隔斷與聯(lián)結(jié)：隱居主題山水畫的造境特點及其作用

隱逸思想是中國傳統(tǒng)社會中很重要的文化形態(tài)，在中國有著漫長的發(fā)展史，因此隱逸思想、觀念體現(xiàn)在不同的文藝作品中。其中，隱居為主題的山水繪畫就是這種影響之下的產(chǎn)物。本文通過對隱逸文化的梳理，分析隱逸文化對山水畫的影響，解讀隱居主題山水畫的造境特點和“山”“水”等意象在畫面中所起到的隔斷與聯(lián)結(jié)的雙重作用。通過該研究不僅加深人們對中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)構(gòu)模式的理解，還為山水畫創(chuàng)作打下理論基礎(chǔ)，繼而創(chuàng)造出富有新的審美趣味的作品。

一、隱居山水畫的文化背景

隱逸文化是中國傳統(tǒng)文化特殊而又重要的一部分，以簡約樸實和坦然平和為目標(biāo)，不追求別人認可為“隱”，自己開心為“逸”。最直接的表現(xiàn)就是遁跡山林。這種現(xiàn)象自奴隸社會時期就有，直到魏晉南北朝時期才逐漸成為一種文化流行趨勢，它對當(dāng)時的藝術(shù)界乃至以后一些人的生活方式都有深遠影響。在中國歷史的長河中，隱逸文化呈現(xiàn)出持續(xù)性、穩(wěn)固性、完整性等特點。我認為最具代表性的特點可以概括為以下兩點。

其一，“天下無道則隱”。秦漢統(tǒng)一帝國建立施行中央集權(quán)制度，知識分子展示自己的機會被強權(quán)統(tǒng)治階級所剝奪，淪為工具被統(tǒng)治階級壓榨利用。一些名人賢士受到儒家和道家思想的影響，悟出獨特的人生哲學(xué)，選擇隱居于山林中修身養(yǎng)性。其實是為了斷絕官場上的排擠，為了保護自己，用隱居這種方式來表示自己對現(xiàn)實的不滿和對官場無聲的抗議。

其二，“中隱”。唐朝中期以后，隱逸文化有了新的發(fā)展。此時的隱居思想已經(jīng)滿足不了他們對逸的向往，在這樣的歷史大環(huán)境下，白居易推陳出新提出了“中隱”的說法，助力其急速發(fā)展。“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。” “中隱”的提出更精妙地平衡了集權(quán)制度與文人士大夫相對獨立間的矛盾。所以“中隱”這一理論更能夠被宋朝的文人士大夫所接受，直到完全被大家接受。

隱逸體現(xiàn)在文藝作品中不僅僅是一種生活理想也是一種人生追求和價值取向。得意于山川丘陵，贊嘆自然擁抱山川就會多一分逍遙自適的心情和超然物外的意境。

二、“山”“水”意象的作用

（一）隔斷形式及其作用

隔斷是指分隔空間的裝修構(gòu)件。它與隔墻有相似之處，但也有根本區(qū)別，表現(xiàn)在山水畫上就是“遠”，體現(xiàn)于“山”“水”兩個形式。

隱居山水畫中“山”“水”的作用是為了遮擋視線、拓展空間。利用山和水的造景變化使空間的層次更加豐富同時還可以增加空間深度，這樣就會產(chǎn)生分分合合、合合分分的視覺藝術(shù)效果，互相連通的視覺效果。隔斷能創(chuàng)造一種似隔非隔、似斷非斷、虛虛實實的景象，是隱居山水畫的一種處理手法，目的在于營造獨立的、不為外界所擾的場所。同時也是在詮釋“遠”這一概念，具象化在隱居主題山水畫中就是山掩水隔。

比如董其昌《仿宋元人縮本畫及跋冊》。畫面采用“則”字型構(gòu)圖方式，左側(cè)是高聳的大山，溝通天地。前后遮擋掩映把房屋環(huán)抱其中，與山體后的空間分割開來。畫面中間一條大河由前而后延伸到山的后面流向更遠的地方，同時還把畫面分割成左右兩側(cè)。畫家為了營造“遠”的距離感，利用山體的遮擋、樹的掩映，隔斷房屋與山后世界的聯(lián)系；通過“河流”把畫面分割成左右兩個獨立空間，通過“山”“水”豐富空間層次，再利用由遠及近、由大到小的景物，在空間的變化上產(chǎn)生豐富的透視效果，營造獨立的、漸隱的、不為外界所打擾的場所。

（二）聯(lián)結(jié)的形式及其作用

“遠”“山”“水”等形式造成的隔斷并非完全的、絕對的隔斷，而是在借助橋、小路、舟船等形式條件又可以得到新的聯(lián)結(jié)。通過對橋的刻畫使湖水兩岸連接成一個整體，既滿足了畫面造境的需要又使觀者和畫面構(gòu)建出一條心靈的紐帶，從而使畫面更加具有欣賞價值。

比如，戴進《踏雪尋梅圖》、夏圭《溪山清遠圖》，兩幅畫中由近及遠，或是蜿蜒曲折的河流，或是大面積的水面，營造兩岸隔離的視覺立場，描繪山遠水闊的隱逸之地，畫家們通過不同形式的橋把兩岸聯(lián)結(jié)起來，在豐富畫面的同時也是畫家自身情思的延伸，人與物的區(qū)隔是現(xiàn)實存在的。通過“水面”的雙重作用“橋”“小路”“舟船”等形式使隔斷的畫面聯(lián)結(jié)在一起，既豐富了畫面起到點景的作用，又是與俗世形成聯(lián)通的工具，隔斷與聯(lián)結(jié)的雙重作用唯有在隱居主題山水畫中才能得以呈現(xiàn)。

綜上所述，隱逸思想是中國傳統(tǒng)社會中很重要的文化形態(tài)，在中國有著漫長的進化史，這種隱逸思想在不斷發(fā)展進化的同時，不斷滲透到人們的日常生活當(dāng)中。在隱逸思想的影響作用下，隱居主題的山水畫以其空間的虛構(gòu)性、生活的理想化、環(huán)境的營造感等造境特點從中國山水畫的大潮流中脫穎而出。隱居山水畫的造境特點是區(qū)分隱居山水和其他主題山水畫的重要依據(jù)，“山”“水”的自然作用還原現(xiàn)實山水隱居環(huán)境的需要，樹木遮擋掩映起到隔絕的效果，虛實相生，充分反映隱居主題。