《麥克白》與《俄狄浦斯王》中預言應驗的對比研究

[摘 "要] 文學作品中的預言是一種不可忽視的藝術表現手法，索?？死账古c莎士比亞分別是古希臘時期和英國伊麗莎白時代最負盛名的劇作家，在他們的戲劇作品中有許多關于預言的描寫?！抖淼移炙雇酢泛汀尔溈税住穬刹縿∽骶褪菄@預言展開的，但在具體呈現上又各具特色，體現了各自的時代特性。本文將從預言應驗的本質、預言的敘事形式、預言應驗的方式以及預言在劇中的功能四個方面來分析這兩部作品中預言應驗的異同。

[關鍵詞] 《麥克白》 "《俄狄浦斯王》 "預言 "莎士比亞 "索?？死账?/p>

[中圖分類號] I106.3 " " "[文獻標識碼] A " " " [文章編號] 2097-2881（2025）02-0124-05

一、預言應驗的本質相同

西方文學史上有兩個時代孕育了輝煌燦爛的悲劇藝術，一個是伯里克利時代的雅典，另一個是伊麗莎白時代的英格蘭。盡管兩者相隔兩千多年，地理位置也相距萬里，卻展現出諸多相似之處。這些深遠的思想超越了時間與空間的限制，遙相呼應，深刻揭示了悲劇的本質。

在古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在得知自己將弒父娶母的預言后，選擇逃離去往忒拜城。旅途中，他不幸遭遇一伙路人的無端凌辱，憤怒之下，他揮劍反擊，最終殺死四人。然而，命運的殘酷在此刻顯現：被他殺害的四人中，竟有他的親生父親——忒拜國國王拉伊奧斯，當時他正微服私訪。悲劇的陰影尚未消散，俄狄浦斯因英勇和智慧被忒拜人民擁戴為新王，并娶了他的生母為妻。至此，俄狄浦斯無意中成為殺父娶母的罪人，而他對此一無所知，被命運無情地捉弄。在整個故事中，預言背后的主體——神明，似乎扮演著反面、邪惡的角色，故意以跌宕起伏的命運為難主人公。而索?？死账箘t將人刻畫為勇敢、正義、敢于抵抗命運的偉大形象。雖然俄狄浦斯對命運的抵抗并未成功，但他從未有一刻是隨波逐流的。

在遙遠的公元前五世紀，希臘不僅見證了悲劇藝術的誕生與盛放，更經歷了一場理性與宗教蒙昧之間激烈的意識形態沖突。隨著理性精神的傳播和自然哲學的興起，古希臘思想家們勇敢地挑戰了傳統巫術和神諭的權威。盡管這些哲學觀點在今日看來或許稚嫩，但它們標志著人類歷史上首次以科學的理性精神，從實踐經驗、深思熟慮和觀察中探索世界的本質，而非僅僅依賴神明的啟示。神不再是一切，當時的文藝作品也傳遞著這樣的精神。《俄狄浦斯王》中，預言應驗的全過程都在彰顯著人已成為萬物的尺度，成為研究的中心。神性逐漸融入人性之中，人面對命運時，不再僅僅是被動的承受者，而是可以選擇勇敢地反抗。人，終于認識了自己。

與俄狄浦斯相反，麥克白從得到預言的那一刻起，他就為應驗預言而付諸行動。在夫人的蠱惑下，他走上了謀殺鄧肯的道路，最終成為國王。為了鞏固王位，消除潛在威脅，他采取了一系列殘忍手段，逐一殺害了鄧肯忠誠的侍衛，甚至包括貴族麥克德夫的妻子和孩子。隨著恐懼和猜疑的加深，麥克白變得越來越冷酷無情，殘暴成性。然而，正義終將到來，當鄧肯之子與英格蘭援軍聯手圍攻時，麥克白最終難逃命運的制裁，落得身首異處的下場。在這部劇作中，預言并非邪惡的工具，而是正義或中立的象征。最初，女巫給麥克白的預言并未指向邪惡的后續，也未對麥克白的生命安全構成直接威脅。然而，麥克白卻違背正義，任由欲望驅使，作出一個個錯誤的選擇。

