媒體融合背景下紅巖精神跨媒介敘事的創新性傳播

摘要：媒體融合不斷迭代，文化跨媒介敘事興起，紅色文化因其嚴肅性、敏銳性，傳播與創新相對滯后，限制了文化表現形式和內容多元化發展。為了探索紅色文化的創新傳播路徑，增強其文化表現力、傳播力、影響力，以跨媒介敘事為核心主題，該文通過梳理和歸納紅巖精神等傳播案例，研究新媒體在不同的傳播賽道、受眾群體、推廣范圍里共同完成對同一故事世界的敘事作用，能為紅色文化的創新傳播提供多元參考。實踐證明，在媒體融合發展的背景下，受眾通過橫跨多種媒體平臺的方式，相互聯系并串聯起相關的紅色故事情節，以期促進紅色文化的創新性傳播。

關鍵詞：紅巖精神;跨媒介敘事;媒體融合;《挺進報》;紅色文化;創新傳播

中圖分類號：G206" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（b）-0047-05

Innovative Communication of Hongyan Spirit Transmedia Narrative under the Background of Media Convergence

WEN Yi， ZHENG Zhangqin

（Chongqing Metropolitan College of Science and Technology， Chongqing， 401320， China）

Abstract： The integration of media is constantly iterating， and cultural transmedia narratives are emerging. Red culture， due to its seriousness， sensitivity， and relatively backward dissemination and innovation， limits the diversified development of cultural expressions and content. In order to explore innovative communication paths for red culture， enhance its cultural expression， dissemination power， and influence， with transmedia narrative as the core theme， this study examines the narrative role of new media in different communication tracks， audience groups， and promotion scopes， by sorting out and summarizing communication cases such as Hongyan Spirit. It can provide diverse references for the innovative communication of red culture. Practice has proven that in the context of media convergence development， audiences can explore the complete story world constructed by the author by connecting and linking related red storylines across multiple media platforms.

Key words： Hongyan Spirit; Transmedia narrative; Media convergence; Advance news; Red culture; Innovative communication

多媒體融合傳播已成為紅色文化樹立品牌、講好紅色故事的主要形式。從傳播者角度，根據不同媒體的特點，敘述不同側重點的文化內容，讓受眾在跨媒介敘事中了解相對完整的紅色故事，達到新媒體傳播的目的。從受眾角度，他們在各種媒介中自由遷移，不滿足于單一媒介故事文本提供的內容，人們可以在跨媒介渠道中尋找符合自己興趣、便于理解的內容，進行歸納總結形成滿足自身需求的信息模塊。因此，如何整合多媒體資源進行跨媒介敘事，是紅色文化傳播的重要課題。

1 跨媒介敘事的闡釋

1.1 敘事

“跨媒介敘事”中的“敘事”二字可以理解為“敘事是將生活言語化、故事化”[1]。詹金斯在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書中提到利用跨媒介敘事來構建其故事世界。故事世界的構建需要故事性的支撐，而故事性需要故事力的維持。因此，跨媒介敘事具有故事性。故事力包含構造和表述故事的能力，類比于小說中的“敘事延宕”手法，簡而言之就是不要讓故事過早形成“閉環”，如果受眾在觀看過程中過早知曉了結果，就會對故事失去興趣;而“敘事延宕”讓受眾能夠帶著懸念去了解后續的故事，可以讓故事更具吸引力。

敘事信息的傳遞與媒介使用密不可分。“媒介的資質是不一樣的，有些媒介是天生的故事家，有些則具有嚴重的殘疾”[2]，但走向具有媒介意識的敘事研究無疑是當代敘事學研究的一個重要趨勢[3]。

1.2 跨媒介

“跨媒介”即通過多種媒體平臺和形式展現，“不同媒介利用各自的敘事特色，講述相互獨立但又具有緊密邏輯關聯的故事”[4]，如電影、游戲、動畫、文圖等多種方式。跨媒介敘事具有擴張性、互文性及參與性三個特征，即基于互文性的敘事核心，在此基礎上裂變、衍生出多個故事碎片，并依據不同媒介的特點賦予故事新的價值，由多方主體與平臺相互協調共同完成故事世界的搭建[5]。

