唐《嗣趙王妃竇氏墓志》書法風格對比研究

摘 要：結合唐代時期的歷史文化背景，從志蓋、形制、刻工水平等角度切入，賞析《嗣趙王妃竇氏墓志》。通過文獻研讀法、圖文結合法、比較分析法等方法，與《龍藏寺碑》和《雁塔圣教序》進行對比，分析該墓志的書法風格。通過以上的研究，可以發現此墓志筆法跳脫、結體方整，結構欹側開敞，在一定程度上沿襲了褚遂良的風格。這對我們學習墓志書法、研究唐代楷書、開闊書法學習視野大有裨益，同時為楷書學習創作提供了寶貴的經驗。

關鍵詞：唐朝；墓志；楷書；書法風格；《嗣趙王妃竇氏墓志》

一、《嗣趙王妃竇氏墓志》概述

（一）墓志

生老病死是人之常態，而喪葬就是服務于“死”的一個過程。墓志是古代喪葬禮儀中最為重要的附葬品之一，其被置于墓中，主要目的是記述死者的姓名、籍貫、生卒年月、生平事跡等，是古人生死觀和喪葬禮俗的重要體現。因墓志文中多有褒贊或哀挽的銘文，故又稱為“墓志銘”。今時的歷史研究與藝術研究都視之為重要研究史料。墓志的形制經過南北朝時期的發展基本定型，定型后以石質為主，形制以盝頂式居多。至唐朝時期，墓志更為普遍。

定型后的墓志通常由志身與志蓋組成。志身常為正方形，志蓋為長方形，志蓋要覆于志身之上，起到保護志身的作用。唐朝將篆、隸、楷三種正書作為篆刻字體。志蓋上的文字，常用莊重典雅的篆隸字體，鮮用楷書，因此志蓋也常被稱為“篆蓋”。北朝之后，志蓋常為盝頂，亦稱覆斗頂。盝頂，起源于東漢，發展于南北朝，繁盛于隋唐五代。金元時期，建筑中常用盝頂，如元代房屋大多為此種形式。

關于志蓋的作用，張同印在《隋唐墓志書跡研究》中總結如下：

志蓋的作用有三：一是覆于志身之上，對志文起到保護作用。二是志蓋呈疊頂式，講究的志蓋上面刻有圖案花紋，對墓志起到裝飾美化的作用。三是志蓋上刻有墓志的標題，對墓主姓氏身份一目了然。

王鏞編著的《中國書法簡史》中提到：

西晉的墓志在形制上往往模仿墓碑，書體風格也與魏晉碑刻隸書完全相同。到南北朝時期，墓志自身的形制逐漸完備定型：兩方正方形石相合，平放墓中；上者為墓志蓋，大多用篆書或隸書書寫，猶如碑額；下者寫刻墓志文，為散文，末尾系以贊頌銘辭，為韻文，字體多用隸書或楷書。南朝的墓志一般無墓蓋。

（二）《嗣趙王妃竇氏墓志》

《嗣趙王妃竇氏墓志》（以下簡稱《竇氏墓志》，圖1）刻于唐開元十一年（723年），書者佚名。《竇氏墓志》，2004年1月7日出土于西北大學長安校區工地20號墓。墓志出土于甬道北部，出土時志蓋斜倚在甬道西壁，志石斜倚在甬道東壁。墓志青石質，正方形，高、寬皆54厘米。志蓋盝頂，厚10.5厘米；頂面劃方界格，陰刻篆書“大唐故竇妃墓志之銘”，三行，行三字；四剎淺減地線刻寶相花，四側素面。志石厚10.5厘米，畫細線棋格，陰刻正書22行，滿行24字，共計496字，四側線刻波浪紋。

嗣趙王妃名竇淑，字順，竇誕曾孫女、竇希璥女，生于垂拱四年（688年），三十二歲出適嗣趙王，開元十一年卒于崇賢里，葬于高陽原。該墓志記載其家世、性格儀表、婚姻、德行稱頌、死葬、銘詞。墓志書法風格承襲褚遂良，在一定程度上受刻工水平的限制。結體較為松散，用筆較為飄逸，是書法學習路上的一大參考。

