馬克思交往理論視域下中國式現(xiàn)代化的時代價值

[摘要]馬克思交往理論是馬克思與恩格斯理論體系中不可或缺的重要組成部分，其深刻揭示了人類社會交往活動的本質(zhì)及其在歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。中國式現(xiàn)代化作為馬克思交往理論在新時代的傳承與創(chuàng)新成果，不僅是對該理論精髓的深刻把握，也是對其原則在實踐層面的創(chuàng)造性應(yīng)用。本篇以馬克思主義交往的理論維度，簡析我國現(xiàn)代化發(fā)展的實際歷程，分析中國式現(xiàn)代化的交往意蘊(yùn)，探尋中國式現(xiàn)代化在世界交往層面的時代價值。

[關(guān)鍵詞]馬克思交往理論；中國式現(xiàn)代化；時代價值" " "[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.02.001

一、中國式現(xiàn)代化的形成背景

世界現(xiàn)代化運(yùn)動在歷經(jīng)數(shù)次宗教、科學(xué)以及思想的運(yùn)動后，人類社會在思想觀念上實現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。馬克思的交往理論認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程是建立在生產(chǎn)力的發(fā)展以及以物質(zhì)交換與精神交流為表現(xiàn)形式的世界交往基礎(chǔ)之上的，其先決條件乃是有生命的個人的存在。在全球化日益顯著的時代背景下，物質(zhì)交往實踐加強(qiáng)了人際交往實踐的關(guān)聯(lián)性與緊密性。作為當(dāng)代人類交往實踐的新形態(tài)與新特征，信息化、網(wǎng)絡(luò)化及生產(chǎn)知識化的現(xiàn)代中介手段，對現(xiàn)代交往的方式與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了顯著影響。因此，全球化交往階段廣泛涵蓋了諸多領(lǐng)域，使得不同民族與國家間的相互影響不斷深化，構(gòu)成了物質(zhì)交往實踐與精神交往實踐之間的和諧面貌。隨著全球化交流實踐的不斷深化和擴(kuò)大，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化必不可少的全球背景，是各民族國家在追求發(fā)展進(jìn)步中相互依存加深的必然要求。

二、馬克思交往理論與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）具有全體人民共同富裕的共同指向

在馬克思交往理論的架構(gòu)內(nèi)，馬克思對共產(chǎn)主義社會的描繪與設(shè)想是以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國現(xiàn)代化建設(shè)，正是以解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕為核心內(nèi)容和奮斗目標(biāo)的。這一過程體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律。這一目標(biāo)不僅具有共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，更是中國現(xiàn)代化實踐的重要任務(wù)與歷史使命。

中國式現(xiàn)代化道路“在如何擺脫資本現(xiàn)代化邏輯的侵?jǐn)_，凝聚推進(jìn)共同富裕的共識方面作出了既彰顯社會主義本質(zhì)規(guī)定、又符合中國具體實際情況的巨大努力。”[1]為進(jìn)一步實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)，出臺了一系列針對就業(yè)促進(jìn)、收入分配優(yōu)化和社會保障體系完善的改革策略。由此可知，中國式現(xiàn)代化與馬克思交往理論的價值取向高度契合呼應(yīng)，都力圖通過深化聯(lián)合，從而既超越資本邏輯主導(dǎo)的全球交往秩序局限，又能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的探求目標(biāo)。

（二）秉持兩種文明協(xié)調(diào)并進(jìn)的共同理念

馬克思交往理論深刻體現(xiàn)了對人類社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)省思，它預(yù)見未來社會的發(fā)展將立足于個體全面進(jìn)步與社會共同生產(chǎn)能力廣泛共享的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而達(dá)成自由個性的社會形態(tài)。因此，提升個體的思想文化素養(yǎng)，是成就人全面發(fā)展的關(guān)鍵。

中國式現(xiàn)代化注重物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了對人類社會發(fā)展規(guī)律的把握。在馬克思和恩格斯的認(rèn)識中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式規(guī)定和制約著整個社會的政治生活和精神生活的發(fā)展進(jìn)步過程。現(xiàn)代化是一個不斷改變?nèi)说奈镔|(zhì)世界并促進(jìn)人的精神世界發(fā)展的過程，它不僅是物質(zhì)文明，而且是精神文明，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和社會發(fā)展，而且要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。這種物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化模式是人類社會發(fā)展規(guī)律和人的自由全面發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的必由之路。

（三）擁護(hù)人與自然和諧共生的共同愿望

在馬克思看來，人是自然界和社會的產(chǎn)物。個體在進(jìn)行生產(chǎn)勞動過程中，人類要滿足生存和發(fā)展的需要就不可避免地要到自然界中尋求物質(zhì)交換的可能。人類只有不斷地深化物質(zhì)交往，最終在趨向共產(chǎn)主義社會這一理想的交往共同體中才能夠?qū)崿F(xiàn)個體自由而全面的發(fā)展，而這一思想便構(gòu)成了馬克思交往理論的核心價值取向。