如果說古希臘時期民主思想的發源促使索?？死账箤⒛抗馐状斡缮褶D向人，那么莎士比亞則完全聚焦于人。莎士比亞生活在英國文藝復興運動后期，伊安·莫蒂默曾說：“這是一個珠光寶氣的骯臟的王國，閃耀與饑餓、希望和恐懼等量并存——總是出現在偉大的發現和殘酷的叛亂中?！盵1]當時的英國尚未完成工業化，各種超自然信仰遍及整個國家。然而，就在這一時期，英國迎來了文藝復興運動的浪潮，它如春風化雨般滲透進社會的每個角落，產生了深遠的影響。這場運動不僅推動了文學、宗教和科學等多個領域的蓬勃發展，更促使它們相互交融、碰撞，激發出前所未有的思想火花。這種思想文化的繁榮發展，催生了西方藝術的輝煌時代，為后世留下了豐富的文化遺產。文藝復興的精髓在于以“人性”為核心，挑戰“神性”的權威，以“人權”為旗幟，對抗“神權”的束縛。在《麥克白》中，導致人物悲慘結局的罪魁禍首并非邪惡的預言或不公的命運，而是人自身的選擇。人類的悲劇并非來自外部，而是源于人自身的個性。面對預言時，麥克白擁有強大的自主性，他可以決定自己的行動而不做預言的傀儡。然而，麥克白作出的選擇卻使他最終走向了悲慘結局。《麥克白》中預言的應驗，傳達出的理念是人的力量足以左右自身的命運，其本質與《俄狄浦斯王》不謀而合——人是生活的中心。

二、預言的敘述形式相同

在《俄狄浦斯王》與《麥克白》中，預言的敘事形式相似，都具有內容模糊性與解讀多樣性的特點。在戲劇文本中，話語承載著多重復雜意義，這些意義可以通過多種方式解讀，從而展現了戲劇文本在意義生成方面的無限可能性。

按故事發生的時間順序，《俄狄浦斯王》中的預言出現了三次。除第一次拉伊奧斯得知的神諭較為清晰外，其余兩次神諭在內容傳達上均體現了模糊性。年輕的俄狄浦斯在一場盛宴上，心中生出對自己身世的疑云。他懷揣著這份疑惑，瞞著父母，悄然前往阿波羅神廟，尋求神明的啟示。然而，神明并未直接解答他的疑問，卻給出了一個充滿模糊性的預言：“你注定會玷污你母親的床榻，誕生出令人不忍目睹的后代，甚至會成為你生父的殺手。”這個預言的模糊性源自其能指與所指之間的微妙偏差。在語言學中，能指代表語言符號的外部形式，如聲音或形象；所指則是這些符號所代表的實際意義。在戲劇語境下，這種偏差創造了一種獨特的藝術效果。神明的預言中，“母親”與“生父”這兩個詞匯的能指，在俄狄浦斯的理解中產生了偏移。他誤以為“母親”指的是他現在的養母，而“生父”則指的是他的養父。然而，預言的真正所指隱藏在這層誤解之下，預示著更加復雜的命運和身份之謎。正是預言的模糊性造就了俄狄浦斯的悲慘經歷。在戲劇的開場一幕，祭司引領一群尋求援助的人來到俄狄浦斯的宮殿前，他們急切地尋求幫助，而俄狄浦斯則靜靜地等待著他內兄克瑞翁從皮托神廟歸來。

克：你得下驅逐令，或者殺一個人抵償先前的流血；就是那次的流血，使城邦遭了這番風險。

俄：阿波羅指的是誰的事啊？

克：主上啊，在你治理這城以前，拉伊奧斯是這里的王。

俄：我全知道，聽人說起過，我沒有親眼見過他。

克：他被人殺害了，神分明是叫我們嚴懲那伙兇手，不論他們是誰。[2]

