盧卡奇物化理論視角下的《神經漫游者》

［摘 要］ 作為賽博朋克科幻類小說的先鋒之作，威廉·吉布森的《神經漫游者》探討了在未來世界里人性被普遍存在且廉價的技術所支配的影響。運用格奧爾格·盧卡奇的物化理論探討了《神經漫游者》中的物化現象，并且通過對人類主體、人與人之間關系和人的意識的物化的分析，試圖警示人們對物化思維的防范，倡導人們要在高速發展的現代科技文明中保持自我主體性。

［關" 鍵" 詞］ 《神經漫游者》；盧卡奇；物化理論；主體性；人工智能

引言

《神經漫游者》（Neuromancer）是由美國裔加拿大作家威廉·吉布森于1984年完成的成名之作。作為賽博朋克小說的先鋒之作，《神經漫游者》是第一部同時獲得科幻文學界中“三大榮耀”（星云獎、菲利普迪克紀念獎和雨果獎）的作品。作品的敘事背景設定于一個被構想為反烏托邦的未來紀元。主人公凱斯（Case）曾是一名技藝高超的網絡侵入者，卻因故失去了遨游賽博空間的資格。隨著情節啟幕，一位身份不明者對其施以援手，并將其招募，共同投身一項看似無法完成的數字領域的任務。該作廣泛涵蓋了當前主流文化中諸多熱門議題，諸如人工智能、虛擬實境、遺傳工程等科技前沿。在這個未來“新世界”中，泛濫的人工智能逐漸侵略人們的主體性——人們在快速發展的科技中迷失自我、物化自我。本文將以匈牙利理論家格奧爾格·盧卡奇（ Georg Lukacs，1885—1971）的物化理論視角來探討《神經漫游者》中的物化現象，如物化的人類主體及物化的人與人之間的關系等。通過分析小說中的物化現象，本文倡導人們要在當今人工智能爆發的年代堅守自我、保持本真。

一、盧卡奇的物化理論

在1971年出版的《歷史與階級意識》（History and Class Consciousness）一書中，盧卡奇首次系統地闡述了物化理論。他在書中寫道：“物化是生活在資本主義社會每一個人所面臨的必然的、直接的現實性。”［1］224盧卡奇從批判商品拜物教這一資產階級意識形態的主觀視角對資本主義中的物化現象進行分析，他認為在資本主義生產過程中，商品結構的基礎使人際關系具有一種物的特征，這樣它就獲得了一種“幻想的客觀性”，一種自主性，似乎它成了如此精確的理性和包囊一切的東西，以致于人際關系——它的這個根本性質的一切痕跡都被掩蓋了。因此，盧卡奇認為物化具有兩方面的含義，一方面是商品生產中人與人的關系表現為物與物的關系，即所謂人的一切關系的物化；另一方面是人通過勞動所創造的物反過來控制人。也就是說， “人自己的活動，人自己的勞動，作為某種客觀的東西，某種不依賴于人的東西，某種通過異于人的自律性來控制人的東西，同人相對立”［2］。通過對資本主義社會中商品關系的剖析，盧卡奇認為商品交換的世界形成了資本主義的物化現象。因此，在資本主義社會中，商品關系使一切東西都物化了。首先是人類主體活動的物化，其次分別是人類主體的物化、人與人關系的物化以及最終人的意識的物化。在資本主義社會中，人成了商品，人與人之間的關系被物與物之間的關系所替代，人被物的價值所支配，因此只能麻木地遵從商品規律而生活。在此情況下，人類的個體性和主體性便會在冷漠疏離的資本主義社會中逐漸遺失。

