數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象：現(xiàn)實癥候、生成機理與糾治進路

摘"要：隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字青年及數(shù)字青年文化應(yīng)運而生且成為時代發(fā)展的重要標識。然而，“泛娛樂化”思潮深度滲入并影響數(shù)字青年文化教育，使之呈現(xiàn)出政治“后真相”與青年參與政治的積極性缺失、知識定制化與對社會主義核心價值觀培育的沖擊、“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義思潮的耦合變異、金錢異化的“飯圈”文化與青年理想信念缺失等復(fù)雜多樣的現(xiàn)實癥候。因此，需從數(shù)字青年文化發(fā)展的主體邏輯、資本邏輯、環(huán)境邏輯三個維度出發(fā)，分析數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的內(nèi)在機理，從提升數(shù)字青年“主體性”、增強資本投資“科學(xué)性”、營造網(wǎng)絡(luò)生態(tài)“和諧性”等三個層面入手，探討糾治數(shù)字青年文化“泛娛樂化”的對策，進而創(chuàng)造健康積極有序的數(shù)字青年文化生態(tài)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字青年文化；“泛娛樂化”；網(wǎng)絡(luò)文化；數(shù)字技術(shù)

中圖分類號：D43

文獻標志碼：A"文章編號：1002-7408（2025）03-0079-07

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字青年及數(shù)字青年文化應(yīng)運而生且成為時代發(fā)展的重要標識。第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人，其中網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模為10.67億人，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達8.16億人，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達7.15億人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達5.20億人。10—39歲年齡階段的網(wǎng)民共占比47.6％^［1］。數(shù)字青年不僅成為中國網(wǎng)民的主力軍，也成為引領(lǐng)數(shù)字潮流的風(fēng)向標。他們在生產(chǎn)生活中追尋時代的發(fā)展脈絡(luò)，進行數(shù)字文化的生產(chǎn)與消費，網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為其獲取精神食糧、調(diào)節(jié)身心健康、探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會的重要渠道。然而，受社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、資本利益與數(shù)字技術(shù)的耦合交織、“泛娛樂化”與文化消費主義沖擊等多重因素的疊加影響，數(shù)字青年文化出現(xiàn)了“泛娛樂化”傾向，嚴重影響了數(shù)字青年社會主義核心價值觀的培育，對其在數(shù)字場域的發(fā)展也形成了強烈沖擊。因此，探討數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的現(xiàn)實癥候、生成邏輯與糾治進路，能夠更好地促進數(shù)字青年積極踐行社會主義核心價值觀，并創(chuàng)造健康積極有序的數(shù)字青年文化生態(tài)。

一、現(xiàn)實癥候：“泛娛樂化”影響數(shù)字青年主流文化教育的呈現(xiàn)樣態(tài)

文化的娛樂化是社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的特有狀態(tài)，而“泛娛樂化”是基于對娛樂化的錯誤理解隨之產(chǎn)生的偏離性狀態(tài)，會對文化發(fā)展產(chǎn)生負面影響。““泛娛樂化””這一概念最早由尼爾·波茲曼在1985年出版的著作《娛樂至死》中提出。他認為：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”^［2］隨著技術(shù)的發(fā)展，“泛娛樂化”對數(shù)字青年的影響愈加顯著，不僅塑造出一種獨特的亞文化景觀，也對數(shù)字青年社會主義核心價值觀培育產(chǎn)生嚴重沖擊。在政治發(fā)展層面，人們更傾向于將立場、情感和利益置于真相和真理之前即形成“后真相”政治文化；在經(jīng)濟發(fā)展層面，知識定制化與對社會主義核心價值觀培育的沖擊不斷顯現(xiàn)，“信息繭房”效應(yīng)的出現(xiàn)導(dǎo)致了思想觀念的偏狹；在思想文化上，“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義思潮耦合變異，不斷誘導(dǎo)數(shù)字青年偏離社會發(fā)展實際形成對歷史的虛無主義態(tài)度；在社會群體層面，金錢異化的“飯圈”文化與青年理想信念的缺失嚴重影響數(shù)字青年的價值觀和行為模式。總體來看，“泛娛樂化”已經(jīng)深度滲入數(shù)字青年文化教育且呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的現(xiàn)實癥候，需要準確分析從而為科學(xué)有效治理奠定扎實基礎(chǔ)。