從馬克思主義辯證法的視角出發(fā)，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程所倡導(dǎo)的人類交往不僅限于現(xiàn)代民族國家間物質(zhì)交往，更積極倡導(dǎo)在多個領(lǐng)域的交流與對話、互學(xué)與互鑒。“西方現(xiàn)代化建立在消耗自然資源創(chuàng)造社會財富的基礎(chǔ)上，走的是一條先污染后治理的老路。”[2]黨的二十大報告著重指出，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程致力于實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。在這一發(fā)展過程中，中國始終遵循馬克思主義關(guān)于自然的觀點，堅決選擇了生產(chǎn)增長、生活水平提高、生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好的文明發(fā)展路徑，并堅決擯棄了西方的“先污染后治理”的現(xiàn)代治理模式。

（四）明確和平發(fā)展道路的共同路向

馬克思交往理論基于物質(zhì)交往，融合社會關(guān)系、商品生產(chǎn)和精神交往的統(tǒng)一整體。馬克思將人界定為“類存在”，強(qiáng)調(diào)個體間的差異性與多樣性，及其聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一性，為個體獨立性活動提供條件。在全球各國差異下，“和平與發(fā)展”成為共同主題，人類的“類意識”展現(xiàn)出平等、寬容與合作精神。馬克思的“類意識”理論在交往實踐中得以豐富和發(fā)展，核心理念在于解放人，彰顯平等、寬容、合作及和平的交往精神。[3]

中國式現(xiàn)代化旨在探索全人類現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑與價值認(rèn)同，體現(xiàn)了全人類“類意識”的價值訴求。在人際交往中，中國秉持“天下一家”的胸懷，把道義之序放在第一位。習(xí)近平總書記在黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化是既堅持走和平發(fā)展之路的現(xiàn)代化，又奉行獨立自主的現(xiàn)代化。中國始終致力于與世界共同建設(shè)的人類命運(yùn)共同體，其根源深深植于豐富的文化傳統(tǒng)土壤之中。在對當(dāng)代中國馬克思主義交際論進(jìn)行具體實踐和闡釋的同時，馬克思交往理論也為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論支持。

三、馬克思交往理論視域下中國式現(xiàn)代化的時代價值

（一）提供走向共同富裕的全新方案

鄧小平同志曾明確指出，“治國之道，富民為始”，并強(qiáng)調(diào)共同富裕作為社會主義的本質(zhì)屬性與不懈追求，體現(xiàn)了其最大優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨對于共同富裕的認(rèn)知與實踐歷程，經(jīng)歷了從初步聚焦于強(qiáng)調(diào)共同富裕的重要性，到轉(zhuǎn)而注重實現(xiàn)過程的公正性以及分配領(lǐng)域的相對均衡，直至當(dāng)前所確立的物質(zhì)文明與精神文明雙重富足的目標(biāo)。隨著人類文明新形態(tài)的巨大擴(kuò)展和進(jìn)步，以全民共同繁榮為中心思想的中國現(xiàn)代化進(jìn)程為全人類達(dá)成共同繁榮的宏大愿景，創(chuàng)造了一個前所未有的寬廣舞臺，人類文明的新面貌由此得到巨大的擴(kuò)展和進(jìn)步。資本主義現(xiàn)代化立足于生產(chǎn)資料的私有制基礎(chǔ)之上，該體系中由資本邏輯所造成的生產(chǎn)關(guān)系扭曲現(xiàn)象最終由立足于公有制基礎(chǔ)之上，且著重強(qiáng)調(diào)財富分配的公平性原則的中國式現(xiàn)代化道路所打破。經(jīng)過一系列的制度性創(chuàng)新，廣大人民群眾逐漸成為新文明形態(tài)的中心價值觀，中華文明、社會主義文明以及現(xiàn)代文明都實現(xiàn)了深度的整合和和諧的發(fā)展。以共同富裕為核心的中國式現(xiàn)代化，不僅展現(xiàn)了中國特色社會主義的制度上的優(yōu)越性，還預(yù)示了全人類共同繁榮的美好前景。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展兩種文明的寶貴經(jīng)驗

