魅力新疆：綻放非遺之花

摘要：隨著我國(guó)對(duì)文化建設(shè)重視度的逐步提升，社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注度不斷提高，以期依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，助力我國(guó)社會(huì)文化體系建設(shè)不斷向多元化、豐富化方向發(fā)展。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憑借種類多樣、地域特色鮮明，以及濃厚的民族特色，共同構(gòu)筑了一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成與發(fā)展，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境的重要影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，伴隨傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的消逝及文化形態(tài)的更迭，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。基于此，現(xiàn)從新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)及其形成發(fā)展影響因素入手，梳理了新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)及發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實(shí)踐路徑。

隨著全球化、現(xiàn)代化發(fā)展的不斷推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性不斷凸顯，并受到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化多樣性的重要組成部分，不僅是人類千百年來(lái)文明、文化的集中體現(xiàn)，還是一個(gè)民族和文化的靈魂、根脈，更是全球人民共同的精神財(cái)富。然而，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨失傳和消失的風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)（下稱“新疆”）是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，新疆全境擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項(xiàng)目總計(jì)3000余個(gè)。同時(shí)，門類十分齊全，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不僅是新疆各民族智慧的凝結(jié)，還是我國(guó)各民族精彩紛呈多樣性文化的重要體現(xiàn)。然而，由于社會(huì)環(huán)境的快速發(fā)展，以及城市化建設(shè)的不斷推進(jìn)，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承迎來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)

新疆作為古絲綢之路的重要通道，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河積淀，形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均是各時(shí)期當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的真實(shí)體現(xiàn)，由此讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承和人們的生產(chǎn)生活有了緊密聯(lián)系，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承創(chuàng)造了一定便利。從空間分布角度而言，新疆不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布表現(xiàn)出顯著的差異性，究其原因主要在于新疆地廣人稀，部分地區(qū)聚居的人口較少，甚至是無(wú)人區(qū)，自然也沒(méi)有過(guò)多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺留的痕跡，而部分人口聚居較多的地區(qū)，則傳承下來(lái)了諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。總體而言，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布表現(xiàn)出北多南少的特征，且主要分布于烏魯木齊、喀什、伊犁、塔城等地區(qū)，加之這些地區(qū)同時(shí)是新疆的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，具備一定的文化保護(hù)意識(shí)，所以針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了一定的保護(hù)措施。除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還在新疆部分民族聚居地有所分布，當(dāng)?shù)厝艘簿邆湟欢ǖ奈幕Ｗo(hù)意識(shí)，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了一定保護(hù)措施，讓當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)與傳承。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成發(fā)展影響因素

首先，自然環(huán)境因素。新疆地域遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜，不僅有高山，還有廣袤的沙漠，由于不同區(qū)域自然環(huán)境的不盡相同，傳承發(fā)展下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出一定的差異性。一方面，新疆地處我國(guó)西北邊疆地區(qū)，加之當(dāng)?shù)氐貏?shì)復(fù)雜，水資源成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)形成發(fā)展的一個(gè)重要影響因素。基于此，新疆部分擁有較為豐富水資源的地區(qū)孕育了相對(duì)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，地形也是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)形成發(fā)展的重要影響因素。新疆作為我國(guó)跨緯度最廣的行政區(qū)劃，其南北之間存在諸多差異，地勢(shì)差異便是其中之一。相較而言，地勢(shì)較為平坦的地區(qū)，其歷史文化相對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀形成了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而高原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展空間十分有限，相對(duì)于傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)厝嗣裥枰ㄙM(fèi)更多精力用以創(chuàng)設(shè)更好的生活環(huán)境。

其次，人文環(huán)境因素。一方面，長(zhǎng)期以來(lái)，新疆作為多民族聚居、多民族文化并存的地區(qū)，不同民族、文化之間的交匯融合，當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)多元化傳承與發(fā)展的特征。另一方面，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展還與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，究其原因在于旅游產(chǎn)業(yè)根本上是將人文地理與歷史、自然相融合，致力于完成對(duì)美學(xué)文化視覺(jué)審美的創(chuàng)造。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可依托旅游等產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)傳播發(fā)展，還可實(shí)現(xiàn)與其他文化、資源的碰撞融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展旅游業(yè)還可提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)提供可靠的經(jīng)濟(jì)支持。近年來(lái)，新疆眾多地區(qū)不斷將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承同旅游業(yè)相融合，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供了有力支持。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)及發(fā)展現(xiàn)狀