2 紅色文化跨媒介敘事的必要性

新媒體的多元傳播刺激了網絡內容的爆炸性生成及受眾體驗性閱讀要求的提高，單一形態或文本難以滿足受眾需求。紅色文化由于其敏銳性、嚴肅性，在傳播方式和內容更新上相對滯后，出現了邊緣化、商業化、碎片化和去中心化等問題，需要加強紅色文化的互動性、提升傳播方式的藝術性、增強內容敘事的完整性和強化主流觀念的引導力[6]。在新媒體時代，紅色文化傳播存在著內容形式刻板、精神感染力不足等問題和困境[7]。跨媒介敘事充分彰顯了媒體融合的特點，改變了單一媒介的狹隘和局限，在融合中實現多元敘事效果，成為紅色文化傳播的必要方式。

跨媒介敘事由詹金斯提出，他在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》中指出：“一個跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻。”跨媒介敘事的重點在于“協作敘事”，但要求各媒體敘事的故事內容是自我相對獨立的個體。原因如下：其一，網絡時代背景。當前，我們所處紛繁復雜的信息時代，信息的權威性、準確性、時效性等都要多方面進行綜合考慮，并且不需要同一內容的重復造成冗雜，花費了時間、消磨了興趣;其二，每個故事文本相對獨立的特點，使得每個文本都能成為進入該故事世界系列的一個切入口，提供了更新層面的見識和體驗。其三，“跨媒介敘事最理想形式，就是每一種媒體出色地各司其職、各盡其責。只有這樣，一個故事才能夠以電影作為開頭，進而通過電視、小說，以及連環漫畫展開進一步的詳述。”[8]

3 紅巖精神的跨媒介敘事傳播實踐

紅巖精神是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，是在抗日戰爭和解放戰爭風雨如磐的斗爭歲月里，在以毛澤東為核心的黨中央領導下，以周恩來、董必武等為代表的中國共產黨人在南方國民黨統治中心險惡的社會政治環境下，團結和帶領人民，在為爭取民族獨立和人民解放的偉大實踐中培育形成的革命精神[9]。習近平總書記先后五次對紅巖精神進行了重要論述，2019年4月，習近平總書記在重慶考察談到紅巖精神時強調，“堅貞不屈、永不叛黨”和“不折不撓、寧死不屈”[10]。當下，紅巖文化相關場域展開跨媒介敘事，傳播積極向上的正氣，激勵人們前進。以重慶市愛國主義教育基地《挺進報》舊址為例，其在傳播紅巖精神的實踐中獲得了顯著的社會認同。

3.1 線下展陳+沉浸敘事

紅色文化的發源地大多建有紀念館，方便游客實地學習，也是人們近距離獲取文化故事的重要場所。因此，在新媒體時代運用紅色場館講述紅色文化，必須改變單一的展陳模式，還需要有更多的創意性敘事。

重慶紅巖革命歷史博物館充分利用其多元實體資源，不僅打造出“歌樂忠魂——白公館、渣滓洞革命先烈斗爭事跡展”“千秋紅巖——中共中央南方局歷史陳列展”兩大主場館，還在渣滓洞監獄、白公館監獄、桂園等景區開設實景展陳，最大限度地真實還原紅巖故事發生場景，讓參觀者身臨其境。并且，在展陳區設置黨建活動、課程思政、研學教育等定點場域，提供了全方位的線下沉浸式體驗。

作為中共重慶地下市委機關報，《挺進報》于1947年7月創刊，主要是根據《新華社》的廣播消息，刊登中共中央文件，報道人民解放戰爭的真實進展情況，介紹國統區各地群眾斗爭的經驗等。后遭到國民黨破壞，幾經復刊，于1949年11月終刊。位于重慶市南岸區的《挺進報》舊址，見證著《挺進報》負責人陳然、劉镕鑄、李維嘉等人斗爭的崢嶸歲月，記錄著《挺進報》從開創到被破壞的經歷，也成為向大眾傳播《挺進報》故事和紅巖精神的主戰場。紅色精神是紅色文化的核心內涵，也是當下講述和傳承的重點內容。《挺進報》舊址從革命烈士的偉大精神中提煉出“順境逆境，向前挺進”的內涵，同時提出“向前、向前、向前進”“精神從未改變，他只是換了種形式，繼續向前”的口號。將歷史人物的精神與當下社會需求相結合，新時代內容表達賦予了其更符合時代特點的敘事。