實際上，此處克瑞翁轉述的神示只有“你得下驅逐令，或者殺一個人抵償先前的流血；就是那次流血，使城邦遭了這番風險”，其他內容均是克瑞翁按自己理解而填充的。例如，先前的流血事件并未指明是老國王被殺事件；所謂的“兇手”也并無明確的所指。這則曖昧的神諭給了克瑞翁填充事實的機會，更導致俄狄浦斯誤解了神諭，這些體現了預言的模糊性。

在《麥克白》中，女巫的第二次預言充分體現了內容的模糊性與解讀的多樣性?！皼]有一個在婦人腹中生長的人可以傷害麥克白”“麥克白永遠不會被人打敗，除非勃南的樹林會向鄧西嫩高山移動”。這兩句預言實則蘊含另一層含義：一是當勃南樹林向鄧西嫩高山移動時，麥克白將會被打??；二是不在婦人腹中生長的人就可以傷害麥克白。這兩句預言的弦外之音異?；恼Q，巧妙蒙蔽了麥克白及在場觀眾。人們普遍認為生命誕生于母親的子宮，這是不爭的事實；而森林則象征著深根固柢，永遠堅守所扎根的土壤。在此慣性思維下，眾人自然認為無人可傷害麥克白。然而，當預言的謎團揭開時，眾人震驚地發現預言的實現方式竟如此超乎想象。預言的表述含蓄隱晦，初登場時觀眾難以洞察其深意，僅懷揣一份淡淡的期待。但隨著劇情推進，預言的真相逐漸顯露，觀眾方覺恍然大悟，原來之前的種種事件與之緊密相連，共同編織成一條完整故事線。

這種預言呈現手法，不僅為戲劇增添神秘氣息，使故事扣人心弦、撲朔迷離，而且巧妙地預示了未來走向，將未知與現實交織成一幅神秘的畫卷，極大地激發讀者的好奇心，推動劇情跌宕起伏。正如亞里士多德所言，悲劇主角的悲慘命運往往并非源于自身的罪惡，而是某種過失的結果。對于曾立下赫赫戰功、救國于危難之中的麥克白來說，他究竟是如何一步步走向弒君篡位、屠殺忠臣的深淵呢？其中，女巫含糊不清的預言和他對預言的誤讀，無疑成為其悲慘命運的致命推手。

三、預言應驗的方式不同

雖然俄狄浦斯與麥克白的預言有諸多相似之處，但仍能從中分辨出預言形態的具體差異。在預言應驗的方式上，兩位主角在預言應驗的具體過程中的主觀動機并非都與最終的結果相符合，有時甚至產生完全相反的結果。

《俄狄浦斯王》中，主角團一直努力避免預言應驗，卻不斷朝向預言所指的方向發展，他們的主觀動機與最終結果往往完全相反。例如，在俄狄浦斯降生時，年邁的拉伊奧斯從神諭中驚悉一個駭人的預言——俄狄浦斯長大后將會殺父娶母。為了逃避這個預言，拉伊奧斯采取了極端手段。他命令手下用鐵絲穿透嬰兒的腳踝，并指派一名忠誠的仆人將孩子遺棄在荒野，企圖以此打破預言的詛咒。然而，拉伊奧斯的行為卻意外導致了另一個結果。那位仆人被孩子的無辜打動，決定將俄狄浦斯交給科林斯的一名牧羊人撫養。恰巧，科林斯國王因膝下無子而倍感遺憾，于是收養了這位被遺棄的嬰兒。至此，老國王最初想殺死俄狄浦斯的動機與最終俄狄浦斯得以存活的結果之間，完全相反。當俄狄浦斯第一次得知自己將弒父娶母的預言時，為避免其成真，他選擇遠赴別國，卻沒想到這一舉動反而使他走向了親生父母所在的國家。

