中華農耕文明與地方非遺的新媒體傳播

摘要：農耕文明從遠古走來，茶文化是農耕文明的一個重要載體。茶葉的種植、采摘、制作都彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，承載著華夏文明生生不息的基因密碼。派潭白茶作為廣州市增城區重要的非物質文化遺產之一，具有悠久的歷史和獨特的制作工藝。由于派潭白茶的非遺文化價值未得到充分挖掘，如何吸引關注與傳承就成了亟待解決的問題。該文通過分析新媒體的傳播特點制定符合市場需求的視頻內容，通過以短視頻為主的數字創作推廣派潭白茶的傳統制作工藝和文化內涵，吸引更多人前來體驗派潭白茶，了解農耕文明，進一步推動當地經濟發展與制茶技藝的傳承。

關鍵詞：農耕文明；地方非遺；派潭白茶；短視頻；文化傳承；小紅書運營

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（a）-0052-07

The New Media Dissemination of Chinese Agricultural Civilization and Local Intangible Cultural Heritage

—A Case Study of Paitan White Tea

SUN Shuai

（Guangzhou Huashang College， Guangzhou Guangdong， 511300， China）

Abstract： Agricultural civilization has been with us since ancient times， and tea culture is an important carrier of agricultural civilization. The cultivation， picking， and processing of tea reflects the intellectual wisdom and spiritual pursuits of the Chinese nation， carrying the genetic code of the ever-lasting Chinese civilization. Paitan White Tea， as one of the important intangible cultural heritages in Zengcheng District， Guangzhou， has a long history and unique production techniques. Due to insufficient exploration of the cultural value of Paitan White Tea's intangible cultural heritage， how to attract attention and inheritance has become an urgent issue to be resolved. This article aims to formulate video content that meets market demand by analyzing the characteristics of new media dissemination. Through digital creation and promotion， mainly in the form of short videos， the traditional production techniques and cultural connotations of Paitan White Tea are showcased， attracting more people to experience the white tea of Paitan， understand agricultural civilization， and further promote local economic development and the inheritance of tea-making skills.

Key words： Agricultural civilization; Local intangible cultural heritage; Paitan White Tea; Short video; Cultural heritage; Rednote operation

習近平總書記指出，把我國農耕文明優秀遺產和現代文明要素結合起來，賦予新的時代內涵，讓中華優秀傳統文化生生不息，讓我國歷史悠久的農耕文明在新時代展現其魅力和風采[1]。茶葉的種植、采摘和制作是一個容易被忽視的農耕文明產物，世界有華人的地方就有茶的芳香，它代表著一個民族的道德禮儀，傳遞著風情與愿望。新媒體時代下，如何激活農耕文明的優秀基因，讓其融入現代；如何宣傳展示農耕文化的悠久厚重，推動傳統文化和現代文明有機融合，是傳媒工作者和非遺文化保護者都應著力去思考的問題。

1 研究背景與現狀

1.1 “農耕”文明與非遺文化

傳承千年的中華文明的根在農耕文明，燦爛的農耕文明是中國人引以為豪的文化資源。“耕”即從事農業勞動，耕田可以事稼穡、豐五谷、養家糊口，以立性命。《周易·系辭下》中曾記載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。做結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。”這一記載比較清晰地闡釋了我國農業文明的源起與生成[2]。

中國大多數非物質文化遺產是農耕文明的產物，源自鄉村社會，與農民生活息息相關，為鄉土社會所共享，鄉土性是大多數“非遺”項目的根本屬性。習近平總書記說，要像愛惜自己的生命一樣保護好文化遺產[3]。如今，我們身邊越來越多的老手藝、老歌謠、老民俗、老禮儀、古老樂器、傳統戲曲正在慢慢地消失和離去。中華民族在農耕文明中，積累了很多的技藝，這些技藝既是對物質的極大節約，又產生了大量藝術品。但在工業產品充斥的時代，很多都瀕臨消失或者不存在了。黃帝提倡“敬天、愛民、惜物”的文化傳統，貫穿了整個中國文明史，使擁有強大生命力的中華民族積累了無以計數的文化財富。今天中國鄉土文化的保護和發展面臨著前所未有的困難和挑戰，亟須完善非物質文化遺產保護制度。

