IP改編豎屏微短劇的審美生活向

【摘要】作為一種新興的網絡文藝樣態，豎屏微短劇已然成為學界關注的焦點。其中的IP改編豎屏微短劇所暴露的懸浮失真等問題更持續引發著學者的憂慮。然而隨著精品化進程的推進， IP改編豎屏微短劇開始著手調和日常本真與架空想象間的矛盾，呈現出挖掘日常生活價值的審美趨向。

【關鍵詞】豎屏微短劇；網絡視聽；審美趨向；日常生活

【中圖分類號】G229" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）05-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.025

近幾年，微短劇的爆火成為引人矚目的審美文化現象。爆火的微短劇實則是指豎屏微短劇，而其中由網文IP所改編的豎屏微短劇多被斥責“為迎合用戶情感品味”“過分夸張、戲謔，用力過度導致情節失真”[1]。然這一憂慮不無道理，若觀者長期沉迷于高強度刺激，勢必要加劇時空感知錯位等問題。然而，危機也催發著生機，IP改編豎屏微短劇的內里亦顯現著別樣的審美趨向。

一、概念界定

（一）豎屏微短劇

目前對微短劇的明確界定尚來自政策層面。文件《關于進一步加強網絡微短劇管理實施創作提升計劃有關工作的通知》將微短劇界定為，“單集時長從幾十秒到15分鐘左右、有著相對明確的主題和主線、較為連續和完整的故事情節的網絡微短劇，因其制作成本低、內容輕量化、傳播分眾化等特征，逐步發展成為一種具有獨特藝術形式、業務模式、傳播方式的新興網絡文藝樣態”[2]。而依據屏幕形式的不同，微短劇可分為橫屏和豎屏兩種形態。

豎屏微短劇可簡稱為豎屏劇，是微短劇的新發獨特樣態。當下，對豎屏微短劇的界定說法不一。一般是在微短劇的界定基礎之上，先加以寬高比為9：16的豎屏移動端拍攝和播放的設備限定。再加之明確豎屏微短劇多精縮單集時長至幾十秒至5分鐘左右，少數劇時長達10分鐘的時間新變。由此，致使劇集數明顯增多，但依舊少人物的網絡微短劇即是豎屏微短劇的典型市場形態。

（二）網絡文學IP

豎屏劇依據內容來源的不同，可分為市場主流的網絡文學IP改編劇與時事熱點原創劇兩類。網絡文學作為當今最大的IP數據庫，無疑也被微短劇改編所側重。由此改編豎屏劇的發展態勢與網文IP發展變化有著緊密關系。“IP”（Intellectual Property）一般譯作“知識產權”，即一切擁有豐富社會意義和巨大改編空間，能產生經濟價值的文本或泛文本。對IP的界定已然顯露IP的本質是一種再創作改編。由此，對改編IP的選擇與再創作的審視可探索其新的審美趨向。

（三）審美生活向

“生活向”衍生于日本ACGN文化中“日常向”一詞，其基本內涵為一種由高度幻想的世界回到現實世界、關注日常生活中所蘊含的情趣的變化趨向。然鑒于“日常”一詞長期所背負的重復封閉、無創造性的消極意蘊與本文觀點不符。因此，新啟用“生活向”一詞，來凸顯豎屏劇中所致力于呈現的日常生活場景在當今擬像世界中所發揮的積極作用。

此外，審美“生活向”需區別于“審美日常生活化”。兩者雖都關注到了日常生活，但在實質內涵、關注程度上存在著差別。后者實質是古典審美的失落，被迫轉移至日常生活，且日常生活被視為異化場域，而審美“生活向”自始至終是通俗文化內部看到日常的價值后的審美選擇。同時，“化”一字表示事物性質較深程度轉變或已然完成的轉變，而“向”還僅是一種萌芽。因此基于改編豎屏劇真實現狀而言，審美“生活向”的表述更為準確。

