美麗的相遇

許多小讀者都讀過(guò)曹植的《七步詩(shī)》：“本是同根生，相煎何太急。”但你知道嗎？他還有一篇著名的文章《洛神賦》，這篇賦辭藻華麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一顆明珠。后來(lái)，東晉畫(huà)家顧愷之根據(jù)《洛神賦》創(chuàng)作了一幅被譽(yù)為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一的《洛神賦圖》，可謂精美傳神，是中國(guó)繪畫(huà)史上的瑰寶。一文一畫(huà)，兩者相互輝映，光彩奪目，共同詮釋著一段感人至深的美麗故事。雖然我們現(xiàn)在看到的是摹本，但跨越千年，歷久彌新，乾隆帝對(duì)此畫(huà)的評(píng)價(jià)是“妙入毫巔”。這究竟是一幅什么樣的畫(huà)卷呢？讓我們走進(jìn)《洛神賦》的世界去看一看。

遷想妙得的藝術(shù)理論

“遷想妙得”是東晉畫(huà)家顧愷之提出的繪畫(huà)理論，指的是在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家通過(guò)豐富的想象和情感活動(dòng)，將主觀情思“遷入”客觀對(duì)象之中，從而達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。顧愷之是如何運(yùn)用這一理論的呢？我們一起來(lái)看看。

黃初三年（公元222 年），曹植“從京域”而“歸東藩”，在經(jīng)過(guò)洛水的時(shí)候，偶遇美麗多情的洛水女神宓妃。此女有多美呢？她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動(dòng)的蛟龍；容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像輕云籠月，浮動(dòng)飄忽似回風(fēng)旋雪。遠(yuǎn)而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開(kāi)的新荷。

顧愷之將這個(gè)故事用長(zhǎng)卷連環(huán)畫(huà)的方式展開(kāi)：曹植在洛水岸邊邂逅洛神，后來(lái)，洛神凌波歸去，曹植在洛水上尋找洛神無(wú)果，最終滿(mǎn)懷悵惘地上路。畫(huà)面呈現(xiàn)出作者對(duì)洛水之神的愛(ài)慕以及人神不能聯(lián)結(jié)的惆悵之情。顧愷之以樹(shù)林、山石、河流為主要的背景將情節(jié)進(jìn)行分割，同時(shí)又相互連結(jié)。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)出一種空間美。

以形寫(xiě)神的韻味

《洛神賦圖》雖然主要表現(xiàn)的是人物，但山水作為背景卻在畫(huà)面當(dāng)中占據(jù)了相當(dāng)大的空間。顧愷之以“人大于山”的繪畫(huà)形式，更好地突出了人物的形象；色彩極少運(yùn)用皺擦，只在坡腳岸邊施以泥金，營(yíng)造出近實(shí)遠(yuǎn)虛的空間感。山石主要以線的變化來(lái)表現(xiàn)不同的面和不同山巒的變化，樹(shù)木則呈現(xiàn)出明顯的裝飾趣味——或聚散于空間轉(zhuǎn)換，或穿插于人物前后，錯(cuò)落有致，節(jié)奏分明。

全畫(huà)用筆細(xì)勁古樸，線條如蠶絲般柔韌，衣帶飄舉處有流暢飄逸、行云流水之感，后人把這種線描法稱(chēng)為“高古游絲描”。水勢(shì)、水態(tài)、水性用線條表現(xiàn)千變?nèi)f化，與畫(huà)中人物的情緒和動(dòng)作相輔相成，巧妙地烘托著畫(huà)中氣氛。畫(huà)中有許多面貌猙獰、形狀怪異的動(dòng)物，正好與洛神的清秀美麗形成了鮮明對(duì)比，充滿(mǎn)神秘之感。

人神共處的仙境

現(xiàn)存《洛神賦圖》雖為宋代摹本，但較為完整地保留了顧愷之的藝術(shù)特點(diǎn)和魏晉六朝時(shí)期的畫(huà)風(fēng)——以浪漫主義手法、高度的藝術(shù)想象力和寫(xiě)神的繪畫(huà)功力表達(dá)了原作的意境。賦中對(duì)洛神，以及人物關(guān)系的描寫(xiě)，在畫(huà)中都生動(dòng)如神地得以體現(xiàn)。此外，畫(huà)中還出現(xiàn)了《洛神賦》中描繪的奇珍異獸，各種傳說(shuō)中的神仙、樹(shù)木、山水等，共同營(yíng)造出一個(gè)人神共處的奇幻仙境。顧愷之的這幅畫(huà)將曹植的文字具象化，讓我們很好地感受到了曹植用文字營(yíng)造的美麗與哀愁。