這些文創元素均通過圖文形式在館內展陳，讓受眾近距離感受《挺進報》精神。在陳列館內，官方推出的紀念印章和挺進報小樓明信片呈現了“順境逆境，向前挺進”“精神從未改變，換了方式繼續向前”等精神元素，既敘述著那段革命歷史，又具有一定的紀念意義和收藏價值。圍繞“挺進”二字，不斷推出與時俱進的文創概念和作品，包括文具、服飾、生活用品等，將《挺進報》的故事融入新時代的生活中。

此外，作為黨建基地、愛國主義教育基地、廉政教育基地等，在《挺進報》舊址開展的沉浸式敘事活動也在陸續推出。如親子圍棋活動、聯名品牌發布會、兒童生日會等，讓孩子和家長在課余時間來紅色革命舊址參觀學習，觸摸歷史故事，使其成為難以忘懷的人生經歷。

3.2 新媒體矩陣+交互敘事

“兩微一抖一書”已成為當下基本的新媒體傳播矩陣，紅色文化傳播也離不開這一模式。通過文本敘事動態呈現紅色文化的詳情和內涵，并與受眾有一定的互動，能在交互中靈活傳播文化內容。

“紅巖博物館”官方公眾號重點突出了“紅巖故事”版塊。“風云人物”講述了283位紅巖人物的英勇故事;“文物天地”呈現了31件（套）一級文物、18件（套）二級文物、40件（套）三級文物的詳細資料;“史海鉤沉”已挖掘出200多條紅巖歷史故事;“祭奠英烈”不僅可以云端獻花、鞠躬、寄語，還融入思政動畫片《小蘿卜頭》，進一步加強人們對英烈的情感鏈接;“紅巖風荷”主要展現當下的紅巖精神風貌。在“紅巖博物館”抖音號中，紅巖故事依然為傳播的主力內容，《紅巖烙印——革命文物的故事》《蓮華丹心——紅巖英烈王樸》、“11·27特輯”《紅巖精神青年說》《解密紅巖文物的長生密碼》等故事專題持續推送，形成了新媒體傳播的敘事矩陣。

《挺進報》舊址在新浪微博官方賬號“重慶_挺進報”上推出了《挺進報》文化茶敘系列，分為6個部分，每個故事文本都可以單獨作為一個科普故事進行閱讀，6個故事由淺入深，逐步鉤深致遠。茶敘故事主題的引出由微博的小段文字承上啟下，系列（一）幼時陳然耿直憨厚、愛打抱不平，總為正義而出手打架，母親責問卻依舊誠實回答、不欺騙，成績差卻從不作弊;系列（二）少年時的陳然在其姐姐的影響下加入了“抗戰劇院”，在劇場的紅色經歷為陳然深深地播種下了革命的火苗;系列（三）由疑問句展開，一心向往革命圣地延安的陳然，為何最終會選擇留在重慶？原因竟是黨內成員的叛變，讓陳然意識到重慶更需要自己的留下;系列（四）續接上集，陳然選擇留在重慶后的故事，在“滄白堂事件”中勇救進步青年，頭破血流易不悔;系列（五）詳細講述了第一代《挺進報》的創刊始末;系列（六）陳然心無旁騖，全身心投入革命斗爭事業，為革命“放棄”戀愛。《挺進報》文化茶敘系列以陳然烈士為主角，基本呈現了《挺進報》故事的架構，受眾能夠從中對這一歷史事件有基本的了解。據統計，截至2024年6月2日，《挺進報》文化茶敘系列的整體瀏覽量為20 522人次，平均瀏覽量為3 420人次，同日微博話題“順境逆境，向前挺進”閱讀量5萬、討論量199、互動量533、原創量45。

官方微信賬號“當代挺進報”主要記錄舊址的動態活動，包括黨建、團建、學校參觀學習等，并將《挺進報》的故事融入活動文本中。除了公眾號的文字和圖片展示，在視頻號中也持續推出活動視頻，將紅巖精神不斷傳承。

3.3 傳統媒體+宏大敘事

當下，傳統新聞媒體依然掌握著重要的話語權，在紅色文化的推廣方面，傳統媒體的敘事條件、敘事水平、敘事經驗依然有較大優勢。其對于宏大題材的挖掘和講述，積累了豐富的經驗。

