古建筑的守護者：脊飾

在一座座古老建筑的屋頂，一個個脊飾如同靜默的守護者端坐其上。它們或威嚴莊重，昂首挺立；或靈動活潑，神態各異；或優雅精致，身姿小巧。它們形象豐富、造型生動，呈現著古代工匠的巧思與時代的風貌，給建筑增添了獨特的意趣。

通過了解脊飾的組成、演變和價值，我們得以深入中國古建筑的細部，領略中國古代建筑藝術的獨特魅力和深厚底蘊。脊飾不僅是建筑美學的體現，也在一定程度上反映出古人的社會文化和精神世界。它們的存在，不僅豐富了建筑的視覺層次，更提升了建筑的文化內涵，讓每一座古建筑都成為有故事、有情感、有生命的存在。

脊飾的組成部分

◆ 正脊的守護者——鴟吻

鴟吻，位于建筑正脊的兩端，因其往往呈現為張口銜住脊端的形態，又稱吞脊獸。鴟吻的雛形最早見于漢代，因正脊兩端最易漏雨、損壞，人們會用瓦片疊壘加固，同時起到排水的作用，有的正脊兩端就做成斜向上方高聳尖翹的樣子。到南北朝時，這種構件演變為簡潔的向內卷的角狀形象，形似一種尾巴像鴟（即鷂鷹）的大魚，因此有了“鴟尾”之名，而將水中的魚置于屋頂，也有護佑建筑免遭火災的寓意。從隋唐至明清，鴟尾逐漸演變出獸口吞脊的造型，衍生出“鴟吻”之名，其形象也愈加精巧、復雜、完整。而在龍文化的影響下，官式建筑上的鴟吻最終定格為龍形。故宮的太和殿上的鴟吻即典型一例，其龍鱗細膩、立體感強，體現了工匠們的高超技藝和對細節的極致追求。

◆ 垂脊的精靈——仙人、走獸和垂獸

在古建筑的垂脊上，由外向內，仙人、走獸和垂獸依次排布，猶如一隊坐鎮建筑的守衛。以故宮太和殿為例，最外端為仙人，最里端為垂獸“嘲風”，中間則是十個不同種類的走獸（又稱“小跑”，從外至內依次為龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什），每個形象都承載著特定的象征意義和文化內涵。例如，末端的仙人又稱“騎鳳仙人”，取自戰國時齊湣王兵敗后騎鳳凰脫險的傳說，有“逢兇化吉”的寓意；“嘲風”為神話中“龍生九子”第三子，古人認為其性好居高望遠，所以將其放置在建筑之上，有辟邪安宅之意。

◆ 飛檐一角——套獸

套獸位于建筑的檐角，通常為龍頭或獅頭等形象，構造上筒狀中空，以便套在仔角梁的榫頭上。套獸既能阻止雨水侵蝕角梁及檐角的其他木構件，又為古建筑輕盈活潑的飛檐翹角增添威嚴莊重之感。套獸下端還常常懸有風鈴，風吹鈴動，可以驅趕在檐下筑巢的鳥類，使建筑免受其排泄物的侵蝕。清脆悅耳的風鈴聲打破寂靜，也讓靜默無言的古建筑多了一分靈動。

脊飾的地域特色

古建筑脊飾的地域特色十分鮮明。例如，閩南傳統建筑中多見燕尾脊，即將正脊做成曲線形狀，兩端向上翹起，類似上弦月形，尾端分叉為二，形似燕子的尾巴。燕尾脊形態輕巧、線條流暢，常配以彩瓷裝飾，其上飛龍彩鳳栩栩如生，七彩云紋斑斕絢麗。燕尾脊不僅美觀，也有實用意義，其分叉的尖銳尾端利用尖端放電的原理達到避雷的目的，以適應當地臺風多發的氣候條件。這種傳統建筑的智慧也被應用到現代建筑中，廈門北站即為一例。再如嶺南地區的陶塑瓦脊，又稱“花脊”，多采用陶泥制作，施于祠廟建筑之上，以民間傳說和粵劇故事為主要題材，與當地民俗和宗族文化有著密切聯系，展現出濃厚的地方文化色彩。

拓展鏈接

哥特式建筑上的怪獸

如果你有機會前往歐洲欣賞巴黎圣母院這類哥特式建筑，你或許會注意到，在這些建筑的頂部，有著與中國的脊飾類似的異獸裝飾——滴水嘴獸和石像怪。

滴水嘴獸通常被雕刻為半人半獸的形象，在建筑物的屋檐上嘴巴大張著向外伸出。落在建筑物屋頂的雨水從滴水嘴獸大張的口中噴出，落到地面遠處，以此來減少雨水對墻體的侵蝕。

石像怪是建筑上精神層面的保護者，其裝飾性和象征意義更突出，被認為具有驅趕邪惡的力量。當時的人們認為，為了保護建筑不受惡魔侵襲，必須使用同樣可怕的東西。因此，石像怪會被雕刻成動物、惡魔的形象，或是融合各類生物的特征，常常面目恐怖。

關于哥特式建筑上這些怪獸的由來有不少民間傳說，其中一個是：法國的一個小鎮附近有一種長著長頸、細長下巴和膜翼的類龍生物，它會吃掉船只，造成洪水泛濫。鎮上的人們為了安撫它，每年都會為它獻祭罪犯。直到某一天，牧師通過驅魔儀式制服并殺死了它，將它的頭和脖子掛在外墻上，用來警醒和保護鎮上的人們。傳說當然并非事實，卻能從某個側面折射出中國與西方不同的文化心理：西方人希望通過建筑上的怪獸來警示邪惡；中國的脊飾則常用瑞獸，展現人們對美好生活的期望。但無論是在太和殿的屋脊上，還是在巴黎圣母院的塔樓上，這些形態各異的脊飾都蘊含著守護建筑的意義。

適用話題

實用與審美、民間傳說、地域文化

片段寫作

梁思成曾說，屋檐上的神獸“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。脊飾不僅是增添建筑美感的點睛之筆，也是防止雨水滲漏、保護建筑結構穩固的守護者，更是傳說故事、文化內涵的承載者，展現著古代工匠的智慧和技藝。