再者，IP改編劇載播平臺眾多，也各有偏重，故本文以國內首部及最熱短劇獨立APP紅果短劇為研究平臺。基于對紅果豎屏改編劇在網文IP的類型選擇及改編的美學增殖的審視，來探究改編豎屏劇中萌發著的審美趨向。

二、甜寵文IP改編劇：突破習慣藩籬

在紅果豎屏改編劇中，首選網文改編IP是長期擁有龐大用戶群的甜寵類網文。所選IP自帶的網感，再加之對短制作周期的狂熱追求，豎屏改編劇勢必滋生喪失生活邏輯、懸浮失真問題。然問題也暗藏契機，熱潮后的冷靜亦催生著其對生活本真的找尋。

溯源而言，甜寵這一元素自誕生起就蘊含著日常生活的內里。“2009年之后，受到日本ACGN‘日常向’文化的侵入和互聯網自媒體、移動閱讀時代信息‘碎片化’的影響，女性為主的主流書寫趨勢開始轉向‘甜/甜寵’。”[3]然而，國內甜寵與逆襲兩大元素長期緊密并行，在內容層面上多表現為甜寵與霸道總裁型傳奇人物相依附，將本該沁人心脾的日常的甜被放置于事故頻發下的強勢反轉及無厘頭寵愛里，這無疑大大削弱了甜的力量感，相反加劇了甜寵與日常生活的割裂。因此，甜寵文IP也一度處于問題中。

甜寵文IP改編豎屏劇在發展初期遭遇過相同問題后，出現了反思姿態。其開始“立足于百姓最平凡、最具有煙火氣的日常生活，表現了富有時代意義的女性意識、家庭關系、婚姻觀念等”[4]。以紅果高熱度劇《裴總每天都想父憑子貴》為例，其改編自網絡小說《追妻有癮：裴少想父憑子貴》。改編劇弱化原IP中的滔天財富權勢、豪門世代愛恨情仇等高度幻想成分，刪去暴力血腥場景及車禍綁架頻發等離譜情節。如改編劇83集將網文“留子去父”章人物間奪子的劍拔弩張，改編為移置矛盾場景為家門口、添加孩子為在場矛盾主體，將激烈對立轉變為孩子決定去父留子的戲謔輕松。改編劇致力于強化原IP里家人日常相處的溫馨場景，著重展現小房子里一家四口的餐前飯后、家長里短等真切平實的生活畫面。該劇滿溢著平凡當下即歲月靜好、人生極樂即闔家歡樂的氣息，給予觀者無聲的感染。

然而，該劇承襲甜寵文IP經典的灰姑娘式故事框架，使形式與內容的罅隙留存著懸浮問題。具體而言，灰姑娘式故事的整體童話幻想色調中根植入日常生活場景內容，無疑也使日常生活蒙上了一層浪漫面紗。但該劇提醒觀眾需要意識到日常生活的異質存在，如阿格妮絲·赫勒所言：“社會勞動分工意味著特定社會中的人們過著極其不同的日常生活”[5]52。這一正是該劇出色之處，此外其亦對日常生活的基本組成及突破問題做出了更深層次的藝術式思考。

《裴總每天都想父憑子貴》的劇集內容大體圍繞身處不同階層的裴總與林家家的相遇、相處來展開，由此循序漸進展現兩者對各自階層日常生活的不同破圈過程，以致達到最后的融合、重構日常生活的境界。且不同于以往網劇的階層飛躍模式，即林家家跨越階層所伴隨的網感、逆襲爽感。裴總對特定階層日常生活的破圈彰顯著新意。作為每個人存在的根基，日常生活有相對停滯的共同部分。“第一是人造物、工具和產品的世界；第二是習慣的世界；第三是語言。”[5]119而突破封閉的有效途徑，即與他人的直接接觸。改編劇中裴總對日常生活內涵的改變便是基于與女主林家家具有一定時間長度的持續日常相處，即是對新習慣世界的真正進入產生對日常生活的新理解，隨之他發現更靠近大地的日常生活。