1.2 派潭白茶制作技藝的發展現狀

白茶是一種古老的茶種，流傳至今已有一千多年的歷史，派潭白茶是廣州市增城區派潭鎮出產的一種茶，派潭山為其主要產地，因而得名為“派潭白茶”，在派潭流行了幾百年。地處山區的派潭民眾歷來對白茶情有獨鐘，一直以來人們都有飲用白茶的習慣，他們認為飲用白茶能帶來健康。白茶采摘方便，制作方法簡單，村民習慣早上煲一大壺開水放上白茶浸泡，出門干活帶上飲用，這就是當地老人所謂的“靠山吃山”。由于地理氣候環境、水質土地等原因，派潭地區白茶生長旺盛。在20世紀六七十年代，派潭白茶在增城地區廣泛流傳，作為一種物美價廉的綠色茶種，適合廣大消費者飲用，得到人們喜愛。2023年增城派潭白茶制作技藝入選第八批廣州市增城區非物質文化遺產代表性項目名錄，但由于地區以及產能限制，導致增城派潭白茶的知名度有限。

2 派潭白茶的創新性發展

2.1 歷史淵源

派潭白茶生長于高山深處，清泉之旁，常年濃霧滋潤，不受任何空氣污染。它采摘方便，制作簡單，物美價廉，是普通的農家茶，歷代以來派潭家家戶戶都喜歡飲用，屬地方特色的涼茶首選。白茶在派潭已有幾百年的歷史。派潭白茶的起源與歷史構建了其特殊的文化價值，它不僅代表著廣東的茶文化，也承載著派潭地區的傳統與歷史。

所謂“靠山吃山”，派潭民眾歷來有飲用白茶的習慣，派潭當地民眾早在200年前就開始采摘并加工白茶作為涼茶功能的飲品。明朝洪武年間有一位進士叫張度，原籍廣東番禺，因其父親死后葬于增城市西章山，故移居增城派潭[4]。據當地傳說，張度由于初來增城有些水土不服，便時常飲用白茶祛火保健，一直到他就任常州知府等要職，還是以喝白茶為習慣。

2.2 制作工藝

派潭白茶是一種采用鮮嫩芽頭，經過日曬、殺青、揉捻、烘干等傳統工藝制作而成的白茶。它的外形扁平，色澤銀白，芽葉勻齊，滿披白毫，干茶香氣清幽，湯色明亮，滋味清鮮甘醇，有著獨特的香氣和口感。

制作派潭白茶先采收其嫩莖葉片，放在砧板上切碎。大鍋燒熱后放入茶葉微微炒軟，茶葉放涼后裝入大缸或袋子放置一夜發酵，第二天就會出現白毫。茶葉倒出放置在太陽底下曬干，成茶表面滿披白毫，色澤銀白灰綠。為防止受潮，茶葉用大缸或袋子密封保存，即“萎凋”，這是白茶加工的靈魂，萎凋質量的好壞，直接決定白茶成茶的品質。萎凋一般是指在一定溫度、濕度和通風的條件下，伴隨葉片水分蒸發和呼吸作用，葉片內含物發生緩慢水解氧化的過程，其間茶葉揮發青氣，增進茶香，發出甜醇的“萎凋香”，這對白茶的品質起著重要的作用[5]。派潭民眾主要采用日光萎凋的方式，通過“開曬、并曬、堆放、揀剔、干燥”等步驟完成對茶葉篩檢的全過程，將挑揀出的茶葉放入大缸里進行發酵，這樣整個制作白茶的過程就完成了。

飲用方法也很簡單，只需用開水沖泡5—10分鐘，即可飲用；或把茶煮好，去除茶渣，等冷后放少許蜂蜜或白糖；也可取適量用于煲湯、煲涼茶。

2.3 品質特征

派潭白茶主要以“貢眉”為主，由菜茶鮮葉制成，外形上微顯銀白。入口微苦，飲后口腔感覺滋味清甜，帶有花香且留香持久。派潭白茶是純野生品種，產量不高，當地人自采自銷。嚴格來說，白茶不是茶而是藤生植物，連葉帶莖采摘。切成一寸長短，曬干即可沖泡飲用。白茶其性清涼，因派潭的地理環境、氣候等原因使派潭白茶品質與眾不同，不僅有解暑、退熱、生津止渴功效，還能醒腦提神、消食開胃、降低血壓、清熱解毒、解煙醒酒。