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，包含民間文學(xué)類、傳統(tǒng)音樂(lè)類、傳統(tǒng)舞蹈類、傳統(tǒng)戲劇類、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類、傳統(tǒng)美術(shù)類等類別。其中，新疆民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承傳播新疆各民族傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，是各民族各具特色的民風(fēng)民俗重要體現(xiàn)，具體包括恰克恰克、祝贊詞、阿凡提故事、西王母神話、瑪納斯、江格爾、哈薩克族達(dá)斯坦、維吾爾族達(dá)斯坦等，各式各樣的民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布新疆各地，展現(xiàn)了新疆歷史上文化的多樣性及其彼此間的交匯融合。

傳統(tǒng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括維吾爾族木卡姆藝術(shù)、鼓吹樂(lè)、民歌；蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、托布秀爾音樂(lè)、呼麥；哈薩克族冬不拉藝術(shù)、六十二闊恩爾、斯布孜額；烏孜別克族埃希來(lái)、葉來(lái)等，盡管這些民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分屬不同類別，但他們?cè)趦?nèi)容、形式方面表現(xiàn)出一定的相似性，均承載了歷史、人文、習(xí)俗、愛(ài)情等主題內(nèi)容。傳統(tǒng)音樂(lè)是民族文化、地域特色的重要體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)其保護(hù)與傳承，可領(lǐng)略民族文化的勃勃生機(jī)。

傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括維吾爾族薩瑪瓦爾舞、匹爾舞、賽乃姆；哈薩克族卡拉角勒哈、民間勞動(dòng)舞；蒙古族沙吾爾登、錫伯族貝倫舞等。傳統(tǒng)舞蹈是各族人民思想情感、理想追求的重要體現(xiàn)，主題豐富，內(nèi)容涉及面廣泛。如今，傳統(tǒng)舞蹈仍是新疆各類節(jié)慶活動(dòng)中不可或缺的元素。

傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括京劇、秦腔、皮影戲、維吾爾劇等，各式各樣的戲劇作品，內(nèi)容涵蓋了各族人員和諧相處、樂(lè)善好施等精神品質(zhì)，并在豐富各族人民精神文化生活中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)文化不斷趨于多元化，讓新疆傳統(tǒng)戲劇生存空間不斷壓縮，對(duì)此推進(jìn)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承刻不容緩。

曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括新疆曲子、哈薩克族阿依特斯、錫伯族汗都春、朱倫呼蘭比及更心比敖等，作為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要門類，其實(shí)現(xiàn)了不同地區(qū)口頭文學(xué)與說(shuō)唱藝術(shù)的充分融合，進(jìn)而構(gòu)建起頗具地方特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，各類曲藝展現(xiàn)了新疆各民族生產(chǎn)生活、人文風(fēng)俗、精神追求等內(nèi)容，受傳承人青黃不接、受眾減少等因素影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展存續(xù)陷入尷尬境地。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括維吾爾族達(dá)瓦孜、叼羊、且力西；塔吉克族馬球；新疆方棋；蒙古族賽馬、博克等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活躍于新疆當(dāng)?shù)兀羌婢呒记尚浴⒈硌菪缘膴蕵?lè)方式，很好地豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕睢?/p>

傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括維吾爾族建筑藝術(shù)、建筑裝飾工藝；哈薩克族皮革編織技藝、芨芨草編織技藝、骨雕技藝；錫伯族、回族刺繡；蒙古族唐卡；新疆滿文、錫伯文書法等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新疆各民族的社會(huì)歷史、日常生活、精神風(fēng)貌、審美趣味情趣等傳統(tǒng)文化視覺(jué)的展現(xiàn)，不失為民族文化復(fù)興的基石。