（一）政治偏見：政治“后真相”與青年參與政治的積極性缺失

在社會結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化與調(diào)整的進程中，數(shù)字青年積極投身政治生活，行使政治權(quán)利，通過參與政治活動、準確表達觀點、維護合法權(quán)益以實現(xiàn)其政治價值，并促進政治文化不斷發(fā)展。然而，“泛娛樂化”現(xiàn)象的興起對數(shù)字青年政治參與產(chǎn)生了負面影響，使得他們政治表達偏頗，與主流價值觀和大眾期望相去甚遠，進而削弱其政治參與的積極性。其一，政治娛樂化在當代社會持續(xù)散播。政治參與者在政治議程設(shè)置、政治訴求表達、公共政策制定與實施活動中正面臨著“泛娛樂化”的挑戰(zhàn)。“在能夠輕易獲取信息的情況下，人們更加容易接受簡短快捷、支離破碎而又精神愉悅的內(nèi)容。”^［3］這可能導(dǎo)致政治活動的本質(zhì)和目標發(fā)生偏移，從而與政治初衷背道而馳。如為了追求關(guān)注度采用娛樂化的政治實踐策略，將述職報告轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袏蕵沸再|(zhì)的表演；個別公務(wù)人員與有爭議的娛樂明星建立聯(lián)系、尋求支持等，這都會嚴重減損政治參與活動的價值。其二，數(shù)字青年文化中政治冷漠綜合癥盛行。隨著智媒的深入發(fā)展，政治行為娛樂化現(xiàn)象更容易被傳播與擴散，公眾人物若在政治舞臺上有不當表現(xiàn)且被媒體以娛樂化方式呈現(xiàn)并傳播，就會嚴重損害政治的嚴肅性并會對公眾的心理產(chǎn)生負面影響，從而導(dǎo)致公眾對政治議題的關(guān)注度降低。政治冷漠作為一種社會現(xiàn)象，其蔓延會對政治發(fā)展產(chǎn)生不利影響。政治的有效性依賴于公民的廣泛參與和對政策的大力支持，倘若公眾對政治持冷漠態(tài)度、參與政治生活積極性不高，就會影響公共政策實施和社會進步發(fā)展。其三，政治生活的“后真相”特征不斷凸顯。數(shù)字青年作為對政治行為“后真相”較為敏感的群體，在政治決策、行為實踐、態(tài)度表達和價值觀念上，往往只基于個人或所屬圈群利益來考量，這將導(dǎo)致他們在政治參與中缺乏必要的理性，進而影響其政治參與的積極性和主動性。

