空間理論視角下《發(fā)條女孩》主要角色的他者化特征研究

[摘要]《發(fā)條女孩》是美國(guó)科幻作家保羅·巴奇加盧皮的長(zhǎng)篇后現(xiàn)代科幻著作，該作品向讀者展示了未來(lái)世界的后人類景象。后現(xiàn)代主義科幻文學(xué)的顯著特點(diǎn)之一便是他者化，聚焦于社會(huì)邊緣人群和底層人民，關(guān)注該類人群的生存環(huán)境和心理意識(shí)。《發(fā)條女孩》詳細(xì)展示了主要角色的生存環(huán)境、心理活動(dòng)以及曼谷社會(huì)的基本情況，把握這些要點(diǎn)有利于對(duì)作品中主要角色的他者化特征進(jìn)行分析研究。與此同時(shí)，任何一部文學(xué)作品都離不開(kāi)相應(yīng)的空間，《發(fā)條女孩》這部作品也不例外，列斐伏爾的三元空間理論被廣泛應(yīng)用于文學(xué)研究中。本文將運(yùn)用列斐伏爾的三元空間理論，以《發(fā)條女孩》中所呈現(xiàn)的他者化描寫(xiě)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)該作品中主要人物的他者化特征進(jìn)行分析，研究文本中所反映出關(guān)于社會(huì)公平和正義的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]《發(fā)條女孩》" "空間理論" "他者化

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2025）01-0062-06

不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義科幻文學(xué)，后現(xiàn)代主義科幻文學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步持悲觀的態(tài)度，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不會(huì)提高人類的生活水平，反而會(huì)引導(dǎo)人類文明走向毀滅。同時(shí)，相較于現(xiàn)代主義科幻文學(xué)對(duì)未來(lái)世界的向往和對(duì)未知世界的探索，它更關(guān)注人類個(gè)體的情感表達(dá)和身份認(rèn)同，也更焦社會(huì)權(quán)力的構(gòu)成和個(gè)體與集體的關(guān)系等主題。在敘事手法方面，傳統(tǒng)科幻文學(xué)偏向采用單一和線性的平鋪直敘的敘事方式，后現(xiàn)代科幻文學(xué)則多使用碎片化、多角度的方法，使故事情節(jié)更加跌宕起伏。除此之外，后現(xiàn)代科幻文學(xué)普遍涉及元話性、他者化等相關(guān)描寫(xiě)，引發(fā)讀者對(duì)文學(xué)文本中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的雙重反思。《發(fā)條女孩》（The Windup Girl）就是具備上述后現(xiàn)代主義科幻文學(xué)特質(zhì)的一部典型作品。

《發(fā)條女孩》是美國(guó)科幻作家保羅·巴奇加盧皮2009年出版的后現(xiàn)代長(zhǎng)篇科幻作品，該作品先后獲得星云獎(jiǎng)、雨果獎(jiǎng)和軌跡獎(jiǎng)等多個(gè)重要科幻文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。《發(fā)條女孩》的故事發(fā)生在近未來(lái)，那時(shí)的世界科技高度發(fā)達(dá)，但這并未使普通民眾的生活越來(lái)越好；反而因生物科技的濫用，氣候變暖、瘟疫流行、能源枯竭和海平面上升等問(wèn)題一直困擾著人類。泰國(guó)成為這一時(shí)期仍僥幸存在的國(guó)家，因而小說(shuō)故事發(fā)生的主要地點(diǎn)為泰國(guó)首都曼谷。《發(fā)條女孩》中，各種社會(huì)矛盾相互交織，跨國(guó)公司凌駕于泰國(guó)政府和泰國(guó)王室之上，三者間為爭(zhēng)奪權(quán)力明爭(zhēng)暗斗，這也是導(dǎo)致底層人民生活日益困苦的直接原因。作者通過(guò)不同空間的設(shè)置，將不同社會(huì)階層和社會(huì)地位的角色有機(jī)串聯(lián)了起來(lái)，也將曼谷民眾的生存狀況充分地展現(xiàn)了出來(lái)。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于《發(fā)條女孩》的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：首先是從女性主義視角進(jìn)行研究，著重分析書(shū)中主人公人造人惠美子的遭遇，以此揭示出以惠美子為代表的女性是男性所壓迫的對(duì)象；其次是采取后殖民主義視角，以《發(fā)條女孩》中所具有的東方人文風(fēng)情為切入點(diǎn)，對(duì)小說(shuō)中的東方角色和底層?xùn)|方民眾進(jìn)行分析，從而引出代表西方的跨國(guó)公司對(duì)東方國(guó)家和東方民眾的剝削和殖民。國(guó)外關(guān)于《發(fā)條女孩》的研究與國(guó)內(nèi)大致相同，但通常會(huì)與其他學(xué)科的內(nèi)容結(jié)合，如從生態(tài)主義視角出發(fā)，輔以中南半島湄公河、湄南河等河流流域的水文狀況，以此分析造成小說(shuō)中曼谷災(zāi)難的自然原因，從而呼吁保護(hù)自然。目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于《發(fā)條女孩》的研究或多或少會(huì)涉及他者化這一內(nèi)容，但鮮有人從他者化這一角度對(duì)該作品進(jìn)行深入分析，本文將對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)研究。