二、《神經漫游者》中的物化現象

《神經漫游者》中包含著盧卡奇的物化思想。在資本主義生產體系的無情推動下，勞作不僅轉化成了可量化交換的實體貨物，而且連同人的本質也被卷入了這場無情的商品狂潮之中。在這個虛構的反烏托邦中，一切有形或無形的存在均能夠標價上市，供全球買家挑選進行交易。因此，在這部杰作的情節脈絡中，主人公凱斯、茉莉（Molly）以及阿米蒂奇（Armitage）是冬寂（Winter）按所需預定角色找來完成任務的“工具”，他們被隨意挑選、操縱，但卻毫不在意，甚至主動將自己打造成更完美的“商品”、更稱手的“工具”，樂此不疲。此外，他們雖然是個團體，一起出生入死地去完成任務，但實際上彼此之間都毫不關心任何一方是否死亡。人與人之間冷漠且疏離，而這都是人類主體及人與人之間的關系被物化了的表現。

（一）“工具”的誕生：人類主體的物化

人類主體的物化，即人類主體的商品化，指“由于勞動活動的物化，使得勞動者本身蛻變成物質生產過程的附屬物，物化成一種被動的物的因素，不僅如此，在資本主義社會的人在社會生活過程中還被外部力量支配”［3］。在《神經漫游者》中，讀者能發現主人公們——凱斯、茉莉、阿米蒂奇都不約而同地或主動或被動地物化自我，將自己打造成更完美的“工具”。

凱斯在小說中是個非正統派主角，他是個癮君子，是個駭客。在故事開始之前，他試圖背叛他的雇主，而作為懲罰，他的雇主使用致命的霉菌毒素損壞他的神經系統，并使他無法進入他賴以工作的虛擬現實網絡空間。然而，對于凱斯來說，在虛擬世界中，賽博空間中的“控制臺牛仔”的職業角色扮演對他的身份認同至關重要，現實中作為邊緣人的他對現實生活不屑一顧，一心一意只想回到虛擬世界。因為在凱斯的認知中，網絡世界不僅是一個虛擬空間，也成為他個人靈魂的投射。“對凱斯而言，失去進入網絡空間意味著失去了存在的價值。”［4］因此，當凱斯失去進入網絡的能力后，他不僅失去了與網絡世界的聯系，也喪失了自己作為個體的靈魂。當阿米蒂奇以修復神經系統作為籌碼讓凱斯為其賣命時，凱斯毫不猶豫地將自己物化成最完美的“工具”，心甘情愿地“賣”給他人，并最終在外部助力下，重新獲得了進入網絡的能力。然而，這種“重生”更像是凱斯作為一個工具、一個被操控的“物品”重新獲得某種形式的功能性能力，而非恢復了獨立的自我意識。凱斯對虛擬身份的狂熱比對現實生活的關心更強，因此，凱斯使自己商品化，物化自我，將自己打造成理想的“工具”、理想的牛仔。盧卡奇所說的物化狀態——“個體的情感、思想和意識被技術與社會力量消解，轉而變成一個功能性角色”［1］154，在凱斯身上得到了充分體現。

相較于凱斯為虛擬身份而使自己物化成為工具，《神經漫游者》中的茉莉物化自我的行為則是直接從身體物化中展開的。首先，茉莉是《神經漫游者》中的一個強化身體的“戰士”。茉莉的指甲下植入“十只四厘米長的雙刃刀片”［5］31，眼鏡里植入“微管道影像強化器”［5］38。她的身體不僅是她力量的來源，也是她身份的一部分。在盧卡奇的物化概念下，茉莉的身體的物化體現了人類勞動與社會關系的異化。茉莉的身體不再是一個完整的、獨立的、充滿感知和情感的存在，而變成了一個“工具”，是她在資本主義社會即“網絡社會”中生存與“消費”的手段。在盧卡奇看來，物化的本質是人對自我的疏離。茉莉的身體正是這種疏離的體現——她不再是一個有情感和欲望的人，而是一個被技術化、工具化的“存在”，她的肉體已被抽象化、機械化，“人與機器的界限趨向模糊，人逐漸演變為‘電子人’”［6］。在這一過程中，她失去了“自由意志”，變成了被工具控制的“機器”，最終變成了社會結構和技術控制下的“物品”。