古希臘人的預言源于早期人類對事物變化因果規律的不完全認知。早期人類往往以一種直白的線性思維去思考原委，即由果推因。在理性尚未充分發展的時代，這種推理方法得出的因果往往是簡單對應的。簡單的因果關系在解釋非復雜現象時確實有效且較為準確。然而，當線性思維遭遇復雜或反常現象時，其局限性便暴露無遺。出于對知識的渴求和對現象精確解讀的需求，原始先民開始嘗試從現象背后尋找答案，或在思維中構想原因來解釋這些難以捉摸的現象。在這樣的探索過程中，“命運”這一概念應運而生，成為他們理解世界的另一種方式。所謂的神的預言是人類對命運的一種絕對解釋。在有關俄狄浦斯的預言應驗過程中，雖然每一步都背離了俄狄浦斯本人的主觀動機，但每一步都以獨特方式驗證了神諭，這反映了即使是擁有燦爛人本思想的古希臘作家，在創作時也很難擺脫這種認知局限。

兩千年后的文藝復興時期，人們更加堅定地崇尚理性。在《麥克白》中，預言的應驗過程與主角團行動的動機和結果緊密相連。第一次預言是女巫對麥克白的直接預言。女巫稱呼麥克白為“未來的君王”，麥克白為應驗預言，設計國王鄧肯之死并成功嫁禍給守衛，從而順利登上了國王寶座。這一行為完全是麥克白自發的行為，其主觀動機與最終達成的結果是相符合的。第二次預言，女巫施展魔法給了麥克白三個隱晦的警示：第一，小心提防麥克德夫。得知麥克德夫跑到英國后，已經喪失理智的麥克白決定殘害麥克德夫的妻兒。 麥克白對于這一預言施展的行為，其動機與結果相一致。第二，任何“婦人所生”（這里指自然分娩方式出生）的人都不能傷害麥克白。然而，麥克德夫卻是剖宮產所生，這自然使他符合了“非婦人所生”的條件，從而避開了這一預言的束縛，其動機與結果也同樣一致。第三，只有在勃南森林向麥克白移動時，他才會落敗。雖然樹木不可能自行移動，但馬爾康大軍舉著樹枝前行，從遠處看竟像是森林在移動。盡管軍隊舉樹枝前進的直接動機并非使“勃南森林向麥克白移動”，但這一行為間接實現了預言中的場景。

梁工指出：“在文藝復興和宗教改革并行的時代，莎士比亞作為古希臘人本主義的最佳繼承者，對希伯來基督教的神本主義采取了兼收并蓄的態度，將二者的精華珠聯璧合地體現在自己的戲劇創作中?！盵3]這種繼承和發展也體現在莎士比亞對預言元素的運用上，他充分借鑒古典時期作品中預言的特征：預言仍來自某種超自然的力量，并且這股力量之強大幾乎令人難以阻擋。然而，他又在此基礎上進行了大膽的創新：在預言的應驗方式上，即使主角們的動機與結果相一致，也沒能避免悲劇的發生。莎士比亞超越了前人樸素的線性思維，在《麥克白》中向世人呈現了一種新的因果關系和預言應驗的方式。

四、預言的功能不同

《俄狄浦斯王》與《麥克白》在情節設置上有相似之處，最突出的特點是這兩個故事都以“神諭”或“預言”為中心。整部作品巧妙構建了一個預言的閉環，起始于一個既定的預言，終結于預言的精準實現。這兩部作品都以預言為框架，主要情節緊緊圍繞預言展開，層層遞進，逐步揭示預言背后的深層含義與真相。然而，這兩部作品中的預言在各自故事中發揮著不同功能，最終導致了不同的結果。

《麥克白》中的預言充當著“道德考驗”和“犯罪動機”的角色。雖然女巫的預言蠱惑人心，但并未指導麥克白采取具體行動來實現預言?？梢哉f，預言如同一個實驗條件，考驗著劇中人物的倫理選擇，它不決定也不指導人物行動。在麥克白身上，斯芬克斯因子決定了他的倫理選擇和行動。斯芬克斯因子指的是個體中人性因子與獸性因子之間的抗衡。前者即倫理意識，體現為理性意志；后者即人的動物性本能和原欲，體現為自由意志[4]。這兩種意志相互對立，影響人的道德行為。在預言的道德考驗下，麥克白沒能讓人性因子戰勝獸性因子，導致他選擇了弒君奪權，并在之后以殘暴手段來鞏固自己的統治地位。