日常生活的發現亦蘊含著人的發現。在《裴總每天都想父憑子貴》改編劇中，人物自身對轉變的覺醒由去父留子后的情節承接，即裴總回歸原有日常所發覺的自我不適與價值缺失，使其不再承認給定習慣有效性。由此，他突破自身空洞日常的局限，走進更真切平實的日常生活。同時這也意味著棄置習慣世界層次之一的“排他主義習慣”，以新姿態轉身走向與普通卻是真正的人的林家家的交往中。這使裴總與林家家間的“交往真正成為‘人與人’之間的交往：即‘這個人’與‘那個人’之間的交往”[5]119，而不是單調無真正生命力的類型角色的交往。該改編劇成功實現主要人物對自身日常的破圈、轉變與發現，彰顯鮮明人本主義色彩。

終集也以林家家給予觀眾的樸實生活祝愿落下。“愿你兜兜轉轉，遇見愛與美好，愿你有家可回，有飯可吃，有人在等，有一盞燈，為你而留。”同時，該劇以“謹以此劇獻給所有努力生活的人”為全劇結語，暖人心脾。加之該劇演員的自然演繹，既實現了對原沉寂網文IP的盤活與翻盤，又為豎屏劇帶來了一股厚重生活之風。

三、年代文IP改編劇：擁有工具能力

年代文IP改編豎屏微短劇的興起，本就氤氳著濃郁的煙火氣。八九十年代所置身的特定鄉土，是日常生活全然展露的時空。同時，多彩民俗深植于民族傳統文化土壤。這些題材優勢都利于豎屏劇深入發掘日常生活的多樣形態。此外，“豎屏視頻注重人物、細節、互動的特點，也使得它更適于表現日常生活化的主題內容”[6]。然囿于豎屏劇發展初期的階段需求以及復雜的社會生存空間等眾多復雜因素，紅果年代劇的獨特潛力尚未被真正挖掘，其核心本質仍是甜寵逆襲劇。

年代豎屏劇大體仍屬穿越劇，但系統作為敘事可能走向失落。具體而言，穿越擺脫以往與猶如神力而無所不能的系統的聯合范式，即穿越在年代豎屏劇中僅是作為一種時空轉換的手段，穿越主體也只是被拋進歷史洪流中的普通人。如紅果高熱度劇《我在八零年代當后媽》《從前慢》。由此，揭示出通過穿越主體的艱辛曲折的奮斗以改善貧困生活現狀或屹立時代潮頭的主題，同時被網感遮掩的日常生活場景也隨之顯露出來。甚者部分年代劇中穿越也不能立足，而以“夢”來結構故事，或直接以元敘事手法來揭露故事創作過程。而那籠罩所有年代劇的朦朧昏黃的年代色彩也正是夢的色彩。這一場大夢間接言說著對當下加速的日常生活的反抗，曲折表達著對充滿生機的日常生活的向往。

系統失落的背后是信息差提供的隱性工具能力實現日常敘事可能。信息差即倒回以往年代者對歷史趨勢及機遇的超前把握，但因信息未切實轉化為客觀所有物質，可視作日常生活基本組成中的物質部分里的隱性“工具（人的生產工具和手段）”[5]119。而工具的擁有量和對其的運用能力極大影響著人的全面發展空間，可稱為個人的工具能力。由此，身處八九十年代的普通人的奮斗得以成功的底色是對物質的擁有和運用，而當前觀者對年代劇的追逐背后亦是對突破自身現實藩籬所需工具能力的思考，又是“象征性或神秘性，也就是說對于不管什么問題來說，都不是現實的、成功的解決方案”[7]，只是一種儀式抵抗。