阿米蒂奇毫無疑問是小說中最具悲劇性的人物。他一開始就展現出一種“失去自我”的狀態，尤其是在他失去記憶、被重新塑造之后。阿米蒂奇的“重生”過程由神秘的力量控制，他的身份和行為被外部機構和技術力量所決定。在小說中，阿米蒂奇的身體與心理的改變，不僅是他個人經歷的結果，更是“外部技術和社會結構對個體的控制”［7］。他的身份完全依賴于幕后勢力（如冬狗和米斯塔）的支持，且他的行動和思維過程往往缺乏自主性。盧卡奇的物化概念在這里表現得尤為明顯——阿米蒂奇已經不再是一個有獨立意識和感知的主體，而變成了一個被操控的“物品”，他的思想和行為完全由外部力量支配。具體來說，阿米蒂奇的心理狀態呈現出一種極度的異化感。他的記憶和身份被抹去，成為一個沒有過去、沒有情感的“空殼”。他的行為更像是被程序化的反應，而非出自個體的自由意志。他從一個有歷史、有個性的個體變成了一個沒有自我意識、沒有個人意圖的工具，完全符合盧卡奇對物化的描述——“人類個體不再具有自由和獨立性，而是被社會關系和外部技術力量所吞噬”［1］206。

正如盧卡奇所說，在商品經濟充分發展的地方，人的行為已經同人的本身相對立而變成了商品，“人的能力、活動、關系越來越與自身相分裂和疏離，人的一切變成了商品的籌碼，成為有價的、可以用錢買到的東西”［8］。不管是凱斯、茉莉還是阿米蒂奇，他們都逃不過。

（二）利益的連接：人與人關系的物化

人與人的關系表現為物與物的關系。小說中，團隊成員以金錢和利益為出發點，利用隊友身上的“物”來換取自己想要得到的另一“物”，使隊友之間自然的情感關系被物與物的關系所取代。人工智能冬寂在組織團隊時認為，與其找到一個現有的有團隊合作經驗的團體，不如直接尋找最合適所需預定角色的人，然后直接進行組合。因此，在冬寂的組合下，小隊成員之間沒有感情，任何人都不關心任何一方是否死亡。小隊內部都是相互利用的關系，彼此都變成了具有交換價值的商品。一開始，凱斯對阿米蒂奇的提議：和陌生人組建一個搭檔組織的計劃完全不會感到困惑。這也從側面說明，有些逢場作戲的運行手法就是這個世界天然的活動規則。有了合同，假的比真的還真，小隊之間只是純粹的利益導向關系。而這種關系在小說多處人物關系中都能得到驗證。如凱斯與茉莉的情誼由錢開始，也由錢結束，他們彼此之間只是為共同利益而行動的合作關系。再看人工智能冬寂與阿米蒂奇，他們之間是創造與被創造的關系。冬寂將任務交給阿米蒂奇，讓他帶領小隊解救他，但在后期阿米蒂奇失控后，冬寂毫不猶豫地殺死他。在資本主義體系內，“人與人之間隔膜、疏離、冷漠，喪失了統一性和有機的聯系”［9］，人際關系逐漸被物質交換的紐帶所取代，個體淪為市場中的交易符號。由此，人們遵循著商品邏輯的指引，漸行漸遠離自我真實的存在，自由意志日漸式微。身處這一進程中，個人價值日益消減，取而代之的是物質財富的主宰地位——物品不僅定義了人的社會角色，甚至開始操縱著其生活軌跡。伴隨而來的是人際間的壁壘增厚、情感聯系淡化，以及個體意識的邊緣化。在這片由物質統治的境域里，人類逐漸遺失了主體性，淪為外物操控下的被動存在。