貞觀至玄宗時期，志蓋篆文向李陽冰小篆風格靠近。《竇氏墓志》蓋中篆字，整體粗細并無太大變化，大小統一，字中方圓結合，部分字形有篆書筆法，也有部分字形有隸書筆勢。志蓋上書三行、行三字，每兩字中間都有相同的間距，章法整齊且疏朗。志蓋上的紋飾為寶相花，其是佛教的代表性紋飾之一。這也與唐朝佛教不斷本土化相關。佛教自西漢傳入，不斷與本土思想文化碰撞磨合。武周時期，佛教文化最為鼎盛。

二、《嗣趙王妃竇氏墓志》的書法風格

（一）《嗣趙王妃竇氏墓志》整體書法風格

《竇氏墓志》是中唐時期之產物，書體為正書，整體風格與當時所流行的趨勢相吻合，與褚遂良《雁塔圣教序》的風格一脈相承。墓志刻字字形屬平畫寬結一類，結體方正，字中部分結構有欹側，畫細線棋格，陰刻正書22行，滿行24字，共計496字，整體較為整齊，章法規矩嚴謹。起筆多為圓筆，收筆處多呈片狀，筆畫之間粗細對比明顯，且在同一筆畫中多有粗細變化。

專門刊刻碑文志石的工匠被稱為刻工。刻工在參與制作碑志的過程中起著重要的作用。程章燦在《石刻刻工研究》中這樣描述刻工的作用：

從內容上說，正是刻工將文本從紙帛轉移到石材，實現了文獻載體的轉移，這在相當大程度上促進甚至保證了文獻的廣泛傳播和長遠流傳；從形式上說，刻工利用自己的技藝，再現了筆劃字形乃至圖畫形象，高者甚至巧妙傳達了筆墨的神韻，達到逼真的效果。

可見，刻工水平直接影響書法的表現效果。相較于《雁塔圣教序》，《竇氏墓志》更加有野趣。這也與書丹者和刻工的水平相關。《雁塔圣教序》是用來拓印并發給大臣們學習的，而《竇氏墓志》是高陽原喪葬禮儀環節中的產物。根據相關資料，高陽原應當是唐前期皇族成員的重要葬地之一，那么葬于此地的皇族成員的墓志書法面貌應當有一定水平。但刻工的好壞參差不齊，這就導致了該墓志不如《雁塔圣教序》筆法精細，好在充滿野趣。

（二）與《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》的對比

通過觀察，《竇氏墓志》的風格與《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》相近，故下面將比較三者的書風。書法風格的對比大致分為整字對比、部件對比、章法對比三大部分，其中，整字對比包括獨體字對比、左右結構字對比、上下結構字對比三個部分。基于以上分類，可以總結《竇氏墓志》《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》的異同。

1.相同點

從用筆上看，《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》相近，筆力剛健娟秀，用筆靈動，略有隸意和行書筆意，筋搖骨轉，但《竇氏墓志》因刻工水平不高，用筆不夠飽滿豐富。《龍藏寺碑》用筆沉摯有力、剛柔相濟，整體風格渾厚，有北朝造像和隸書筆意。

從結構上看，《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》同屬結體疏朗、欹側明顯一類。《龍藏寺碑》雖屬于嚴謹安雅、方整有致一類，但字之間的欹側對比明顯，疏密相間。

從章法上看，三者的行距與字距相差不多。《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》因字形方正，筆畫長短均勻，整體章法比《龍藏寺碑》更整齊。

2.不同點

（1）獨體字對比

在字勢上，《竇氏墓志》更豐富，在轉折上，《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》在橫折的折筆位置多為圓筆，而《龍藏寺碑》的折筆多為方筆。另外，《竇氏墓志》的書寫重心偏下。在筆畫粗細對比上，《竇氏墓志》的粗細變化要更大膽。在用筆上，《竇氏墓志》的用筆變化比較少，而《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》用筆變化比較豐富，其中《雁塔圣教序》用筆更為精細。例如“人”字，三碑中結構相似，筆畫、筆勢亦相似，但撇與捺的相交點重心不同。《竇氏墓志》一方中相交點低，且為三者中最虛，使得重心雖低，但整體輕盈。《雁塔圣教序》和《龍藏寺碑》中相交點都處于撇畫中間，但傾斜角度不同，使得后者重心偏高。