2.4 發展問題

派潭白茶的生產技術傳承和創新存在不足之處。派潭白茶的制作工藝主要依賴于當地農民。目前，除“派潭白茶制作技藝”傳承人黃木伙先生之外，當地很多村民也會制作白茶，據傳承人黃木伙先生說，小的時候跟隨媽媽上山種田，他就去采摘白茶，之后用山泉水洗干凈之后拿回家晾曬，正如茶民們說的“靠天吃飯”，天氣的好壞對白茶質量影響很大，和其他茶類相比，白茶的制作流程相對簡單，不炒不揉，只通過日光萎凋和室內通風處萎凋以達到其干燥的要求，最后通過發酵過程使其藥效功能得以發揮。等過一段時間拿出來用開水浸泡，茶色淺黃清亮，入口微苦，飲后回甘，具有解暑、退熱、降火、生津止渴功效，肥胖、腸胃濕熱的人更適宜飲用。

隨著現代化生產方式的普及，傳統派潭白茶制作工藝逐漸邊緣化，年輕一代對傳統制茶技藝興趣不高，這給派潭白茶的技藝傳承帶來了嚴重挑戰。此外，派潭白茶的產業鏈條還不夠完善，附加值較低。目前，主要集中在采摘和初加工階段，其深加工和營銷環節相對薄弱，這導致派潭白茶附加值偏低，并且不利于產業持續發展。另外，派潭白茶品牌知名度相對較低，需要增強品牌建設力度以提升品牌形象和價值。同時市場競爭也很激烈，因此需要通過持續創新和優化產品來提高競爭力。與此同時，在市場宣傳方面也需加大力度以提高消費者對派潭白茶的認知度和接受程度。

為了提升品質，在改進種植技術方面可以考慮將野生繁殖方式改為人工種植，并通過強化管理手段尋找更多繁殖地或創造適宜的繁殖條件；在產業化發展方面，加強派潭白茶的規模化生產，提高產能和效益，實現茶葉產業的可持續發展；在推動產業發展方面，則應該注重規模化生產、增加效益并實現可持續發展；至于品牌建設，則應該積極進行廣告宣傳以增強其知名度與美譽度；從新媒體產品創意與推廣入手，設計特色IP形象和制作相關短視頻，并發布到新媒體平臺上，以吸引公眾關注。

3 派潭白茶的新媒體推廣實踐

派潭白茶這項傳統非遺融合著歷史文化與現代生活，具有獨特的價值和魅力。本文探討如何利用新媒體手段，側重在小紅書平臺上，對增城派潭白茶進行創意推廣，并通過制作短視頻和長圖文實現媒介傳播的有效傳達。

在文化內涵挖掘上，深入研究派潭白茶的歷史淵源、傳統制作工藝、地域特色等方面，挖掘其獨特的文化內涵。研究派潭白茶與當地民俗風情、地理環境、歷史背景等方面的聯系，探尋其獨有的地域文化特色。用視頻傳播顯示派潭白茶與其他茶葉品種的區別與特點，以及其在營養保健方面的功效，凸顯其獨特之處。

3.1 新媒體渠道分析

傳播渠道即傳播媒介、手段、工具等。早期的傳播渠道主要靠人際與大眾傳播，因此信息不流通只能局限于一小塊地方。如今隨著互聯網的發展，新媒體成了信息快速傳播的重要渠道與媒介。基于新媒體傳播范圍廣、速度快、信息多等特點，傳播形式也從最初單純的文字、圖文向短視頻、信息可視化方面轉變。