（二）技術(shù)裹挾：知識定制化與對社會主義核心價值觀培育的沖擊

數(shù)字青年文化的“泛娛樂化”傾向與大數(shù)據(jù)技術(shù)和智能算法的發(fā)展息息相關(guān)，數(shù)字技術(shù)通過專項定制、定點投放和持續(xù)跟蹤為數(shù)字青年文化發(fā)展提供了新的思路和表現(xiàn)形式的同時，給“泛娛樂化”的發(fā)展也提供了契機。智能算法通過分析數(shù)字青年的觀感和個人興趣后進行智能決策，構(gòu)建用戶畫像，從而反映青年群體的數(shù)字身份、個性偏好和娛樂傾向。算法能夠從豐富的娛樂素材庫中篩選和推送與用戶畫像相匹配的內(nèi)容，引導(dǎo)數(shù)字青年的文化表達和社交互動。然而由于“信息繭房”效應(yīng)，數(shù)字青年文化面臨多元化和固定化的挑戰(zhàn)。一是智能算法的定向推送和預(yù)先設(shè)定議程成為影響數(shù)字青年文化的關(guān)鍵因素。數(shù)字技術(shù)、智能算法、人工智能和元宇宙技術(shù)可以深入分析和評估數(shù)字青年的在線行為模式，預(yù)測其未來發(fā)展趨勢，并初步描繪他們的基本特征、偏好和身份。這些分析結(jié)果有助于預(yù)先設(shè)定話題，確保內(nèi)容與數(shù)字青年文化發(fā)展相契合，進而通過精心設(shè)計的算法模型實現(xiàn)對特定話題的精準推送。然而，智能算法在提供個性化服務(wù)的同時，也可能限制用戶接觸不同觀點和信息的機會，從而催生出所謂的“過濾氣泡”。二是青年社會主義核心價值觀培育正面臨數(shù)據(jù)裹挾的挑戰(zhàn)。盡管數(shù)字青年能夠迅速接觸并熟練運用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化環(huán)境中的信息資源，但其社會經(jīng)驗和知識儲備相對有限，易受“泛娛樂化”影響，不利于其樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，降低其網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，使其困于“信息繭房”，無法應(yīng)對數(shù)字技術(shù)發(fā)展中的信息安全和隱私保護問題。三是數(shù)字青年文化技術(shù)理性與價值理性缺失。數(shù)字青年文化的發(fā)展需要遵循理性的發(fā)展規(guī)律，并從更高的思維層面對技術(shù)倫理話題進行深入分析和批判性思考。然而，在面對充滿誘惑的數(shù)字場景，如色情、暴力和低俗內(nèi)容等“泛娛樂化”現(xiàn)象時，數(shù)字青年文化發(fā)展陷入理性選擇與判斷的困境中。正如有學(xué)者指出，“讓人深感不安的是，當今網(wǎng)絡(luò)的頭條和熱搜往往被某娛樂明星的戀愛、分手、出軌等‘口水新聞’霸占著”^［4］，數(shù)字青年往往對娛樂內(nèi)容表現(xiàn)出較高的關(guān)注度，而對國家方針政策、社會重大事件等則關(guān)注不夠。

（三）思想瓦解：“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義思潮的耦合變異

“泛娛樂化”、歷史虛無主義和文化消費主義等西方思潮對數(shù)字青年文化產(chǎn)生了消極影響，已成為文化發(fā)展的桎梏。因此，需要對其進行深入分析和批判，更好地引導(dǎo)數(shù)字青年文化健康發(fā)展。一是“泛娛樂化”思潮的傳播與擴散。“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義的耦合變異，對數(shù)字青年文化發(fā)展造成了嚴重干擾與威脅。“泛娛樂化”作為一種以娛樂化為追求的發(fā)展導(dǎo)向，與馬克思主義勞動創(chuàng)造價值的觀點相悖。該思潮不是鼓勵人們通過創(chuàng)造性勞動和艱苦奮斗來獲得幸福生活，而是誘導(dǎo)人們追求即時享樂并推崇“躺平文化”。這使得數(shù)字青年更關(guān)注佛系文化、喪文化、躺平文化等，對國家的重大政策和社會重要事件漠不關(guān)心，不僅不利于中國式現(xiàn)代化建設(shè)，而且對數(shù)字青年文化發(fā)展產(chǎn)生破壞性影響。二是文化消費主義的傳播與擴散。作為資本主義消費思想的體現(xiàn)，文化消費主義的核心在于通過消費行為來推動經(jīng)濟增長。在其影響下，數(shù)字青年大多進行提前消費、過度消費等，追求刺激。一些數(shù)字青年還在不適宜的消費領(lǐng)域、消費場景進行消費，養(yǎng)成不良消費習(xí)慣。三是“泛娛樂化”、文化消費主義與歷史虛無主義的耦合變異。這些不良社會思潮的傳播，旨在推廣資本主義的價值觀念，削弱我國的文化自信。它們通過抹黑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、詆毀英雄人物，達到歷史虛無的目的。這嚴重阻礙了數(shù)字青年對主流價值觀的認同和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的汲取，容易造成數(shù)字青年品行不端和道德水平下降，如果不加以正確引導(dǎo)和及時糾正，極有可能對數(shù)字青年健康成長和社會和諧發(fā)展造成負面影響。