當(dāng)今時(shí)代日新月異，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨各式各樣的挑戰(zhàn)。伴隨傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的消逝及文化形態(tài)的更迭，大量傳統(tǒng)手工藝、技藝的生存空間不斷被壓縮。同時(shí)，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目受現(xiàn)代生活需求發(fā)展轉(zhuǎn)變影響，失去了實(shí)用性，表現(xiàn)出更明顯的裝飾性、娛樂(lè)性屬性。為推進(jìn)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，應(yīng)不斷革新思想觀念，充分把握時(shí)代發(fā)展要求，在繼承弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心價(jià)值理念的同時(shí)，推進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實(shí)踐路徑

構(gòu)建健全的法律保護(hù)體系

近年來(lái)，我國(guó)頒布了大量與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，但面向新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在具體領(lǐng)域的保護(hù)與傳承仍有待完善。鑒于此，應(yīng)致力于為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建健全的法律保護(hù)體系。

首先，應(yīng)充分把握新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征及保護(hù)與傳承的需求，頒布有針對(duì)性的保護(hù)條例或?qū)嵤┺k法，明確新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律地位、法律責(zé)任、保護(hù)手段等，為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供可靠法律支持。同時(shí)，推進(jìn)對(duì)現(xiàn)行法律法規(guī)的修訂完善，保障其能夠適應(yīng)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的實(shí)際要求。其次，應(yīng)建立完善新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種有著鮮明民族、地域特色的文化遺產(chǎn)，具備高度的知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值，應(yīng)借助商標(biāo)、專利、著作權(quán)等一系列法律工具，實(shí)現(xiàn)對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的全方位保護(hù)。此外，相關(guān)部門應(yīng)提高對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的重視度，通過(guò)建立專門保護(hù)機(jī)構(gòu)、推進(jìn)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)以及設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)資金等，為嚴(yán)格落實(shí)法律法規(guī)提供可靠支持，助力新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的有序進(jìn)行。最后，推進(jìn)法律法規(guī)的宣傳推廣。依托組織開(kāi)展知識(shí)座談會(huì)、培訓(xùn)班、展覽等各種活動(dòng)，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的認(rèn)知水平。同時(shí)，提高傳承人、專家學(xué)者、媒體等各方主體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中的參與度，營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注、共同參與的和諧氛圍。

推進(jìn)新疆非遺數(shù)字化保護(hù)傳承

當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承提供了新的契機(jī)，如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬技術(shù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，在全新媒介環(huán)境下成為助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可靠動(dòng)力。相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮新型技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用價(jià)值，讓其成為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各級(jí)保護(hù)主體的重要工作手段，推進(jìn)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承。

首先，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，整合各項(xiàng)資源，實(shí)現(xiàn)共建共享。構(gòu)建起相關(guān)部門與行業(yè)之間的緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)宣傳、文旅、博物館、圖書館、檔案館、群眾藝術(shù)團(tuán)體等組織機(jī)構(gòu)之間數(shù)據(jù)的有效共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。同時(shí)，發(fā)揮政策研究部門、高等院校等“智庫(kù)”的作用，構(gòu)建高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。其次，確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)原則，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)新疆獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源予以規(guī)范整合，制訂元數(shù)據(jù)統(tǒng)一方案，依據(jù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)格式對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化。同時(shí)，面向具有新疆特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)機(jī)制，建立配套的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制，更好地實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的互聯(lián)共享。最后，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化宣傳。借助抖音、快手、小紅書、B站等網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)影響力，贏得公眾，特別是年輕一代的有效關(guān)注。