當道德考驗走向非理想結果時，預言理所應當地成為麥克白的犯罪動機。雖然麥克白內心對權力的欲望是無法否認的，但假設沒有女巫的預言，他或許不會公然展現野心，至少會采取更道德或溫和的手段。預言成為麥克白心中的堅定信念——因為這是神許下的預言，神無瑕且不會出錯，這在麥克白無數次自我懷疑與譴責時為他提供了正當化的“犯罪動機”。麥克白作為國王鄧肯的表弟，曾是軍中大將，在國家危難時，他拼死與敵人戰斗，守衛國家和國王的安全，是國民心中的英雄。然而，他最終卻成為奪權篡位的奸臣、殘酷暴政的昏君，遭到世人的唾棄。

在《俄狄浦斯王》中，預言的功能更為樸素和單純，對俄狄浦斯來說，預言絕不是道德考驗，而是一面映照罪惡的鏡子，時刻提醒他堅守心中的善念。正義、剛直的俄狄浦斯在得知預言后，便竭盡全力避免預言的應驗。從頭至尾，預言從未為俄狄浦斯提供任何“犯罪動機”，他也從未將神的旨意作為自我辯解的借口。

實際上，在《俄狄浦斯王》中，還出現了與“斯芬克斯因子”相關的角色——斯芬克斯。這是一位人面獅身的女妖，她向每個路過懸崖的人提出一個謎語：“什么東西在早晨用四只腳走路，中午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同數目的腳走路的生物。腳最多的時候，正是速度和力量最小的時候?！睂τ谶@個讓人費解的謎語，凡猜中者即可活命，猜不中者一律被吃掉。俄狄浦斯路過此地，猜中了這個謎語，謎底正是“人”。謎語被猜中后，斯芬克斯就從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯與預言的博弈，就如同他與斯芬克斯的這場對決，人性因子戰勝了獸性因子，理性意志壓制了自由意志。

假設俄狄浦斯像麥克白那樣應對神諭，那么他或許會選擇弒父、娶母，再合理合法地登基成王。但心存善念的俄狄浦斯作出了與麥克白截然相反的選擇，這也導致了不同的結果。在預言應驗之前，俄狄浦斯就是一位勇敢的英雄。為了避免悲劇命運，他選擇遠赴別國，積極采取措施試圖終結這一命運，并為人民鏟除了斯芬克斯之害。在他得知自己無意中犯下了殺父娶母、危害城邦的深重罪惡后，深感震驚和悔恨。他用兩枚金質的別針刺瞎自己的雙眼，以此作為對罪行的自我懲罰，并托付克瑞翁照顧他的兒女，同時請求被驅逐出忒拜，永遠離開這片他曾深愛卻又給他帶來無盡痛苦的土地。盡管殺父娶母的預言最終應驗，但俄狄浦斯仍是一位曾為人民解除禍患、正義賢明的英雄。他沒有逃避或辯解，而是勇敢地面對自己的命運和罪行。

五、結語

從索福克勒斯到莎士比亞，西方世界的視角經歷了從神轉向人，再到徹底關注人的轉變。在戲劇中，二人對預言應驗刻畫上的異同反映了思想的重合與分歧。莎士比亞與索?？死账构P下的預言描寫具有豐富的內涵，反映了不同的時代特征，體現了人們思想的不斷更新和對預言與命運看法的不斷發展。分析這些異同，體會這種更迭，有助于我們更全面地理解古希臘以及文藝復興時期人們的精神文化特征，為這兩個時期作品的研究提供更廣闊的視野。

參考文獻

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（責任編輯 "余 "柳）