傳承與發(fā)展。

5.7 科技引領：科學技術新動能。數(shù)智驅(qū)動下豫南皮影戲文獻資源的文旅新價值在科學技術的助力下可以發(fā)揮出更新的價值。

第一，通過運用先進的數(shù)字化技術，豫南皮影戲的文獻資源可以得到高質(zhì)量的數(shù)字化保存。這包括圖像掃描、三維建模、聲音錄制等技術，能夠確保文獻的完整性和真實性。同時，數(shù)字化技術還可以用于文獻的修復工作，對于損壞或老舊的文獻，通過數(shù)字化修復可以還原其原始狀態(tài)，為研究和傳承提供重要支持。

第二，利用XR擴展現(xiàn)實技術，等技術，可以創(chuàng)建豫南皮影戲的虛擬展示場景。觀眾可以通過佩戴VR設備或使用手機等終端，身臨其境地感受皮影戲的表演場景，與虛擬角色進行互動。這種互動體驗不僅增強了觀眾的參與感和沉浸感，還為豫南皮影戲的傳播和推廣提供了新的途徑。

第三，通過數(shù)據(jù)分析技術，可以對豫南皮影戲文獻資源的用戶訪問量、觀看時長、互動情況等進行統(tǒng)計和分析。這些數(shù)據(jù)可以為文旅產(chǎn)業(yè)提供有價值的參考信息，幫助了解游客的興趣和需求，從而為他們提供個性化的服務和推薦。例如，根據(jù)游客的喜好，為他們推薦相關的豫南皮影戲表演、展覽或文化產(chǎn)品等。

6 結語

數(shù)智驅(qū)動作為數(shù)字與智能的并聯(lián)，存在一種整體性的內(nèi)在因果邏輯，在這種內(nèi)在邏輯與外在技術的融合驅(qū)動下觀測傳統(tǒng)文學藝術，能夠?qū)崿F(xiàn)古老與現(xiàn)代、靜態(tài)與活態(tài)、素樸與美麗、生存與生活的統(tǒng)一。在這樣一種視角下考察豫南皮影戲文獻資源并挖掘和實踐其文旅價值就具有了新時代的應有之義和必要之舉。在數(shù)智化浪潮的推動下，豫南皮影戲文獻資源的搜集整理與文旅價值挖掘并實現(xiàn)將為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合提供典范。豫南皮影戲文獻資源的全面搜集、整理與數(shù)字化處理，不僅有效保護了這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還為其賦予了新的文旅價值。智能化的交互實踐，不僅實現(xiàn)了豫南皮影戲文獻資源在新時代的有效傳承，更通過創(chuàng)新藝術體驗、文化研究、內(nèi)容生產(chǎn)、思想傳播和生活方式等，使其在新時代煥發(fā)出全新的生機與活力。未來，數(shù)智技術將繼續(xù)引領豫南皮影戲文獻資源文旅價值的挖掘與實現(xiàn)，助力其在新時代實現(xiàn)更廣泛的文學藝術創(chuàng)作、交流與傳播。

*本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目2024年河南興文化工程文化研究專項項目“新時代豫南皮影戲存續(xù)形態(tài)與傳承機制研究”（項目編號：2024XWH275）階段性研究成果。

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（作者單位：1.鄭州航空工業(yè)管理學院 周全明，博士，講師，碩士生導師；王慧婷，碩士研究生；張怡，碩士研究生 2.信陽藝術職業(yè)學院 周玉梅，碩士，講師 來稿日期：2024-10-20）