他者化描寫(xiě)是后現(xiàn)代主義科幻文學(xué)的一大重要特征，故本文將聚焦于此，對(duì)《發(fā)條女孩》中主要人物的他者化特征進(jìn)行研究分析。《發(fā)條女孩》中，除主要角色有顯著的他者化特征外，不少次要角色和大量無(wú)名角色也有這一特征，如書(shū)中的曼谷底層人民、黃卡難民和發(fā)條人。幾個(gè)主人公是具有此類社會(huì)屬性身份的人的代表，如惠美子是發(fā)條人的代表。因此，本文以幾個(gè)主要角色的他者化特征為切入點(diǎn)，以小見(jiàn)大，剖析主要角色所代表的社會(huì)人群的他者化特征，以此呼吁人們對(duì)文本社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思。

一、空間理論與《發(fā)條女孩》

本文將運(yùn)用列斐伏爾的空間理論對(duì)《發(fā)條女孩》中的主要角色進(jìn)行他者化特征的分析研究。列斐伏爾在其著作《空間的生存》中提出了空間理論，他認(rèn)為空間不僅是日常生活中所能感知到的切切實(shí)實(shí)的物理環(huán)境，還包括人的心理活動(dòng)意識(shí)和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域等空間概念。三元空間理論則進(jìn)一步揭示了空間生產(chǎn)的多維性和復(fù)雜性。三元空間即第一空間、第二空間和第三空間。第一空間是物理的、能直接用感官感知的空間，如房間、街道、城市等空間便屬于這一范疇，第一空間強(qiáng)調(diào)客觀性和物質(zhì)性。第二空間不同于第一空間的物質(zhì)性和客觀性，它聚焦于人的精神思想和心理活動(dòng)等意識(shí)的空間，故第二空間更強(qiáng)調(diào)主體性和個(gè)人性，文學(xué)作品中的角色內(nèi)心獨(dú)白就是第二空間的典型代表。第三空間既不同于第一空間的物質(zhì)性，也不同于第二空間的意識(shí)性，但又是一種包含乃至超越二者的概念，第三空間可包含的內(nèi)容有很多，如社會(huì)文化環(huán)境和社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人際交往方式、社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐等。列斐伏爾的空間理論為文學(xué)批評(píng)提供了多樣化的研究方法。

他者化是后現(xiàn)代主義科幻文學(xué)的一個(gè)典型特征，他者化理論則最早來(lái)源于法國(guó)著名女性哲學(xué)家西蒙·德·波伏娃的著作《第二性》，后經(jīng)雷蒙德·威廉姆斯等人的論述，他者化理論得到了進(jìn)一步地深入和發(fā)展。文學(xué)研究中，他者化用以描述某個(gè)群體或某個(gè)人不同于主流或另一個(gè)群體的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)差異和排斥，也常與身份認(rèn)同、歧視偏見(jiàn)等概念息息相關(guān)。他者化的研究，常常用于引發(fā)讀者對(duì)文本和現(xiàn)實(shí)的思考，以及對(duì)社會(huì)公平正義的呼吁。基于此，本文將在空間理論的框架內(nèi)審視《發(fā)條女孩》中的他者化特征。