（四）文化隔離：金錢異化的“飯圈”文化與青年理想信念缺失

“泛娛樂化”現(xiàn)象的核心在于文化層面的滲透，以影響數(shù)字青年的精神世界和行為決策。在現(xiàn)實生活中，這種影響已經(jīng)滲透到數(shù)字青年的各類興趣圈層，包括職業(yè)圈、購物圈、旅游圈等，形成了具有數(shù)字青年特色的圈群文化交往模式。隨著圈群文化的發(fā)展，“泛娛樂化”背后的資本驅(qū)動導(dǎo)致某些群體如“飯圈”出現(xiàn)異化現(xiàn)象。這種異化不僅扭曲文化價值，還可能對數(shù)字青年的健康成長產(chǎn)生負面影響。一是形成被金錢異化的“飯圈”文化。數(shù)字時代，“飯圈”文化已成為一種不容忽視的青年文化現(xiàn)象，它在資本和金錢的驅(qū)動下對青年群體產(chǎn)生了消極影響。目前，“飯圈”文化盛行，許多青年對娛樂明星等表現(xiàn)出極高的熱情甚至迷戀。一些青年不惜投入大量金錢和時間，盲目地支持他們所偏愛的明星，“他們忽視現(xiàn)實生活中的真實生命體驗……將自己的偶像神化，以偶像的聲譽和利益為最高追求，將大量的時間、精力、金錢用來控評論、刷數(shù)據(jù)、沖銷量”^［5］。如在重大賽事中，“粉絲”們可能會為他們喜愛的明星加油助威，而對其他選手則表現(xiàn)出冷漠甚至不公平的態(tài)度，哪怕對方取得了勝利。“飯圈”文化已經(jīng)深入青年文化實踐中，如果不加以適當引導(dǎo)和矯正，可能會導(dǎo)致青年價值觀混亂。二是數(shù)字青年文化是非曲直界限比較模糊。數(shù)字青年在面對社會熱點問題時，往往缺少深入的分析和理性的判斷。“在網(wǎng)絡(luò)‘泛娛樂化’的圍困之下……青年群體在不自知中，被卷入這種精心堆砌的‘景觀世界’之中，導(dǎo)致青年群體的思考能力弱化、價值判斷模糊。”^［6］由于生活經(jīng)驗不足，數(shù)字青年更傾向于關(guān)注那些外在的、直觀的表達方式，而忽視了事物內(nèi)在的深層價值，加上容易受到金錢和娛樂的誘惑，數(shù)字青年文化發(fā)展容易陷入由資本精心包裝的陷阱中。三是資本異化現(xiàn)象導(dǎo)致文化價值偏離。娛樂場景的構(gòu)建與資本緊密相連，現(xiàn)實中的娛樂場景建設(shè)往往缺乏對文化精神的清晰把握和深入思考，容易陷入以追求資本利益為導(dǎo)向的“泛娛樂化”境地。這種受資本宰制的娛樂活動，不僅對娛樂本身的健康發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅，也使得娛樂文化偏離了滿足人們對美好生活需求的初衷，導(dǎo)致娛樂文化的狹隘化和泛濫化。數(shù)字青年盲目追求不切實際的娛樂及“飯圈”現(xiàn)象會導(dǎo)致其時間、金錢的浪費并對青年理想信念和個人發(fā)展產(chǎn)生危害。

二、生成機理：多重因素衍生數(shù)字青年文化“泛娛樂化”虛幻鏡像

數(shù)字青年文化作為青年亞文化的一種表現(xiàn)形式，其產(chǎn)生與數(shù)字青年所處時代的政治發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)、思想文化、群體特征等緊密相關(guān)。“泛娛樂化”的文化產(chǎn)品日益成為“塑造政治、倫理、審美、價值和日常生活的一個強大的、充滿誘惑力的手段”^［7］。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等技術(shù)的創(chuàng)新與迭代為文化傳播提供了新的平臺和方式的同時，也引發(fā)了如信息爆炸、話題炒作、網(wǎng)紅直播等一系列挑戰(zhàn)，對青年群體的理性思維和價值判斷造成極大沖擊。解析數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的生成機理，需從數(shù)字青年文化發(fā)展的主體邏輯、資本邏輯、環(huán)境邏輯著手，進而為糾治數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象探尋科學(xué)路徑。