3.1.1 小紅書

小紅書作為具有年輕用戶群體和強大傳播力的平臺，具有得天獨厚的優勢。選擇在小紅書平臺上進行媒介傳播，不僅形式多樣，既可發布圖文也可發布視頻，用戶參與度也高。尤其是小紅書平臺主要以推廣、“種草”為主，將茶文化與旅游發展相結合，不僅實現共贏還能形成特色的茶品牌。在小紅書平臺推廣增城派潭白茶，可以有效觸達目標受眾，特別是年輕人群，通過UGC（用戶生成內容）和精準的內容傳播機制，引發更廣泛的社交化共鳴，推動增城派潭白茶品牌知名度和美譽度的提升。小紅書平臺作為年輕人喜愛的社交媒體，具有強大的傳播能力和社交影響力。通過精心構思的創意和精準的推廣策略，派潭白茶新媒體產品可以更好地融入當下年輕人的生活方式和審美趣味，為增城非遺注入更多活力和時尚元素，從而進一步擴大品牌影響力和用戶基礎，將其文化內涵與市場需求有機結合，促進其文化傳承和市場拓展，實現商業與文化的雙贏局面。

3.1.2 短視頻

新媒體的功能在于闡述故事與價值，而短視頻所講述的是有溫度的故事，是場景的再現。短視頻的定義為時長在5 min 以內，基于互聯網平臺快速傳播的視頻形式。短視頻適合在移動場景、碎片化時間下進行觀看，是一種融合了劇情搞笑、日常生活、知識科普等主題的視頻形式。短視頻通過故事的溫暖呈現與場景的搭建兩方面來實現用戶的認知傳播，由此豐富派潭白茶的展現形式與農耕文化核心內容。

首先，迎合傳播訴求。隨著日常生活節奏不斷加快，越來越少的用戶會利用完整的時間去了解一種非遺文化。用戶對知識內容的需求變得多樣化，但也追求高效率的知識獲取方式。短視頻的出現讓用戶可以在碎片化的時間里獲取和了解非遺文化的相關信息，更利于用戶高效地獲取知識、開闊眼界。由于短視頻具備準入門檻低，依托移動終端便可實現制作、傳播和分享的特征，短視頻平臺擁有巨大的用戶基數[6]。同時，短視頻不同于中長視頻，用戶無需借助專業工具和技術即可制作“接地氣”的內容，這樣大量的用戶生成內容更貼合社會民眾的審美特征，容易讓大眾產生共鳴。將派潭白茶這獨具一格的相對簡易的制茶方式進行特色展演，既可以呈現其制作技藝與過程又能展現出闔家歡聚齊制茶的場面，這種內容傳播形式為非遺文化的發展提供了新的思路與嶄新的視角。

其次，激活文化基因。短視頻與非遺文化相結合，成為非遺傳承傳播的新渠道。非遺文化自帶的文化屬性能夠為此類短視頻帶來更大的影響力和討論度，實現更大范圍的傳播。同時，短視頻相對于長視頻來說更新頻率更快，能夠保證非遺文化的曝光率，使得非遺文化在變幻莫測的時代里得到蓬勃發展。短視頻之所以能夠在短時間內獲得快速發展，是因為短視頻更傾向于采用一種“內容+娛樂”的傳播方式，借助趣味性內容實現大量分享和傳播。短視頻所具備的娛樂性能夠滿足用戶的情緒需求，保證用戶的注意力在短時間內被內容所占據。利用短視頻講述故事的過程，將派潭白茶這個非遺品牌融入，使派潭白茶能得到更好的創意宣傳與推廣，以此弘揚非遺文化與白茶制作技藝，更推動了受眾的參與，有利于非遺技藝的傳承發展，打響派潭白茶的知名度。以派潭白茶為題材的短視頻內容營銷，通過情感鏈接，不僅能呈現出茶葉的品質，更是通過與媒介傳播的融合，發揚派潭白茶的非遺文化，讓廣大茶友認識到這種自然生長、香氣十足卻鮮為人知的茶葉。

再次，精準定位用戶。大數據時代讓短視頻有了更大的可能性，大數據的應用可以滿足擴大用戶基數和增強社群黏性的需要[7]。通過數據統計和平臺運營，實現了內容推薦的智能化和精準化，能夠將非遺類視頻推薦給可能感興趣的人，實現非遺文化與用戶之間的聯通，使得視頻的傳播具有定向性和高轉化率。

