從兩漢古韻到當代篆隸創作的靈感緣起

伍長巍 1989年生，布依族，貴州鎮寧人。現為貴州民族大學美術學院講師，中國書法家協會會員，貴州省書法家協會理事兼篆書專業委員會秘書長。獲第七屆貴州省文藝獎二等獎，第八屆貴州省文藝獎三等獎，貴州省青年“篆刻十佳”稱號，全國第二屆篆書書法作品展優秀獎（最高獎），全國首屆書法小品展優秀獎（最高獎），全國第三屆篆書書法作品展（提名）。作品入展第八屆中國書法蘭亭獎，全國第十三屆書法篆刻展·篆書（進京展）。

兩漢，在中國書法史上占據著承前啟后的關鍵地位，是古文字向今文字逐步演化的重要階段。這一時期，隸變意義非凡，它不僅推動了古文字向今文字的轉變，更促使當時的書法藝術呈現出風格多樣的繁榮景象。篆書，在漢代初期作為官方文字，隨著時間推移，漸漸演變成一種彰顯莊重肅穆的非實用性文字，其風格也因隸變發生顯著變化。漢代的碑額、刻石、銅器銘文、磚文瓦當，以及流傳下來的墨跡等，無一不獨具風格，散發著獨特魅力。其中《祀三公山碑》以其區別于傳統小篆的獨特風格引起后代書家及學者的關注。

《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》。字體介于篆書和隸書之間，似篆似隸，亦篆亦隸，或稱繆篆。碑凡十行，行十五至二十四字不等。東漢元初四年立，存于河北省元氏縣封龍山漢碑堂。《祀三公山碑》最早在元代乃賢所著的《河朔訪古記》中被提及，然而此后卻一度隱匿于世。直到清乾隆三十九年，元氏縣縣令再度將其尋得，此后，引發了近現代以來中外學者的極大關注，成為眾多學者深入研究的重要對象。此碑處于篆書向隸書演變的過渡時期，用筆風格與秦篆截然不同，摒棄了秦篆的婉轉圓潤，轉而展現出漢隸的方折勁挺。其體勢開闊奔放，氣魄雄渾剛強，整體風格古樸蒼勁、雄渾厚重，筆意奇逸灑脫、酣暢淋漓。加之碑文中篆隸相雜的獨特基調，使其達到了一種渾然天成、妙趣橫生的藝術境界，在漢篆作品中獨樹一幟。正因其獨特的藝術價值，《祀三公山碑》在中國書法史上獲得了廣泛的接受與高度認可。眾多書法大家均從該碑中汲取豐富養分，不斷拓展、創新自身的藝術風格，為后世留下諸多寶貴的藝術珍品。

《祀三公山碑》的用筆與結體，徹底沖破了秦代以降小篆的固有規范。秦篆書寫講究圓起圓收，行筆過程中毫無提按變化，線條橫平豎直，空間布局追求對稱，重心上移，呈現出上緊下松、結體縱向修長的特點。而《祀三公山碑》卻獨樹一幟，大膽吸納隸書的長處，為篆書藝術融入全新活力，極大地豐富了篆書的用筆技巧與結體形式，為后世書法家研習篆書提供了全新的創作范式。楊守敬評價此碑說：“非篆非隸，蓋兼二體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白篆書多從此出。”在章法布局方面，與《嶧山碑》《袁安碑》《袁敞碑》那種嚴謹規整、縱橫行列分明的布局不同，《祀三公山碑》大膽創新，采用了“縱有行、橫無列”的獨特章法。這種布局方式，既保證了縱向行氣的貫通，又賦予橫向排列以靈動變化，使整幅作品在整齊中蘊含靈動，于規矩中彰顯自由 。

把《祀三公山碑》放在其所處的時代背景下來審視，與同一時期的漢金文、漢銅鏡銘文、漢磚瓦銘文以及簡帛書等相比較，會發現它既具備時代賦予的共性，又有著自身的特殊性。

先看時代共性。漢朝建立后，在諸多方面繼承了秦朝的制度，文字使用方面也不例外。秦朝時作為通行字體的篆書，在漢初依舊被廣泛使用。但隨著時間的推移，隸書逐漸興起，登上歷史舞臺，并成為當時的官方正體字。在這樣的大環境下，篆書不可避免地受到隸書的影響。當時的篆書大多呈現出結體趨于方正、重心向下移動的特點，部分偏旁部首也出現了隸化現象，甚至有些作品中還夾雜著純粹的隸書成分。

再談《祀三公山碑》的特殊性。相較于漢金文、漢磚瓦銘文、漢碑額篆書以及簡帛書等，《祀三公山碑》字體較大，所包含的字數也較多。尤為重要的是，其獨特的結體方法以及“有行無列”的章法布局，能夠極為充分地展現出漢篆的整體特征。基于此，在臨習《祀三公山碑》及創作過程中，應當秉持多元取法的態度。學習者不妨將它與同時代、同類型的漢篆作品相互參照、融會貫通，從而更全面、深入地領悟漢篆的藝術精髓，提升自身的書法技藝與藝術修養。

自清代黃易發現《祀三公山碑》后，它便如一顆璀璨星辰，吸引著無數書法家競相取法，其深遠影響一直綿延至當代書壇。黃易堪稱這一藝術傳承脈絡中的“先行者”。他率先從《祀三公山碑》中探尋藝術靈感，并將珍貴的碑拓本慷慨轉贈給多位友人。在那個信息傳播相對有限的時代，黃易的這一舉動，不僅推動了此碑在書法界的廣泛流傳，更為碑文的文字鑒定工作奠定了基礎，其貢獻不可磨滅。此后，眾多書法大家紛紛受其感召，在《祀三公山碑》中汲取創作養分。鄧石如以隸法作篆，賦予篆書全新的靈動與古樸氣質；趙之謙巧妙融入北碑的雄渾與方峻，拓展了篆書的表現張力；吳昌碩憑借深厚的金石修養，為篆書注入高古奇崛的韻味；齊白石大刀闊斧，以獨特的質樸風格，為篆書開辟出嶄新境界；潘天壽以其獨特的構圖思維，使筆下篆書呈現出強烈的視覺沖擊力；陳大羽在傳承中大膽創新，融入寫意精神，讓篆書充滿靈動活力；沙曼翁則精研筆法，將碑帖融合，盡顯古樸典雅之態。他們或借鑒隸書筆法，或融入北碑風骨，或結合簡牘意趣，通過不同的藝術手段，將《祀三公山碑》的藝術精髓融入自身創作，從而不斷拓展、豐富和完善了自己獨特的藝術風格。

前人對《祀三公山碑》的借鑒，為當代篆隸書創作打開了新思路。在當下的創作語境中，篆隸創作完全可以大膽突破傳統字體的森嚴界限，不必困囿于標準篆隸書既定的規范藩籬。書家們不妨讓筆意自由穿梭于篆隸兩種書體之間，融會貫通，營造出一種獨特而富有張力的筆墨韻致。如此一來，既能夠傳承傳統書體的精髓，又能賦予篆隸書創作以嶄新的生命力與藝術感染力。

本專題責任編輯：薛源