《五石之瓠》中“樽”應作“腰舟”解

摘要：部編版高中語文選擇性必修中《五石之瓠》一文節選自《莊子·逍遙游》。文中有“何不慮以為大樽而浮乎江湖……”一句，關于“樽”的注釋為“盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水?！边@種解釋并不準確，容易讓人產生“坐著酒樽渡江”的誤解。通過分析相關研究《莊子》的文獻，認為將“樽”解釋為“腰舟”更合理。

關鍵詞： 《五石之瓠》；樽；腰舟

中圖分類號：G633.3" " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " "文章編號：1003-3963（2025）03-0048-01

部編版高中語文選擇必修中的《五石之瓠》一文節選自《莊子·逍遙游》。文中有“何不慮以為大樽而浮乎江湖……”一句，其中“樽”字的注釋為“盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。” 這個解釋容易讓人產生“坐著酒樽渡江”的誤解。人教版配套《教學用書》上沒有相關解釋，然而朱東潤先生的《中國歷代文學作品選》（上海古籍出版社1979版）卻將“大樽”解釋為“大樽，一名腰舟，形如酒器，縛于身上浮于江湖可以自渡。”陳鼓應先生在《莊子今注今譯》中引用了唐人成玄英《莊子疏》的解釋：“樽，南人所謂腰舟?！蹦敲础伴住钡降自摻忉尀椤笆⒕破鳌边€是“腰舟”呢？

“腰舟”其實就是葫蘆，它具有質輕、防水性強、浮力大等特點，很早就被人們當作渡水的工具。明代羅頎在《物原》中記載：“燧人氏以匏濟水。”這里的“匏”就是葫蘆，意思是遠古先民燧人氏利用葫蘆來渡河?！对娊洝ま擞锌嗳~》也有類似記載：“匏有苦葉，濟有深涉?！币馑际牵J有枯黃的葉子，可以用來渡過深水。古人常把葫蘆系于腰間用來渡水，形象地稱為“腰舟”，其功能類似于現在的救生圈。

即使在當今，我國一些地區仍有葫蘆腰舟的遺跡。2008年5月26日《海南日報》整版刊發了《史前水上交通“活化石”——黎族渡水腰舟》一文。文章詳細介紹了海南黎族渡水葫蘆腰舟的制作、傳承以及使用方法。早在2007年，海南黎族渡水腰舟已作為非物質文化遺產向國家“申遺”。眾多研究學者一致認為腰舟是水上交通的“活化石”，對后續竹筏、獨木舟和船只的發明有重要影響。此外，我國還有不少用葫蘆渡水的神話傳說。比如，“八仙過?！崩锏摹拌F拐李”就是把自己的法器“葫蘆”丟進海里，接著跳上葫蘆，乘之而去?！段饔斡洝分刑粕畮熗揭恍幸彩墙柚^音菩薩的寶葫蘆渡過八百里流沙河的。

《五石之瓠》一文被選入語文教材時，編者選用的版本為清末郭慶藩的《莊子集釋》（中華書局2004版）?！肚f子集釋》是《莊子》考釋的杰出著作，該書收錄了晉人郭象《莊子注》、唐人成玄英《莊子疏》和陸德明《莊子音義》三書的全文，還摘引了清人王念孫、俞樾等人的訓詁考證，并有郭慶藩自己的見解，是關于《莊子》注疏、訓詁的集大成之作?！肚f子集釋》對“樽”的解釋也引用了成玄英的《莊子疏》，原文為：“樽者，漆之如酒樽，以繩結縛，用渡江湖，南人所謂腰舟者也?！币馑际钦f，葫蘆上漆之后像酒樽，用繩子拴住可以來渡水，就是南方人所說的腰舟。顯然，“樽”就是“腰舟”，只是上漆之后像酒樽。筆者認為教材對“樽”的解釋采用“腰舟”一說更為合理。

作者簡介：趙紀超（1979— ），男，河南省安陽市滑縣第二高級中學高級教師，主研方向為高中語文文言文教學。