（一）主體邏輯：數(shù)字青年主體的非理性驅(qū)動和情緒化表達

當前語境下，數(shù)字青年文化“泛娛樂化”的紓解實質(zhì)上是數(shù)字青年在理性與非理性之間尋求一種動態(tài)平衡，這種平衡需要充分結(jié)合數(shù)字青年的自身特點——非理性在生產(chǎn)生活中扮演著重要角色。一方面，隨著工作節(jié)奏的不斷加快，數(shù)字青年陷入娛樂狀態(tài)，非理性與情緒化成為其日常生活特征。從生活哲學(xué)的視角進行深入分析，在日常生活與非日常生活的批判中，非理性、情感驅(qū)動和情緒化表達已成為數(shù)字青年的一種生活習(xí)慣和交流方式。數(shù)字青年將這種非日常生活的哲學(xué)觀念與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起，形成了獨特的互動方式、生活方式、消費模式和娛樂方式。這些方式不僅反映了他們的生活態(tài)度，而且也成為其文化身份的新標志和新符號。從本質(zhì)上看，數(shù)字青年的這種文化現(xiàn)象是現(xiàn)代社會信息爆炸和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的社會環(huán)境中，數(shù)字青年通過各種媒介和平臺，如社交媒體、在線游戲等來積極表達自己的情感和價值觀。新興的娛樂方式不僅滿足了他們對個性化和自我表達的需求，而且也在一定程度上緩解了現(xiàn)代社會生活的壓力，從這個層面上講，數(shù)字青年文化“泛娛樂化”與數(shù)字青年的主體特征及所處環(huán)境息息相關(guān)。另一方面，基于個人興趣、生活習(xí)慣和社交圈子的差異，數(shù)字青年形成了特定的文化活動圈群。這些圈群為成員提供了一個共享價值觀和行為模式的場域，成員在其中感到自在。然而這種圈群一旦涉及利益沖突就可能形成具有排他性的“飯圈”文化，強烈排斥其他圈群成員和事件，在極端情況下可能導(dǎo)致沖突與危機。從社會心理學(xué)角度分析，圈群內(nèi)部數(shù)字青年認同感的增強，雖可形成群體內(nèi)部凝聚力，但同時也可能伴隨對外部群體的偏見和不理解。數(shù)字青年圈群文化反映了當代社會的多元化和個體化趨勢，每個圈群都可以被視為一種亞文化，擁有自己的符號、語言和規(guī)范，在一定程度上塑造了青年的身份和世界觀，同時也可能與其他亞文化發(fā)生沖突或融合，形成更為復(fù)雜的社會文化景觀。

（二）資本邏輯：資本規(guī)模注入和數(shù)字技術(shù)發(fā)展的雙重驅(qū)動

數(shù)字青年文化正受到資本驅(qū)動和技術(shù)發(fā)展的雙重影響。“‘“泛娛樂化”’本質(zhì)上是資本主義意識形態(tài)的社會思潮，表現(xiàn)為資本的趨利本性無限侵占社會大眾閑暇時間的文化異化現(xiàn)象，呈現(xiàn)‘娛樂’商品的豐富性與社會公眾崇高精神的貧瘠性二者之間不可調(diào)和的矛盾。”^［8］一方面，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，資本迅速集中于娛樂產(chǎn)業(yè)推動諸如選秀、綜藝節(jié)目和影視制作等新數(shù)字產(chǎn)業(yè)的興起。資本的介入不僅改變了娛樂產(chǎn)業(yè)的運營模式，也影響了節(jié)目內(nèi)容的價值取向和精神實質(zhì)，使得“泛娛樂化”成為其核心特征。傳媒產(chǎn)業(yè)精準把握了數(shù)字青年的文化偏好，“結(jié)合智能算法技術(shù)分析用戶的年齡特征、對娛樂信息的偏好，進而將同類型的娛樂信息優(yōu)先向用戶推送，以實現(xiàn)更精準化的娛樂‘投喂’”^［6］。另一方面，傳媒產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)精準推送的策略在滿足用戶個性化需求的同時，也可能限制了用戶接觸多元化信息的機會，引發(fā)“信息繭房”效應(yīng)。一些娛樂產(chǎn)業(yè)巨頭為了追求利潤忽視內(nèi)容質(zhì)量，推送一些不健康甚至違法的信息，這對數(shù)字青年正確價值觀和人生觀的樹立產(chǎn)生了消極影響。在“泛娛樂化”語境下，數(shù)字青年容易沉浸在由社交平臺如微信、微博、頭條號、小紅書、抖音、快手等定點推送的娛樂信息中享受所謂的娛樂盛宴，導(dǎo)致其在不知不覺中受到“泛娛樂化”作品的影響，對其精神世界造成嚴重損害。