慶祝中國共產黨成立100周年成為《挺進報》在傳統媒體曝光度提升的契機。從2021年開始，國內多家媒體對《挺進報》舊址及歷史故事進行宣傳，類型包括情景性短劇、還原性短劇、紀錄片等，制作平臺包括中央電視臺、浙江衛視、重慶電視臺等，播放平臺包括嗶哩嗶哩、微博、學習強國等。例如，CCTV4出品的《國家記憶》紀錄片第20210403期“絕筆 忠魂丹心藍蒂裕 血薦軒轅陳然”、重慶廣電第一眼“銘記——《挺進報》：創刊9個月出版23期”、浙江衛視《精神的力量》之“浩然正氣：紅巖精神”、“七一網”中共重慶市委黨建門戶網站紅色印記六——“《挺進報》：人民解放戰爭時期重慶市委機關報”、重慶南岸區融媒發布的“重慶南岸：挺進報舊址”情景劇，以及“百年黨史青年說——《挺進報》舊址”和“百年回眸講黨史第二期挺進報”還原性短劇。傳統新聞媒體專業的媒體敘事，以及強大的傳播力量，使《挺進報》的紅色精神得到了廣泛的傳播，且傳播效果良好。

4 紅巖精神跨媒介敘事的創新路徑

如何運用迭代更新的互聯網技術賦能紅色文化推廣，已成為眾多紅色場館的工作挑戰。近年來，紅巖文化景點逐步探索新的媒體推廣方式，為紅巖精神的跨媒介敘事探索新的思路。

4.1 沉浸式劇場的重構敘事

傳統展陳的敘事模式多為靜態，且故事支脈太多，受眾不易在短時間內形成系統的故事邏輯。因此，用影像方式進行故事重構，能讓受眾快速進入故事之中，并留下深刻印象。

小說《紅巖》、電影《烈火中永生》、歌劇《江姐》，把江竹筠烈士的形象戲劇化，拉開了重慶白公館、渣滓洞監獄的跨媒介敘事，共同塑造出紅巖精神的故事世界。近年來，情景式體驗劇《黎明之前》、沉浸式舞臺劇《重慶1949》火熱，將小說中的文字、電影中的影像轉變成沉浸式的實景演出，以舞臺劇的形式將觀眾的視線轉引入革命斗爭中去，通過現代化的旋轉舞臺、聲光電效果，讓觀眾在歷史中“漫步”，不斷跟隨“革命先烈”的行動切換場景，達到了“穿越”的敘事效果。

與紅巖文化類似，延安紅街推出的室內情景體驗劇《再回延安》，觀眾可以坐著看、走著看，沒有嚴格意義上的臺上和臺下之分，演員就在觀眾的身邊，觀眾跟著演員和情景走進故事。演出四幕場景的變化，足夠讓觀眾在不知不覺中淚濕眼眶、深陷其中、無法自拔，再到久久難忘、熱血沸騰。江西于都推出大型紅色文旅史詩舞臺劇《長征第一渡》，懸空的“瀘定橋鎖鏈”、傾瀉而下的“滔滔江水”……在光影和舞臺變幻的配合下，讓觀眾身臨其境，觸動著人們的情感。

雖然新媒體迅速興起，但身臨其境的沉浸式體驗是網絡平臺無法替代的，線下傳播的真實性讓紅色文化的敘事感染力得到提升。他們將原有故事通過舞臺進行重構，將重點人物、重點場景、重點情節放大表現，使觀眾的印象更深刻。

4.2 實景課堂的互動敘事

紅色文化的傳播課堂從“要你學”逐漸轉化為“我要學”，在互動中提升主動參與性，更能讓受眾掌握其敘事內容。如重慶紅巖革命歷史文化中心聯合重慶大學傾力打造的“傳承紅色基因 爭做時代新人——紅巖革命故事展演”，采用話劇、舞蹈、朗誦、多媒體展示等多種舞臺藝術形式，生動地講述紅巖故事。重慶紅巖革命歷史文化中心與重慶郵電大學精心打造“場館里的思政課”。三年來，展示江竹筠、王樸、陳然等革命志士英雄事跡的思政課作品達60余個，并參與了中央廣播電視總臺節目《跟著書本去旅行》——《紅巖記憶》系列的錄制。