二、主要角色的他者化特征分析

《發(fā)條女孩》以不同角色作為章節(jié)題目，分別向讀者展示了五位主要角色的相關(guān)信息，其中大部分角色在小說(shuō)中都是以一種異類的身份出現(xiàn)的，他們因性別、國(guó)籍、民族、身份、階級(jí)等而被歧視或被壓迫，故他者化在他們身上表現(xiàn)得十分明顯。小說(shuō)中所發(fā)生的事件均在泰國(guó)的首都曼谷，曼谷作為小說(shuō)中最大的空間，同樣發(fā)揮著重要的作用。本文以不同角色為研究點(diǎn)，在曼谷這個(gè)最大的城市空間下，輔以不同角色對(duì)應(yīng)的小空間，例如，安德森的工廠、惠美子的紅燈區(qū)等，從三元空間的角度對(duì)人物的他者化特征進(jìn)行分析。

1.安德森的他者化特征

在生物朋克和賽博朋克風(fēng)格的后現(xiàn)代文學(xué)中，掌握民眾生死、制定相關(guān)政策的不是該國(guó)政府，而是跨國(guó)公司，《發(fā)條女孩》所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)亦是如此。小說(shuō)中，跨國(guó)公司因掌握著核心尖端的生物基因技術(shù)，所以其權(quán)力幾乎凌駕于泰國(guó)王室和泰國(guó)政府之上。作為跨國(guó)公司高管的安德森·雷克擁有很高的社會(huì)地位，故其他者化特征相比其他主要角色不是很明顯，但因其是外國(guó)人，而被曼谷居民稱作“法郎”，并且他因生活工作所需，也時(shí)常與底層民眾有交集，通過(guò)他的視角，能反映普通民眾和其他主要角色的他者化特征。盡管他在社會(huì)中地位很高，卻依然只是跨國(guó)公司用來(lái)同泰國(guó)王室和政府爭(zhēng)權(quán)的工具，最后也是三者斗爭(zhēng)的犧牲品。

安德森是小說(shuō)中被描寫(xiě)最詳細(xì)的角色，其活動(dòng)串聯(lián)了大量關(guān)于曼谷城區(qū)的描寫(xiě)，主要集中于曼谷的集市、街道、河堤等外部空間，將曼谷這一呈現(xiàn)他者化特征的空間活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來(lái)。作者在開(kāi)篇便以安德森的視角向讀者展示了這樣一幅景象：因生物基因技術(shù)的濫用，導(dǎo)致農(nóng)作物瘟疫肆意橫行，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量下降，許多國(guó)家的人只能忍饑挨餓，有的地區(qū)甚至爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺。曼谷雖有幸躲過(guò)一劫，但這里民眾的生活也非常異常艱苦。“在市場(chǎng)的街道兩旁，發(fā)出陣陣臭味，身著明艷長(zhǎng)裙的婦女，站在售賣劣質(zhì)的尤泰克斯大米”，安德森在曼谷早市購(gòu)買農(nóng)產(chǎn)品時(shí)這種骯臟、雜亂的場(chǎng)景就是對(duì)環(huán)境的客觀的描寫(xiě)。安德森購(gòu)買完農(nóng)產(chǎn)品準(zhǔn)備坐人力三輪車打道回府時(shí)，在“早晨來(lái)往工作的人們堵塞了街道，人群擁堵”的情況下，他坐上了一位華人難民的三輪車，從這既可以看出曼谷這個(gè)巨大空間充斥著貧窮和落后，也襯托出與周遭貧窮環(huán)境格格不入的白人高管安德森的他者性。

除此以外，小說(shuō)中還有大量描寫(xiě)安德森眺望曼谷“景色”的語(yǔ)句，如“奔集路上高樓林立，它們就像是擴(kuò)張時(shí)代的貧民窟”“刺眼的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，他依舊能分辨出遠(yuǎn)處工業(yè)區(qū)的輪廓”等，這些對(duì)外部環(huán)境的描寫(xiě)，與安德森所處的地理位置和社會(huì)地位涇渭分明，仿佛也在時(shí)時(shí)刻刻提醒著讀者，對(duì)曼谷和泰國(guó)來(lái)講，安德森始終只是一個(gè)他者。