（三）環(huán)境邏輯：“泛娛樂化”思潮的沖擊和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)文化異化

隨著全球化的加速發(fā)展，西方外來思想和文化思潮包括“泛娛樂化”和文化消費主義等，逐漸對我國社會文化及數(shù)字青年的價值觀和人生觀產(chǎn)生影響。一方面，這些思潮起源于西方社會，是資本主義發(fā)展過程中特定精神狀態(tài)的反映。若不能對這些思潮進行深刻批判，數(shù)字青年就可能陷入認知困惑。“泛娛樂化”和文化消費主義不僅日益滲透到數(shù)字青年的日常生活中，還影響了他們的思想觀念、行為習(xí)慣和價值取向，通過消解青年文化品質(zhì)、建構(gòu)文化消費符號、培植關(guān)鍵意見領(lǐng)袖和控制青年文化消費發(fā)聲等形式，對青年文化消費施加影響，導(dǎo)致數(shù)字青年文化發(fā)展陷入困境，使青年理想信念走向虛無、價值追求逐漸扭曲、審美生活日漸庸俗、娛樂生活趨于空虛，進而盲目追求快樂。“大眾視域中的‘快樂’是建立在放棄意義追問和現(xiàn)實思考的前提下的，這種快樂，沒有理性的光芒，沒有詩意的纏綿，而只是大眾文化流水線上的一道工序而已，娛樂對人的駕馭和控制無孔不入。”^［9］另一方面，數(shù)字青年群體出生于20世紀80年代以后，親歷了國家快速發(fā)展和國際政治經(jīng)濟格局的深刻變化，見證了社會結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型。數(shù)字青年文化更推崇新鮮流行的文化潮流，與先前相對安逸、與世無爭的精神狀態(tài)形成了鮮明對比，容易被數(shù)字網(wǎng)絡(luò)文化所異化。正如有學(xué)者指出，“網(wǎng)絡(luò)文化的‘異化’表現(xiàn)為文化主體在網(wǎng)絡(luò)文化面前失去文化主體性，失去其自主、自覺和能動性，而被網(wǎng)絡(luò)文化所吸引、所支配”^［10］，特別是當接觸到“泛娛樂化”的文化場景時，一些青年往往深陷其中而不能自拔，全身心地投入并依賴“泛娛樂化”的生活方式。數(shù)字青年在與互聯(lián)網(wǎng)的相互塑造中成長，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們的生活方式、成長空間和“第六感官”，在享受數(shù)字技術(shù)帶來的便利和娛樂的同時，數(shù)字青年文化“泛娛樂化”對青年世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生消極影響，需高度重視。

三、糾治進路：創(chuàng)造健康積極有序數(shù)字青年文化生態(tài)的實踐策略

數(shù)字青年文化“泛娛樂化”已成為數(shù)字青年文化的一部分，影響著青年的思想狀態(tài)、精神理念、行為模式、選擇偏好和價值判斷。從根本上看，這種現(xiàn)象如同思想文化上的一顆毒瘤，旨在干擾社會主義核心價值觀教育、削弱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、弱化紅色革命文化和污化先鋒榜樣的光輝形象，進而動搖社會主義先進文化的主導(dǎo)地位。為應(yīng)對“泛娛樂化”對主流文化教育的沖擊，需從提升數(shù)字青年“主體性”、增強資本投資“科學(xué)性”、營造網(wǎng)絡(luò)生態(tài)“和諧性”等層面創(chuàng)新工作思路，努力消除“泛娛樂化”對數(shù)字青年文化的影響，確保其健康發(fā)展。