（三）《神經漫游者》中物化的根源——人的意識的物化

盧卡奇洞見，資本主義體系持續攀升至更高級別的經濟層面，同時自我復制與擴張導致物化構造悄然無聲卻強有力地、愈加深刻地、危急地、徹底地滲透進人類心智內部。小說中，不論是凱斯、茉莉還是阿米蒂奇，都無意識地受到物化思想所影響，并且在這種思想的影響下構建出自己麻木不仁、唯利是圖的認知世界，最終導致他們的意識也被物化思想所吞噬。凱斯對現實世界不聞不顧，竭盡所有只想尋回虛擬世界中“控制臺牛仔”的身份。他極度癡迷于虛擬世界，認為那里才是他真正的歸屬地。茉莉將自身的靈與肉分離，充分鍛造身體的每一處。她將身體視為工具，拒絕情感的干擾，將自我意識和人性壓抑，成為一名無情的執行者。而阿米蒂奇更是毫無個性，全然淪為他人的工具。他的身體與思想被外部力量操控，徹底失去了獨立意識。在小說中，高速發展的科技社會中的每個人都為了達到目的，或主動或被動地物化自我，無論是肉體上的還是意識上的。在現代資本主義的整個勞動生產過程中，主人公們失去了自己的主體意識，一切事情都用一種越來越形式化、標準化的方式來處理。主人公們的精神能力受到機械化的壓抑，從人格中分離出去，變成一種物品、一種商品［10］。而主體本身所具有的知識、情趣和表達力，都被歸為一臺自動運轉的抽象機器的屬性。因此，在物化意識的侵略下，小說中主人公的主體被蠶食，人與人之間的情感鏈接逐步斷裂。萬事萬物都是可交易、可利用的“商品”。在物化思想的誘導下，人類的主體性和創造性被埋葬。

結束語

威廉·吉布森的《神經漫游者》以反烏托邦的未來世界為背景，反映了高速發展的資本主義社會中存在的種種物化現象，揭示了現代社會中潛在的人類主體意識危機與情感疏離。本文借由格奧爾格·盧卡奇的物化理論，深入剖析小說中的物化現象，從個人異化與人際關系瓦解兩個角度，展現了人工智能、科技生活與市場經濟對人們心靈與生活的雙重侵襲。通過對《神經漫游者》物化現象的審視，本文試圖喚起人們對物化思維的警惕，倡導人們要在當今以人工智能為代表的科技浪潮中堅守自我主體性。

參考文獻：

［1］盧卡奇．歷史和階級意識［M］.張西平，譯.重慶：重慶出版社，1989.

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［3］陳愛華.論霍克海默科技倫理觀的理論邏輯［J］.倫理學研究，2010（5）：31-38，141.

［4］馬皓哲.《神經漫游者》中賽博社會的規則重置：數字規訓與價值危機［J］.蘭州工業學院學報，2024，31（5）：126-131.

［5］威廉·吉布森. 神經漫游者［M］. Denovo，譯.南京：江蘇文藝出版社，2013.

［6］張云馳，劉丹.《神經漫游者》中的物態化敘事與后人類文化［J］.黑龍江工業學院學報（綜合版），2017，17（6）：143-147.

［7］Fair B .Stepping Razor in Orbit： Postmodern Identity and Political Alternatives in William Gibson’s Neuromancer［J］.Critique-Studies in Contemporary Fiction，2005，46（2）：92-103.

［8］盧卡奇．歷史與階級意識：關于馬克思主義辯證法的研究［M］．杜章智，任立，燕宏遠，譯．北京：商務印書館，2017．

［9］楊雷.盧卡奇物化理論視域下的《我們》［J］.齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2019（9）：128-131.

［10］Mandal B ，Singh S .（Dis）embodied Labour？： Assessing the Body under Capitalism in William Gibson’s Neuromancer［J］.American， British and Canadian Studies，2023，40（1）：126-149.

作者單位：成都外國語學院