安德森雖然是跨國(guó)公司高管的上層人士，但也受到了當(dāng)?shù)厝艘欢ǖ呐懦狻Ｌ﹪?guó)人與“法郎”的斗爭(zhēng)，也是小說(shuō)中的一個(gè)重要矛盾。小說(shuō)中，泰國(guó)人為區(qū)分本國(guó)人和西方人，將西方人統(tǒng)稱為“法郎”。在“曼谷之虎”事件后，“白襯衫”大肆抓捕可疑人員，擁有明顯異國(guó)臉龐的安德森自然也成了重點(diǎn)被關(guān)注對(duì)象。“街道上到處都是白襯衫”，雖然他所服務(wù)的跨國(guó)公司是凌駕于泰國(guó)政府之上的，但安德森的這句獨(dú)白可以說(shuō)明，泰國(guó)政府對(duì)曼谷的控制依然是全方位的，而作為白人的安德森在泰國(guó)政府全面控制下的曼谷，也只能從“這些巷子彎彎曲曲地穿過(guò)苦力居住的臨時(shí)貧民窟”中逃生。這也再次證明了作為白人的安德森在曼谷這片東方土地上的他者化特征，但安德森的他者化特征更多是客觀性的，他白人的身份注定了其在曼谷這座生活著黃種人的空間中的特殊性。

2.惠美子的他者化特征

空間性的身體是構(gòu)成空間性主體的基本前提，而空間性的身體則是在特定的時(shí)間和空間內(nèi)完成的，惠美子從京都到曼谷的一系列空間轉(zhuǎn)移的經(jīng)歷則詮釋了這點(diǎn)。

《發(fā)條女孩》中，日本因老齡化和少子化的原因大量制造人造人，故作為人造人的惠美子在日本社會(huì)不會(huì)被視為“異類”。即便如此，惠美子也是被生產(chǎn)出來(lái)的被當(dāng)作工具的人，她沒(méi)有身體的控制權(quán)，也很難擁有屬于自己的空間。人造人在落后的泰國(guó)則被視作異類，因此惠美子在曼谷的遭遇可想而知。從京都到曼谷，新舊空間的轉(zhuǎn)換給惠美子的生活、心理都造成了很大的沖擊。她一方面緬懷過(guò)去在京都的美好，另一方面則憧憬著未來(lái)，通過(guò)這種方式來(lái)緩解曼谷空間對(duì)她的壓迫。不同于安德森的篇章中作者對(duì)曼谷街景的詳細(xì)描寫(xiě)，惠美子的視角更多集中在紅燈區(qū)內(nèi)外的空間。

被原雇主遺棄在曼谷之后，身為人造人的惠美子只能在曼谷貧民窟的一家色情俱樂(lè)部賣身，她耳邊經(jīng)常充斥著“棍棒的抽打聲和樂(lè)器演奏的哀鳴樂(lè)”，這些是俱樂(lè)部所發(fā)出的音樂(lè)聲，傳到她耳中便成了這些消極的聲音，這說(shuō)明在她心中，她一直認(rèn)為自己不屬于這里。事實(shí)上，在她心里，她一直把京都當(dāng)作家。俱樂(lè)部的環(huán)境讓惠美子感覺(jué)灰暗、壓抑，曼谷熱帶的環(huán)境也時(shí)常讓她的身體出現(xiàn)故障。老板羅利和店里的客人并未將惠美子當(dāng)作普通人，肆意在她身上發(fā)泄他們的獸欲。惠美子沒(méi)有一個(gè)屬于自己的物理空間，俱樂(lè)部這個(gè)小空間和曼谷這個(gè)大空間，對(duì)她而言更像是囚禁她的牢房。她生活的空間既體現(xiàn)出了泰國(guó)人對(duì)人造人的壓迫，也體現(xiàn)了父權(quán)制對(duì)女性的壓迫。“白襯衫”抓捕可疑人員時(shí)，惠美子不出意外地被他們關(guān)注到了。這也說(shuō)明身為人造人的惠美子，在曼谷人眼中只能是一個(gè)他者。她生活的空間既體現(xiàn)出了新空間里泰國(guó)人對(duì)人造人的壓迫，也體現(xiàn)了異質(zhì)空間下男性對(duì)女性的壓迫，她在這些空間中的他者化特征表露無(wú)遺。