（一）提升數(shù)字青年“主體性”，引導(dǎo)青年樹立正確價值觀與健康娛樂觀

文化圈層的多樣性不僅體現(xiàn)了興趣、職業(yè)和娛樂選擇的廣泛性，也可能在資本和金錢的推動下導(dǎo)致“粉絲”對某些明星產(chǎn)生非理性的追捧。這種非理性可能會演變?yōu)閷ζ渌餍堑臒o理貶低和詆毀，若不予以矯正，可能會對數(shù)字青年文化產(chǎn)生負面影響。為了避免這種情況，需要采取科學(xué)而有效的措施進行引導(dǎo)和規(guī)范。

一是加強數(shù)字青年社會主義核心價值觀教育。“社會主義核心價值觀是真正引領(lǐng)青年主流意識形態(tài)話語建構(gòu)的價值向?qū)В坏軌蜃畲笙薅鹊亟y(tǒng)籌各階層的價值訴求，還能覓得主流意識形態(tài)的最大公約數(shù)以實現(xiàn)對多元價值觀念的引領(lǐng)。”^［4］一方面，要通過構(gòu)建社會、學(xué)校和家庭的思想政治教育工作一體化體系，實現(xiàn)各方力量的有效協(xié)同，共同推進數(shù)字青年的思想政治教育，提升數(shù)字青年主體性，積極引導(dǎo)數(shù)字青年平衡家庭責(zé)任、社會責(zé)任和國家責(zé)任，正確處理個人與家庭、社會的關(guān)系。應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)空間打造為宣傳主流價值觀的平臺，努力提供豐富多樣的教育素材，創(chuàng)新教育方法和途徑以適應(yīng)數(shù)字青年的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求，加強對數(shù)字青年的社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)他們成為有理想、有擔(dān)當、有責(zé)任感的新時代青年，為社會的發(fā)展和進步作出積極貢獻。另一方面，積極培養(yǎng)青年科學(xué)技術(shù)理性，教育引導(dǎo)他們科學(xué)合理地運用數(shù)字新媒體技術(shù)表達自己的觀點和理念，運用理性的觀點與非理性傾向進行斗爭。

二是消除“飯圈”文化的負面影響。要依法依規(guī)嚴厲懲治“飯圈”文化中的過激言行，引導(dǎo)數(shù)字青年學(xué)習(xí)先進典型和模范人物。家庭應(yīng)發(fā)揮其育人功能，幫助青年樹立正確的價值觀。青年也應(yīng)樹立崇高的理想信念，將時間和精力用在促進個人發(fā)展和實現(xiàn)理想追求上。

三是加強對青年健康娛樂觀的培育。休閑娛樂活動應(yīng)以開拓視野、增長知識為價值導(dǎo)向，確保這些活動與實踐創(chuàng)新相輔相成。要幫助青年將休閑娛樂融入生活，形成集學(xué)習(xí)、工作和休閑于一體的高品質(zhì)生活方式。同時，要通過教育引導(dǎo)數(shù)字青年實現(xiàn)道德內(nèi)化與道德自律的和諧統(tǒng)一，避免其陷入“泛娛樂化”的誤區(qū)，使之在享受娛樂的同時也能夠增強個人品德和社會責(zé)任感。

（二）增強資本投資“科學(xué)性”，促進娛樂產(chǎn)業(yè)合作與新興媒介協(xié)同共進

數(shù)字時代，為確保技術(shù)發(fā)展不偏離主流文化的正軌，需要政府、企業(yè)、文化機構(gòu)共同努力，增強資本投資“科學(xué)性”，以技術(shù)創(chuàng)新為支撐，以文化價值為導(dǎo)向，共同推動青年文化的繁榮發(fā)展，確保技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用能夠精準地賦能數(shù)字青年文化發(fā)展。

一是正確引導(dǎo)資本與娛樂產(chǎn)業(yè)的合作。積極引導(dǎo)資本有序進入娛樂產(chǎn)業(yè)，確保資本不會無序擴張導(dǎo)致市場亂象，督促娛樂企業(yè)加強自我管理，娛樂場所在豐富經(jīng)營業(yè)態(tài)的同時著力提升服務(wù)質(zhì)量和水平。娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需緊密結(jié)合中國具體國情，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以發(fā)揮其在青年教育和道德培養(yǎng)方面的功能。政府應(yīng)遵循市場規(guī)律，出臺明確的管理政策和發(fā)展指南，確保娛樂產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展并界定其發(fā)展范圍。此外，政府還需推動娛樂產(chǎn)業(yè)與數(shù)字青年文化的融合，使之提供豐富、健康、有價值的文化產(chǎn)品，以滿足數(shù)字青年的精神需求，推動文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