最后，雙向互動性。短視頻成了現代人社交的一種新方式，用戶不僅相互交流短視頻的內容，還將自己的生活塑造成一個話題進行分享。短視頻平臺社交屬性強，用戶不僅是觀眾，同樣也是創作者，既可以發布個人視頻，又能通過點贊、評論、分享等形式參與到視頻傳播中。短視頻中的各種農耕場景、非遺技藝的精巧展示、中國茶葉文化的演繹，容易引發觀眾的興趣和共鳴，促使他們在社交媒體上進行自主傳播和二次創作。用戶會主動分享視頻、討論相關話題、展示產品等，形成良好的口碑傳播效應，進一步擴大了非遺農產品的影響力和覆蓋面，使非遺農產品能夠在更廣泛的范圍內得到傳播和擴散，實現了傳播效果的最大化。找準用戶需求，選擇合適的創意主題是制作視頻前期必須經歷的階段。創作者必須建立起短視頻分析模型，根據目標、內容、主要觀點等維度對過往同類型視頻進行歸納與分析，再根據用戶的內容需求進行定位，最后找到符合需求的主題。這樣既可以滿足用戶對優質內容的要求，又可以實現流量的最大化。

3.2 新媒體推廣策略

3.2.1 挖掘農耕文化

首先，豐富視頻內容。要更好地展示農耕文化，傳播中華文明，就要更加全面地展現農耕文化的多樣性和精神面貌。例如，特色鮮明的派潭古村落、巧奪天工的農事工程、色彩濃郁的灰塑藝術，都可以成為短視頻里的鏡頭元素，多維度展示農耕文化從茶葉播種到民俗生活的方方面面，進而使用戶了解更具有地域特色，更真實、更鮮活的中華優秀傳統文化。

其次，深入采集視頻素材。農耕文化源于中國勞動人民數千年的生產生活實踐，所以，能夠展示農耕文化精髓的素材也必然生長在民間。除了古村落、古建筑，還可以挖掘遺落在民間的文學傳說、民俗活動，用視頻的形式展現給廣大受眾。這些民間文化都深藏于派潭鎮廣袤的鄉間，都出自村民們靈巧的雙手，都展示著中國勞動人民的勞作和生活智慧。要想保護好、傳承好中華農耕文化，就必須持續地深入農村，深入農民的生活，從民間獲得最能真實反映農耕生活和農耕文化的藏品和素材。派潭白茶是一個基點，應該從茶向上挖掘，不斷拓展當地民俗鮮活有趣的景象，并用鏡頭記錄，用數字化的方式演繹和傳播出去，讓派潭地區的農耕文化更加立體、充實、鮮明。

再次，文本敘事。敘事化內容在激發感官體驗和情感共鳴方面具有顯著效果[8]。在派潭白茶的短視頻制作過程中，融入最常見的農耕活動，如清明摘茶、端午節上山采草藥、冬至挖姜煨姜，這些畫面表現了派潭地區人們日常的田園生活，這些圖像同時也承載了中華民族深厚的文化底蘊和歷史傳統。農耕不僅是一種物質活動，還是中華民族精神文化的重要組成部分。這些看似平凡的農耕場景，實際上是對勤勞、友愛、和諧、與自然共生等傳統美德的一種傳承和贊揚。這些內容讓短視頻用戶不僅能夠看到中國南方農村的現實生活，更能感受到中華優秀傳統文化的韻味和鄉村生活的真諦。