空間表征會(huì)對(duì)角色的行為和想法進(jìn)行相應(yīng)的約束和限制，但由此而生的表征空間，既有可能順從空間表征，也有可能反抗空間表征。惠美子先是對(duì)曼谷空間的壓迫選擇了逆來(lái)順受，即使遭受曼谷和紅燈區(qū)空間的壓迫，心里一直想的是“新人類只應(yīng)用于服務(wù)，不應(yīng)該提出任何問(wèn)題”。但這種與生俱來(lái)的奴性意識(shí)一直困惑著她，惠美子還在人類和新人類這種身份認(rèn)同困惑中煩惱不已。曼谷政變發(fā)生后，惠美子只能選擇寄身在安德森的家里，在她看來(lái)，“這個(gè)外國(guó)人的公寓是她最后的避風(fēng)港，這座城市的其他地方都充滿著危險(xiǎn)”，仿佛在曼谷這個(gè)巨大空間中，只有安德森和他的家能成為惠美子躲災(zāi)避難、遮風(fēng)避雨的港灣。這些也都說(shuō)明了惠美子在精神層面上的他者化特征。在順從空間表征之后，惠美子也逐漸覺(jué)醒了自我，于是之后選擇了對(duì)空間表征進(jìn)行反抗。當(dāng)惠美子聽(tīng)安德森說(shuō)在北方有自己的同類時(shí)，她欣喜若狂，也在“每每沉入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，便會(huì)夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)地方，那里沒(méi)有雇主，也沒(méi)有主人”。哪怕在被“白襯衫”追捕時(shí)，她也“站在這里，凝望北方”。這個(gè)她從未到過(guò)的空間成了她精神上的寄托，也成了讓她擺脫物理空間折磨的安慰劑，這既是她表征空間逐漸走向成熟的標(biāo)志，也是她在曼谷空間中作為他者的一種選擇。

在文學(xué)作品中，作為他者的社會(huì)邊緣人群，也通常會(huì)選擇屬于自己的社會(huì)邊緣空間，以此對(duì)抗社會(huì)主流空間。在曼谷被毀滅后，惠美子“吃腐肉，翻破爛，靠捕獵為生”，每天都過(guò)著“甚至懷疑自己是不是城里唯一活人”的形單影只生活，即便如此，她依然認(rèn)為，“就算這不是她曾幻想的新人類的美好世界，但也是個(gè)足夠友善的環(huán)境了”。這也從側(cè)面再次反映了毀滅之前的曼谷主流社會(huì)對(duì)惠美子極其不友好，以至于她寧愿生活在沒(méi)有人的社會(huì)空間。這段情節(jié)也反映了人造人與泰國(guó)人之間難以調(diào)節(jié)的社會(huì)矛盾，注定了惠美子和其他人造人在泰國(guó)只能以他者的身份生存。

綜上，惠美子的他者化特征，主要體現(xiàn)在從京都到曼谷的新舊空間的轉(zhuǎn)化而造成的身份認(rèn)知障礙上，以及曼谷異質(zhì)空間下，曼谷主流社會(huì)和男性對(duì)其的壓迫上。

3.坎雅的他者化特征

坎雅的篇章中充滿著各種空間上的對(duì)立沖突。如泰國(guó)政府內(nèi)部的環(huán)境部和貿(mào)易部之間的沖突。坎雅則是兩個(gè)部門沖突的重要參與者之一，身為間諜的她同時(shí)處于兩個(gè)部門的空間中，故她的視角不同于其他主人公的視角。同時(shí)她的過(guò)往經(jīng)歷的時(shí)間性，也充分反映了自身的他者化特征。

坎雅的視角最早出現(xiàn)在沙迪死后，故之前關(guān)于她的過(guò)往，均是以沙迪的視角展開(kāi)的，幼時(shí)的她因所住村莊遭受瘟疫而消失，她的父母兄弟均在饑荒中成為餓殍。后來(lái)，她只能成為貿(mào)易部長(zhǎng)安插在環(huán)境部的一枚棋子。在她調(diào)查疫情的過(guò)程中，環(huán)境部要求她燒毀有疫情的村莊，在這個(gè)過(guò)程中，她經(jīng)常想起“當(dāng)年普拉察的部隊(duì)進(jìn)犯坎雅的村莊時(shí)，手中的火把嘶嘶作響”“濃濃大火燒個(gè)不停，白襯衫們?cè)谡麄€(gè)村子里游蕩”等童年在村莊經(jīng)歷過(guò)的悲慘遭遇。這暗示了當(dāng)局視底層民眾的生命如草芥，也證明了泰國(guó)主流社會(huì)對(duì)待邊緣人群的漠不關(guān)心。