推進(jìn)非遺與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的充分融合

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為近年來(lái)得到迅猛發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，其表現(xiàn)出低消耗、高附加值等優(yōu)勢(shì)特征，并涵蓋了設(shè)計(jì)、影視、動(dòng)漫、音樂(lè)、游戲等領(lǐng)域。通過(guò)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的有機(jī)融合，不僅可助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，還可提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造良好的綜合效益。例如，將新疆柯賽繡融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)柯賽繡以明艷色彩、復(fù)雜圖案及獨(dú)特技法為人們所熟知，是哈薩克族獨(dú)特的刺繡藝術(shù)，設(shè)計(jì)人員可基于對(duì)其中動(dòng)植物、幾何符號(hào)的簡(jiǎn)化處理，讓其與當(dāng)今時(shí)代受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的極簡(jiǎn)風(fēng)格相契合，以此創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品不僅獨(dú)具魅力，還可適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)對(duì)極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的追求。還有傳統(tǒng)柯賽繡多采用羊毛、棉布等紡織材料，設(shè)計(jì)人員可通過(guò)引入各種現(xiàn)代材料，讓柯賽繡的應(yīng)用范圍得到極大拓寬。例如，在休閑服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可通過(guò)引入棉麻、牛仔布等材質(zhì)，將柯賽繡圖案與服飾實(shí)用性相融合，賦予服飾以現(xiàn)代韻味。通過(guò)引入各種設(shè)計(jì)材料，在豐富柯賽繡應(yīng)用表現(xiàn)的同時(shí)，以服飾設(shè)計(jì)為載體，讓新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)與傳承。

推進(jìn)新疆非遺旅游開(kāi)發(fā)

如今，“非遺+旅游”已然轉(zhuǎn)變成為文旅融合發(fā)展的一個(gè)重要方向，除了能夠讓旅游供給得到極大豐富，還可助力旅游目的地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)旅游得到保護(hù)與傳承。

關(guān)于新疆地區(qū)的非遺旅游開(kāi)發(fā)。首先，可以依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)地區(qū)協(xié)同發(fā)展。例如，烏魯木齊作為新疆全域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，地處烏魯木齊縣的天山大峽谷景區(qū)，周邊擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可推進(jìn)區(qū)域之間的交流合作，有效發(fā)揮中心城市在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的牽引作用，推動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。處于新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一梯隊(duì)的阜康市，其境內(nèi)的天山天池風(fēng)景區(qū)周邊也擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。一方面，可發(fā)揮阜康市經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為區(qū)域非遺旅游開(kāi)發(fā)提供經(jīng)濟(jì)支持；另一方面，可通過(guò)對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面整合，區(qū)域聯(lián)合申報(bào)，共同推進(jìn)國(guó)家級(jí)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，發(fā)展區(qū)域獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承模式，以及可通過(guò)發(fā)展頗具區(qū)域特色的非遺旅游品牌，推進(jìn)非遺旅游區(qū)域協(xié)同發(fā)展。其次，可通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的全面整合，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與傳承。例如，新疆博湖縣的博斯騰湖景區(qū)，其周邊擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)突出，但旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)不夠完善，對(duì)此可通過(guò)推進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z旅游的有效宣傳，發(fā)展頗具地方特色的文化旅游縣區(qū)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的充分融合。還有處于新疆新源縣的那拉提景區(qū)，其周邊擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)一般，但擁有較為完善的旅游基礎(chǔ)配套且旅游發(fā)展活力強(qiáng)勁，對(duì)此，可借助相關(guān)非遺文化機(jī)構(gòu)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)多樣化旅游產(chǎn)品，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的活態(tài)保護(hù)與傳承。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，見(jiàn)證了中華文明的發(fā)展變遷，凝聚著中華民族優(yōu)秀的思想情感、文化基因，推進(jìn)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)新疆文化繁榮發(fā)展、讓新疆非物質(zhì)文化滋養(yǎng)光廣大群眾心田具有十分重要的意義。鑒于此，相關(guān)人員應(yīng)緊扣如何更有效推進(jìn)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承進(jìn)行探索研究，明確新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)分布、內(nèi)涵特征，把握新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的種種挑戰(zhàn)，采取多樣化舉措，讓新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承，推動(dòng)其綿延發(fā)展，進(jìn)一步對(duì)中華民族的文化繁榮與進(jìn)步產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

2024年度河南省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)科研課題“哈密市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與利用研究”（編號(hào)：2024-133）階段性成果。

（作者單位：中共哈密市委黨校）