作為重慶紅巖精神的重要組成部分，《挺進報》和陳然的故事寫進了《挺進報》舊址推出的“挺進講堂”活動，在實景教學中形成互動式的媒介敘事。

重慶理工大學化學化工學院將《挺進報》舊址作為思政課教學基地，推出“化工紅課堂”，同學們在重溫革命精神的同時，讓化工課堂走入實景教學之中。在《挺進報》創作時，因為條件有限，又是秘密制作發行，為了達到更好的印刷效果，陳然和同事們想盡辦法研發出獨特的印刷材料和方式。化工學院結合自身專業特點，在對陳然烈士所作的“我的自白書”的實踐印刷活動中，教師將《挺進報》所使用過的毛邊紙的制作工藝從應用化學的專業角度向學生進行解讀，讓學生真切感受到化學的實際應用，更能夠讓學生深刻地理解“科教興國”的實際含義。

“挺進講堂”的課程類型還包括黨課、團課，以及黨史、團史等專項研究課程，由重慶南岸區委黨校的教師主講“從陳然與《挺進報》看紅巖精神”等，再加上展館講解員的現場講解，更加充分發揮了《挺進報》舊址作為“黨建教育基地”的實際作用，也是學習紅色文化，響應黨的號召，共同陶冶革命精神的重要實景課堂。

4.3 紅色研學的擴展敘事

紅色文化不僅要“學”，更要“研”，從而深入貫徹“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”的重要思想。

《挺進報》舊址推出的愛國主義研學之旅——“挺進之路”，疊加單一媒體所產生的影響效果。研學路線從《挺進報》舊址紀念館、王樸烈士舊居、重慶抗戰遺址博物館，到重慶空軍抗戰紀念園，突出“紅巖精神+抗戰文化”，讓課本上“我的自白書”，重慶空軍抗戰紀念園標語“志在沖天”等故事集合講述，改變了單一故事的薄弱性，擴展故事主題和內容，達到更宏觀的敘事效果。

4.4 線上展館的虛擬敘事

隨著數字人文技術的發展，通過現實和虛擬的物境組合再現現實或歷史中的場景，這種創新性的虛擬敘事增強了講述的多維架構和閱讀效果。

由中國共產黨新聞網、人民網推出的“紅色云展廳”，采用線上網頁端的方式跨越地區限制，運用VR全景漫游技術，并基于實地實景實物的高清全景的影像數據，制作線上數字化展覽平臺。

重慶紅巖革命歷史博物館的網上展館按展館的類型進行分類，采用VR360°全景實景漫游，搭配具有敘事感的純音樂，伴隨場景的移動實時解說。例如，當“游客”來到桂園（重慶市渝中區的景區）門口處，解說會介紹桂園的背景及名字的由來;當來到毛澤東辦公室時，解說會介紹毛澤東在重慶談判期間處理公務的故事。“游客”可以自主切換男聲或女聲解說，可以看清原址內文物展品的細節，部分還配有3D立體的動態運作圖，使紅色文化敘事在虛擬技術的賦能下有更多元的呈現。對歷史事件的跨媒介敘事，建構了全新的敘事形態，由此，為紅色基因敘事提供載體，也為重新審視圖像與聲音的媒介敘事功能提供了重要借鑒[11]。

5 結束語

新媒體融合發展賦予了跨媒介敘事更多的平臺和形式。一方面，讓受眾獲取同一信息的內容更加多元化，如小紅書受眾偏年輕化，用戶注重行程類計劃安排的攻略。百度全知全能的特點，可以迅速解疑答惑。另一方面，視頻、文本、漫畫、虛擬交互等多種傳播方式并行，讓各種生動有趣、通俗易懂的內容映入腦海。相較于傳統紅色文化“你講我聽”的被動式傾聽，跨媒介敘事能使受眾更深刻、設身處地地感受紅色精神內核。

參考文獻

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基金項目：2024年重慶城市科技學院校級科研“智慧城市框架下紅巖精神的創新性傳播研究”項目（CKKY2024017）資助。

作者簡介：文一（1980，2-），男，重慶人，碩士，講師。研究方向：新媒體傳播，紅色文化傳播，課程思政。