最后，視覺呈現。短視頻分為四部曲。一是視頻封面設計展示的視覺沖擊力與藝術感將通過精心構思的布局、色彩和文字組合，為觀眾呈現出一幅生動而富有詩意的畫面。以濃烈的對比色和簡潔的設計手法，使觀眾在短時間內獲得信息的同時，也能感受到白茶那種清新淡雅的韻味。附帶的詩意旁白和舒緩的音樂如一場視聽盛宴，讓人們仿若置身于青山綠水之間，細細品味著每一杯白茶背后的故事和文化內涵。不僅讓觀眾在“品味”茶的過程中感受到內心的寧靜與愉悅，更能領略到派潭白茶文化的獨特魅力。二是注重內容的多樣化呈現，以文字或旁白朗讀的方式展現，可以更加沉浸式投入與欣賞。在展示白茶文化的過程中，通過視頻素材展示茶園的美麗景色、農民采摘白茶的場景等，配上柔和悠揚的音樂，增強觀眾對茶文化的親近感和體驗感。這樣的呈現，使得觀眾不僅觀賞視頻內容，更身臨其境，仿佛置身于茶園之中，與茶文化產生更加密切的聯系。三是介于微電影與紀錄片之間，大致地構建一個派潭白茶的背景，讓觀眾有更全面的認識。以細致的敘述，展現派潭白茶的豐富歷史和文化內涵。通過鏡頭的聚焦，展現農民辛勤勞作的場景，以及一系列精湛的制茶工藝，讓觀眾更加全面地了解這一傳統手工制作的精髓。這種近距離呈現的方式不僅展現了產品本身，更是對白茶文化的一次生動解讀，讓觀眾在欣賞的過程中領略到源遠流長的中華茶文化，讓觀眾更加身臨其境地感受到白茶文化的獨特魅力。四是采用的動畫形式是對于短視頻宣傳的一種創新，對派潭白茶的介紹也更加詳盡。在當今社交媒體時代，動畫形式的視頻宣傳更容易在不同平臺上傳播，通常比傳統視頻更容易吸引用戶的關注。動畫形式的視頻還能夠通過生動的畫面和有趣的劇情，更好地吸引年輕觀眾的注意力。不僅給視頻內容增加了趣味性，也為產品推廣增添了吸引力。動畫介紹還為傳統茶文化注入了新的活力，使得傳統文化更貼近當代生活，同時也為年輕人帶來了全新的體驗和感受。在動畫創作上，要注意帶動觀眾情緒，通過精心設計的音效來增強觀眾的沉浸感。配合與場景相對應的音效可以讓觀眾更好地體會融入視頻情境中，進而加深對故事情節的理解和情感投入。不僅增強了觀眾的觀感體驗，也為動畫作品增添了更加豐富的情感表達。

在全球化、信息化高速發展的今天，這種超脫于快消社會而親近自然的農耕生活方式，以及濃縮著中國勞動人民智慧結晶的農業非物質文化遺產，恰恰體現了眾多現代都市人的“雖不能至，心向往之”的精神寄托。

3.2.2 短視頻制作流程和新媒體賬號運營

首先，內容策劃。確定好通過派潭白茶傳播非遺文化的拍攝主題后，需要對短視頻內容進行策劃。可以采用獨特創新的角度介紹非遺文化，通過創新和個性化的創作手段講述與眾不同的非遺故事，使其在眾多同質化視頻中脫穎而出。還需要把握短視頻的節奏，讓用戶在有限的時間里獲取更多有效信息。非遺短視頻不僅傳播非遺技藝，而且還傳遞價值觀念。非遺短視頻的內容更注重融入有社會文化價值的情感元素，引發用戶的文化認同和文化自信。短視頻作為增城派潭白茶新媒體推廣的重要載體，將從傳統工藝、茶園風光、品鑒體驗、歷史淵源及茶介紹等方面進行創意構思，打造有溫度和故事性的短視頻內容。展現形式包括但不限于傳統的素材剪輯，還有動畫形式。結合品牌IP形象和產品特點，將增城派潭白茶的文化內涵和產品特色以生動的視覺形象展現給觀眾，引發共鳴和情感連接。

其次，拍攝制作。拍攝人員根據自身的條件和視頻內容的呈現效果選擇合適的拍攝設備。手機拍攝更為方便快捷，有利于捕捉生活細節；而攝像機更加專業清晰，畫面呈現更有電影質感。拍攝場景和演員陣容需要依視頻主題而定，保證視頻的基調一致。

在所有的素材都準備好后，便進入視頻剪輯階段。剪輯師需要了解每個鏡頭背后所傳達的含義，根據腳本將劇情串聯起來，同時通過對音樂與畫面處理強化視頻節奏，在合適的時機將劇情推向高潮，使得整體呈現效果更流暢，更具沖擊力。

通過拍攝和剪輯，讓茶友和粉絲們獲得不一樣的感受，勾勒出一條解讀派潭白茶的敘事線路，從它的發源地開始，到它壯大生長的山野風光，循著山間的風貌，到人事春秋的茶商故里，自然地對這方白茶古亭產生深刻印象。