二是精準推送正向文化內(nèi)容。要深入了解數(shù)字青年的性格特征、興趣偏好等。通過運用區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)，深入分析數(shù)字青年的表達習(xí)慣和文化需求，從而開發(fā)和推送符合其需求的正向文化內(nèi)容。同時，要密切關(guān)注數(shù)字文化素材庫的更新，準確把握文化內(nèi)容的發(fā)展趨勢和實際應(yīng)用場景，確保推送的內(nèi)容既及時又精準，從而在潛移默化中實現(xiàn)教育目的。

三是加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地建設(shè)和重點領(lǐng)域治理。要確保所有娛樂活動都經(jīng)過規(guī)范化審批，活動內(nèi)容更加積極健康并符合法律法規(guī)，同時還應(yīng)致力于提高青年的思想判斷力和對主流文化的認同度。微信、微博、小紅書、抖音、頭條號、視頻號等新媒體平臺已成為思想文化傳播的關(guān)鍵載體和觀點交流的重要平臺，要“積極回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域中的焦點問題，以求實之風(fēng)和求真之心為青年揭開娛樂幻象，以真心贏得青年”^［4］。要從制度層面加強對新媒體平臺的監(jiān)管，建立和完善內(nèi)容審核機制。及時發(fā)現(xiàn)并處理違規(guī)內(nèi)容，對涉事平臺及責(zé)任人實施相應(yīng)的懲戒措施，共同營造一個清朗、有序的網(wǎng)絡(luò)空間。

（三）營造網(wǎng)絡(luò)生態(tài)“和諧性”，為數(shù)字青年提供主流文化與正向內(nèi)容供給

習(xí)近平指出：“要本著對社會負責(zé)、對人民負責(zé)的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理……做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。”^［11］構(gòu)建積極健康、能夠抵御“泛娛樂化”侵蝕的數(shù)字青年文化環(huán)境，需致力于培育和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。這不僅要求提供與社會發(fā)展同步的正向娛樂內(nèi)容，更要創(chuàng)造一個能滿足數(shù)字青年精神文化需求的網(wǎng)絡(luò)空間。

一是堅決抵御“泛娛樂化”思潮侵蝕。要明確立場并采取有力措施抵御“泛娛樂化”和文化消費主義，深入剖析其本質(zhì)，揭露其試圖干擾中國特色社會主義發(fā)展、破壞青年思想防線、瓦解青年斗志的真正目的。同時，在實踐中應(yīng)從思想文化層面建立和完善防御機制，抵御外來不良社會思潮的侵蝕，確保數(shù)字青年堅定理想信念，為國家的發(fā)展貢獻青春力量。

二是加大主流娛樂文化供給。馬克思強調(diào)：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。”^［12］娛樂文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)立足中國具體國情，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，深入了解數(shù)字青年的特點，基于數(shù)字青年在促進社會發(fā)展中的社會自覺、職業(yè)特性和娛樂偏好，設(shè)計出既符合青年特點又順應(yīng)時代發(fā)展要求的娛樂方案。在此基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化為根基，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，生產(chǎn)具有中國特色的娛樂文化內(nèi)容。這不僅能夠展現(xiàn)中國娛樂文化的獨特魅力，也有助于培養(yǎng)青年的民族自豪感和文化自信，進而確保娛樂文化產(chǎn)品不僅為青年提供愉悅的體驗，同時也傳遞正確的價值觀，促進社會主義文化的繁榮發(fā)展。

三是矯正“后真相”政治文化的影響。這種文化傾向強調(diào)政治現(xiàn)象的主觀性、表面性和簡化性。為了矯正這一趨勢，應(yīng)不斷提高青年的理性思維和客觀分析能力，引導(dǎo)其深入觀察和正確分析政治及社會現(xiàn)象。同時，培養(yǎng)青年獨立思考和理性判斷的能力，通過積極引導(dǎo)，幫助青年樹立正確的政治文化觀念。

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