著名悲劇《哈姆雷特》中，哈姆雷特父親的幽靈一直游蕩在哈姆雷特身邊，而這個(gè)幽靈除了哈姆雷特外，沒(méi)人能看見(jiàn)。這個(gè)幽靈一直引誘著哈姆雷特去做包括復(fù)仇在內(nèi)的一系列事情。從某種程度上講，這個(gè)幽靈是哈姆雷特精神空間的產(chǎn)物。因人類看不見(jiàn)幽靈，而幽靈能看見(jiàn)人類，幽靈便符合他者這一特質(zhì)，所以，幽靈是哈姆雷特他者化的象征。

《發(fā)條女孩》中，繼賈迪死后，坎雅的身邊也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)賈迪的靈魂，賈迪的靈魂如同哈姆雷特父親的靈魂一樣，除了坎雅以外，任何人都無(wú)法看見(jiàn)，且該靈魂一直讓她做一些事情。同理，賈迪的靈魂也是坎雅潛意識(shí)精神空間的產(chǎn)物，是她追求正義靈魂的象征，也是不被他人察覺(jué)的他者化的一面。受靈魂的影響，坎雅做了一系列不符合其泰國(guó)高官身份的事，如在貿(mào)易部政變成功的慶典上，坎雅毒殺一眾上流人物，放走“黃卡難民”譚浩森；她最后選擇毀掉了充滿各種歧視、壓迫和排斥的曼谷空間，并將政府搬到了更北邊的地區(qū)，這表示著她想更關(guān)注被社會(huì)遺忘和排斥的人群，以讓社會(huì)變得更公平正義。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)運(yùn)用列斐伏爾的三元空間理論分析《發(fā)條女孩》中主要角色的他者化特征，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中末日前的曼谷乃至泰國(guó)是一個(gè)充滿各種壓迫的地方，如泰國(guó)人對(duì)人造人的壓迫、曼谷人對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)人的壓迫、上層人士對(duì)底層人民的壓迫等。小說(shuō)中，泰國(guó)也是一個(gè)充滿各種矛盾的國(guó)度，如跨國(guó)公司與泰國(guó)王室和泰國(guó)政府的矛盾、泰國(guó)人與外來(lái)人之間的矛盾等。這些元素是主人公具有他者化特征的原因。從本文的分析可以看出，小說(shuō)中的泰國(guó)社會(huì)充斥著各種社會(huì)矛盾和社會(huì)壓迫是導(dǎo)致主要人物出現(xiàn)他者特征的重要原因，而這些矛盾與壓迫又是因?yàn)榭萍紴E用和資源匱乏引起的。所以，人們要合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，保護(hù)人類賴以生存的地球，更要促進(jìn)不同社會(huì)身份屬性人群之間的平等。

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[13] 劉安祺.尋找未來(lái)的新方向——后人類主義視域下保羅·巴奇加盧皮《發(fā)條女孩》研究[D].北京：北京交通大學(xué)，2023.

[14] 李露.《發(fā)條女孩》中后人類的主體性缺失與構(gòu)建[D].武漢：華中師范大學(xué)，2023.

[15] 劉雯.論反烏托邦科幻小說(shuō)新流派——生物朋克[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)（學(xué)術(shù)研究），2012（9）.

[16] 劉雯.游走在末世的生物朋克——談保羅·巴奇加盧比的科幻創(chuàng)作[J].赤子，2012（23）.

[17] 蒙婷.論《發(fā)條女孩》的反烏托邦思想[D].太原：山西師范大學(xué)，2020.

[18] 申圣亞.生態(tài)人文主義視角下的《發(fā)條女孩》解讀[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2019.

[19] 王春紅.《發(fā)條女孩》的生態(tài)女性主義解讀[D].南寧：廣西大學(xué)，2016.

[20] 魏靜.氣候變化小說(shuō)的生態(tài)文體學(xué)研究——以《發(fā)條女孩》為例[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2019.

[21] 吳巖.從《人性分解》到《發(fā)條女孩》——我眼中西方科幻的當(dāng)代發(fā)展[J].名作欣賞，2013（28）.

[22] 徐子賢.人類世視野下《發(fā)條女孩》的后人類主體研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2022.

[23] 鄒愛(ài)蘭.《發(fā)條女孩》中的生命政治[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2021.

[24] 朱笛崔鳴.論美國(guó)科幻小說(shuō)《發(fā)條女孩》的東方書(shū)寫(xiě)[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（9）.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）