（2）左右結構字對比

《竇氏墓志》欹側明顯，筆畫牽絲引帶較多，具有行書筆意，粗細變化大，左右結體錯落，穿插豐富。《雁塔圣教序》左右處理的方式比較多樣，比如利用部件的欹側變化、大小變化來增加字形的變化，而且在部件之間的距離方面有的緊密，有的寬綽，十分富有變化。《龍藏寺碑》整體較為方正，筆畫遒勁多姿，結體中和寬博，意韻幽遠高古。例如“儀”字，《竇氏墓志》欹側明顯，結體輕盈舒展；《雁塔圣教序》左高右低，重心偏下，整體呈豎勢；《龍藏寺碑》整體呈橫勢，且重心偏高，左低右高，結體寬博。

（3）上下結構字對比

《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》中上下結構的字相似度較高，但在結體上，《竇氏墓志》上下結構的字處理普遍中宮緊收、下方舒展，而且在處理臥鉤的時候普遍弧度較大。《雁塔圣教序》中字形長短有變化，中宮較緊，在臥鉤的處理上普遍弧度較小。《龍藏寺碑》中宮疏朗，但下半部分仍會收緊，達到平衡。例如：《竇氏墓志》中“慈”字結體較寬，筆畫纖細，筆畫之間有引帶關系，“心”字底中臥鉤舒展，整體呈橫勢；后二者結體雖有不同，但“心”字不夠舒展，整體緊收。

（4）部件對比

《竇氏墓志》《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》中有很多部件相似，主要區別在于部件在字中所在的位置，使得字形有所變化，且《竇氏墓志》一方弧度更大，欹側更為明顯。在有“口”字框的字中，《竇氏墓志》筆畫曲線更足，中間向內收，四周疏朗；《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》都是偏直，無太多曲度。例如“國”字，三者的“口”字部分相差不大。后二者筆畫都是偏直，無太多曲度。所以《竇氏墓志》運動感更強，更加靈動。

（5）章法對比

《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》的章法比較疏朗，而《龍藏寺碑》因字形大小錯落有致，比較緊密。由《竇氏墓志》局部圖可以看出，它的章法特點是行距字距均勻，字形大小變化不明顯，粗長筆畫的視覺沖擊力較小，且中間空間空余，欹側較多，整體動感較強；《雁塔圣教序》與前者相似，字形均勻，字之間空間不如前者，但依然空余，單字內粗細變化明顯，整體和諧，舒展自然；《龍藏寺碑》字間粗細變化及大小對比強烈，且有的字欹側明顯，字之間空間較少，但整體嚴謹安雅、方整有致，主筆突出，使得主次分明。

綜上，在用筆方面，《竇氏墓志》用筆比較簡單，筆畫飽滿度不高，連帶有時不太自然，但具有行書筆意，運動感強；《雁塔圣教序》《龍藏寺碑》的用筆方法十分豐富，《雁塔圣教序》則更為精細，牽絲連帶較多，書寫節奏感強。在結體方面，《竇氏墓志》欹側更加豐富，且中宮較為舒展，與《雁塔圣教序》相近，但上下結構中，《竇氏墓志》一方中宮緊，下方舒展；《龍藏寺碑》以正面示人，欹側少，且中宮疏朗，下方收緊，與前二者有相反之處。在章法方面，《竇氏墓志》與《雁塔圣教序》的章法比較疏朗，字與字之間空隙較大，而《龍藏寺碑》的章法因字形大小錯落有致，比較緊密，與前二者對比明顯。

三、結語

通過對《嗣趙王妃竇氏墓志》書法風格的分析，筆者的書法觀念有了更高層次的提升。一個時代的書法風格不僅受個人喜好影響，而且受當時社會環境的影響，體現了時代精神，也體現了對應時期的審美標準。唐人自唐太宗后皆學王羲之書法，促進了書法風格的改革，對唐代墓志的發展產生了很大的影響，甚至奠定了當時楷書墓志的風貌。因此在學習唐朝楷書時，唐代的楷書墓志可以作為很好的補充資料。我們需要對這類墓志進行系統分析，在學習的過程中取其精華、去其糟粕，將這些精華與自己學習的法帖進行結合，豐富學習內容。

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作者簡介：

吳家誠，南京航空航天大學碩士研究生。研究方向：書法創作與理論研究。