再次，封面標題設計。優秀的視頻封面和標題能夠在眾多視頻中脫穎而出，更快吸引用戶的眼球。采用吸睛元素進行封面設計，可以通過對比色調、放大等手段突出視頻的主要元素[9]。標題要簡潔、有力地表明創作內容，讓用戶第一眼便能獲取視頻的關鍵信息。圖片設計展示方面具有原創性，結合插畫元素，呈現出白茶產品的獨特魅力和文化內涵。并結合美學和品位的元素，傳達茶葉的高尚品質。以押韻相稱的句式展示，更易于形成記憶點讓觀眾熟知。此種設計手法類似于中國古典詩詞的藝術表現，比如，在圖案元素中融入詩詞中常見的山水畫和自然意境，以中國傳統繪畫中常見的梅蘭竹菊和花鳥等圖案作為設計靈感[10]，使茶葉產品在視覺上能夠與詩意相得益彰，呈現出白茶產品的獨特魅力和文化底蘊，以此打動觀眾。

派潭白茶的短視頻封面多采用茶葉或大山背景，營造出富有藝術感的視覺效果，觀眾能夠直觀感受到白茶的特色和風采，并對白茶展開更深刻的了解與探索。視頻內容上文字將抓住重點進行簡短表述，使觀眾能在短時間內獲取到所需信息，激發觀眾的興趣和好奇心。

最后，賬號運營。基于對產品屬性的洞察和用戶畫像分析，運營者將派潭白茶小紅書賬號取名為“滿上”。“滿上”這個賬戶名是希望傳達出一種愉悅和滿足的感覺。“滿”可以聯想到充盈、充實、豐富；而“上”可以代表高尚、上乘、上等。因此，這個賬號名稱表達出喝了派潭白茶之后會讓人心情愉悅、滿足感油然而生的意境。賬號名稱帶有一種期許，希望能夠讓人物美心滿，達到生活中的一種完美狀態。短視頻制作完成后，根據平臺特性和用戶畫像確定投放和運營目標。運營者與用戶進行交流，通過優秀的評論文案給用戶留下深刻印象。運營者還需要對自身作品和不同平臺屬性有充足的了解，根據不同用戶的觸媒特點和觀看習慣，初步實現短視頻的精準投放。視頻成品投放到小紅書平臺后，運營者會監測視頻數據，進一步調整內容和投放策略，對整體的傳播目標和策劃進行優化，提升傳播效果。

4 結束語

人生天地間，莊農最為先。農耕文化，從遠古走來，猶如涓涓細流生生不息；農耕文化，從汗水中走來，猶如滴滴泉水匯成河流奔騰不息。中國人民敬自然、愛土地、惜糧食、戀故鄉，這是刻在骨子里的文化基因。有關自然的話題總能引起人們的關注，當短視頻中的鄉村生活場景被全球觀眾所關注的時候，中華優秀傳統文化得以借助短視頻平臺實現海外傳播，讓中國鄉村在媒介信息流動中質變為全球景觀，點燃鄉土文化的火焰，建立文化交流的橋梁，讓更多人有機會理解并欣賞那些遠離喧囂都市的鄉村生活。通過這種全新的短視頻傳播方式，能在全球范圍內實現更為有力的文化傳播，從而促進不同文化之間的包容與尊重，培養出中外各方共賞的全球文化共識。派潭白茶作為廣州增城非遺的代表之一，通過新媒體產品的創意與推廣，可以更好地傳承和弘揚農耕文明和非遺文化。通過新媒體平臺，可以將派潭白茶的歷史、制作工藝、文化內涵等信息進行展示和傳播，提高其曝光度，讓更多的人認識這一非遺項目和了解派潭白茶。而派潭白茶作為增城的地方特色產品，其新媒體產品的創意與推廣也將提升派潭白茶的市場影響力，帶動當地茶葉產業的發展，促進地方經濟的繁榮。

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作者簡介：孫帥（1985，6-），女，江蘇揚州，碩士研究生，講師。研究方向：非遺品牌管理。