自黨的十八大以來，黨中央更加強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，而中國式現(xiàn)代化則是物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化范式。只有在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都取得顯著進(jìn)展的情況下，一個國家的物質(zhì)力量和精神力量才能同時得到增強(qiáng)，從而全面提高全國各族人民的物質(zhì)和精神生活水平，確保中國特色社會主義事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)。在西方的資本邏輯下，無產(chǎn)階級特別是工人階級在資本的驅(qū)使下喪失了人的本質(zhì)幸福和尊嚴(yán)。相比之下，中國式現(xiàn)代化始終以滿足人民群眾的物質(zhì)需求與精神需要為目標(biāo)，深深扎根于馬克思主義的科學(xué)理論沃土之中，正是因其能夠徹底地摒棄資本主義的生產(chǎn)方式，才能夠為物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展找到正確的平衡點。多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在大力發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，創(chuàng)新性提出了社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，始終堅持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)并重的原則。在此影響下，中國現(xiàn)代化鞏固了中華文明的主導(dǎo)地位，向世界展示了不同于在資本主義框架下的人類文明新形態(tài)。

（三）推動人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是一種與本國資源稟賦、環(huán)境容量及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展要求相契合的現(xiàn)代化范式。“區(qū)別于西方資本主義國家‘先污染，后治理’的現(xiàn)代化理念，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[4]它既是汲取了中華上下幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)生態(tài)保護(hù)的寶貴經(jīng)驗與馬克思主義生態(tài)理論的結(jié)合體，又是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全體人民對中國式現(xiàn)代化道路探索與實踐的智慧結(jié)晶。與資本主義現(xiàn)代化的生態(tài)觀在理念和實踐上不同，中國式現(xiàn)代化在遵循生態(tài)文明與物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展的原則基礎(chǔ)之上，為解決人類文明面臨的問題提供了科學(xué)的理論依據(jù)和實踐途徑。在現(xiàn)代化的偉大道路上，要實現(xiàn)人與自然和諧相處的現(xiàn)代化發(fā)展還需要經(jīng)過中國共產(chǎn)黨與各族人民的不懈奮斗，而當(dāng)前中國式現(xiàn)代化道路超越了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的反生態(tài)傾向與單一經(jīng)濟(jì)追求，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。中國式現(xiàn)代化由此帶來新的探索與貢獻(xiàn)，不僅超越了西方現(xiàn)代化的格局，而且對人類文明的發(fā)展道路也是一種新的探索。

（四）拓寬和平發(fā)展道路的發(fā)展路徑

中國式現(xiàn)代化堅定地選擇了遵循互利共贏原則的和平發(fā)展道路，果斷地擺脫了西方國家強(qiáng)權(quán)政策塑造的資本主義現(xiàn)代化模式。中國的發(fā)展成就并非源自對他國的剝削壓迫或簡單模仿，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、辛勤勞動的結(jié)晶。在此基礎(chǔ)上，中國積極以自身發(fā)展帶動其他國家發(fā)展，以開放的姿態(tài)迎接各國分享發(fā)展機(jī)遇，通過深化國際合作，尤其是在制造業(yè)和數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈領(lǐng)域，為發(fā)展中國家提供寶貴機(jī)遇。在邁向現(xiàn)代化的道路上，中國一直堅定地“站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。”[5]面對世界百年未有之大變局，中國始終摒棄西方資本主義排斥文明多樣性的陳舊邏輯和國與國之間零和博弈的傳統(tǒng)觀念，堅持對話協(xié)商、合作共贏原則，努力弘揚(yáng)全人類共同價值，構(gòu)建平等互利、和平共處的國際新秩序。為構(gòu)建更加公平合理的全球治理體系，并推動國際關(guān)系民主化，中國提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的長遠(yuǎn)構(gòu)想，從而為國際社會呈現(xiàn)了一種可替代、包容和建設(shè)性的未來發(fā)展路徑。

四、結(jié)論

綜上所述，中國式現(xiàn)代化與馬克思交往理論在共同富裕、文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧及和平發(fā)展的核心理念上高度契合。總結(jié)其時代價值不僅為中國式現(xiàn)代化提供了堅實的理論基礎(chǔ)和行動指南，也深化了對馬克思交往理論的理解。事實證明，中國式現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的獨特性，也為全球現(xiàn)代化進(jìn)程提供了有益的借鑒和啟示。隨著實踐的不斷發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的時代價值也將不斷得到豐富和拓展，這還需要在未來的研究中持續(xù)關(guān)注并深入探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐坤.中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征與時代價值[J].求索，2022，（01）： 40-49.

[2]燕連福.中國式現(xiàn)代化新道路的五個特征[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2022，20（02）：12-15.

[3]習(xí)近平.堅守初心 共促發(fā)展 開啟亞太合作新篇章[N]，人民日報，2022-11-18.

[4]韓保江，李志斌.中國式現(xiàn)代化：特征、挑戰(zhàn)與路徑[J].管理世界，2022，38（11）：29-43.

[5]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[N].人民日報，2021-11-17.

作者簡介：李佳瑩（1997.09-），女，漢族，海南海口人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。