年代劇的爆火也催生變體，即具有鮮明金錢指向性的物價貶值類豎屏劇。年代劇是對過去生活幻影的重現，而貶值劇是對未來生活形態的憧憬。如紅果高熱度劇《物價貶值花掉一塊錢真的好難》等。這類劇全然剔除“穿越”“系統”甚至“夢”等此類虛幻元素，以不可知但真實存在的金錢價值變化，即另一種形式的工具能力來把握所在生活世界，從而全面感知日常細碎里蘊藏的真實美好。但是由物價貶值吹刮來的財富占比變化幻影，也在原弱勢方的一句簡單言語所引發的軒然反應中被輕易擊潰。由此，貶值劇的不可知就是對現實理想不可實現的深知，矛盾依舊根植其中。

年代及貶值劇中日常生活呈現與網劇想象特征之間的矛盾拉鋸，造成“生活向”大體停留于淺表層次。無論是年代劇還是貶值劇，相較于初期發展階段而言，確實出現了更多貼近日常生活的具有煙火氣的場景。但是，這些場景也僅僅是作為網文典型敘事的背景。綜之，這些新興劇“選擇了一種相對‘折中’的態度，嘗試將以往的既有類型簡單地‘挪移’到現實題材之上”[8]，而沒有真正覓得解決矛盾的柔性表達方式。

同時，基于對觀者反饋的分析，下個階段內容層面的生活向審美趨向會愈加凸顯。網絡上一定規模的用戶指向，批評年代文整體極度空浮且無新意，對爽感的過分追逐遮蔽年代原生態日常生活的呈現。網文IP中已出現少量低幻想年代文，如《大國制造1980》《草原牧醫》等。這一變化趨勢不久必然要反映在走向主流化、精品化的2.0階段。年代豎屏劇的創新出路亦可借鑒尋根文學的內在精神，“回到鄉土民俗中去發現生活的本質、生活的美和生活的多樣化，以及生命的意義、人性的善惡乃至甄別民族文化的優劣。”[9]從而促進年代豎屏劇真正實現面向特定年代真實日常生活的良性發展。

四、小結

IP改編豎屏劇在因高度幻想而被學界口誅筆伐或長期忽視的態勢下，正萌發著趨近生活本真、扎根具有超越性日常生活、發現人的新的審美趨向。這無疑助推著對虛擬景觀幻象的打破，啟發著觀者重新回歸和思考日常生活被遮蔽的情趣，為狂歡后的疲憊心靈搭建一方棲居。然也需明白審美“生活向”尚是微弱的，是有限類型劇中的不完全呈現。因此在精品化階段，IP改編豎屏劇仍需持續探索日常生活價值和自身的獨特審美樣態。同時更進一步致力于“展示那個不能被虛擬的存有領域”[10]，進而對日益虛擬的現實施行救贖。

參考文獻：

[1]占琦.網絡微短劇的敘事特征與情感張力[J].新聞知識，2022，（10）：62-67.

[2]國家廣播電視總局.關于進一步加強網絡微短劇管理實施創作提升計劃有關工作的通知[EB/OL].https：//www.nrta.gov.cn/art/2022/12/27/art_113_63062.html， 2022-12-27.

[3]邵燕君.破壁書：網絡文化關鍵詞[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2018.

[4]涂彥，陳遠醇.中國式現代化視閾下網絡微短劇的審美創新[J].當代電視，2024，（02）：11-18.

[5]阿格妮絲·赫勒.日常生活[M].衣俊卿譯.哈爾濱：黑龍江大學出版社，2010.

[6]文衛華，林小平.豎屏視頻的審美特征與創作趨向[J].中國電視，2021，（01）：9-13.

[7]陶東風，胡疆鋒.亞文化讀本[M].北京：北京大學出版社，2011.

[8]閆海田.尋找“現實主義”的“網絡形式”——2019年現實題材網絡小說創作綜述[J].當代作家評論，2020，（04）：17-22.

[9]楊國偉.“民俗敘事”與1980年代中國文學的精神轉換[J].南方文壇，2024，（04）：132-137.

[10]彭鋒.回歸：當代美學的11個問題[M].北京：北京大學出版社，2009.