太白詩與莊子文同妙

李白詩中的形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情色彩。在中國古代詩人中，李白這樣的個性活躍和解放是少有的。范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑序》說：“脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放宇宙間?！崩畎灼淙似湓娕c《莊子》關系密切。李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》云：“過此無一事，靜談《秋水篇》?！奚伟涟叮v酒復談玄。”在《答長安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄》中，他又提到《秋水》：“河伯見海若，傲然夸秋水。”也許李白最愛的當推《逍遙游》和《秋水》，但李白所愛的不僅僅是一篇兩篇，其實李白對整部《莊子》都非常喜愛。莊子追求逍遙境界，在人間世保持著獨立的精神和自由的思想。正如《莊子·天下》所說莊子“獨與天地精神往來”。莊子雖然生活清貧，有時候要去向別人借貸度日，但他的性格傲岸，不會向統治者低下頭顱。李白高自期許，藐視權貴，嘲笑等級秩序，批判腐敗政治，不向世俗權貴低頭，具有莊子遺風。無論是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），還是“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《行路難》）和“大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”（《行路難》），抑或“氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后”（《流夜郎贈辛判官》）和“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），從李白的詩歌和行事中，我們都不難看見莊子對李白的影響。從這一點上說，李白是莊子的異代知己。太白詩與莊子文在以下三個方面表現出明顯的相同點。

構思奇妙，神奇超曠

李白詩歌與莊子散文的關聯，前人已經多有關注。方東樹《昭昧詹言》卷十二曰：“大約太白詩與莊子文同妙：意接詞不接，發想無端，如天上白云，卷舒滅現，無有定形。”不僅指出了“太白詩與莊文同妙”，而且具體說明了妙在何處。一是意接而詞不接，情感跳躍，轉化迅捷；二是獨來獨往，發想無端。更形象的比喻是像天上的白云一樣卷舒滅現。在方東樹之前和之后都有類似的說法。例如，楊慎《楊升庵外集》曰：“莊周、李白，神于文者也，非工于文者所及也。文非至工則不可為神，然神非工之所可至也?！惫び谖恼呤且粋€很難達到的級別，詩于文者是更高的級別，只有莊子和李白達到了這個境界。劉熙載《藝概·詩概》曰：“詩以出于《騷》者為正，以出于《莊》者為變。少陵純乎《騷》，太白在《莊》《騷》間，東坡則出于《莊》者十之八九?！敝袊姼栌袃纱笤搭^，一是《莊子》，一是《楚辭》。李白詩歌做到了兩者兼顧。顧璘《息園存稿》曰：“文至莊，詩至太白，草書至懷素，皆兵法所謂奇也。正有法可循，奇則非神解不能?！鼻f子之文，李白之詩，懷素之草書，都達到了神奇境界。以上種種說法都把莊周之文和李白詩歌放在一起進行比較，肯定了兩者具有一定的共同特色。林云銘《莊子因》曰：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論。以為斷而非斷，以為續而非續，以為復而非復，只見云氣空濛，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀?！眲⑽踺d《藝概·文概》曰：“《莊子》文法斷續之妙，如《逍遙游》忽說鵬、忽說蜩與鸴鳩、斥鷃，是為斷；下乃接之曰‘此小大之辯也’，則上文之斷處皆續矣，而下文宋榮子、許由、接輿、惠子諸斷處，亦無不續矣?！眎莊子把敘事、引證、譬喻和議論結合起來，形成了“以為斷而非斷，以為續而非續”的文章結構。李白詩歌很好地繼承了這種手法。李白《行路難》其一云：

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

剛剛停杯投箸、拔劍四顧，走投無路，突然又垂釣碧溪、乘舟夢日，境界完全改變了。剛剛有了改變，又深深嘆息行路太難、歧路太多，嘆息未了，又充滿了“直掛云帆濟滄?！钡暮狼閴阎?。前人認為《行路難》其一寫失路的憂愁，沒有寒促蹇澀的?？嘀~，詩中的黃河、太行、海上、日邊、拔劍四顧、揚帆渡海都具有壯美的情采。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》云：

棄我去者昨日之日不可留；亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

昨日之日已經飛逝，今日之日幾多煩憂。詩人目睹長風秋雁，酒興大發。逸興思飛之際，又陷入“舉杯消愁愁更愁”的悲苦之境。“明朝散發弄扁舟”，一葉扁舟，載著李白漂浮向滄海深處。李白的《夢游天姥吟留別》《宣州謝樓餞別校書叔云》等詩歌無不感情多次跳躍，“以為續而非續，以為復而非復”。李白詩無定式，長短不拘，格式不限，自由揮灑，如呵氣行云，即行即止，任由自己擺布，隨心所欲，酣暢淋漓，與莊子文異曲同工。

夸張手法，奇幻色彩

李白詩歌隨處可見浪漫主義色彩，《望廬山瀑布》云“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，和莊子《逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”一樣，俱為神品！一個從天而落，一個沖天而起，兩者皆充滿了奇幻色彩，給讀者以視角的沖擊和靈魂的震撼。李白詩歌夸張大膽，其中的“白發三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌十七首》其十五）、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”（《北風行》）、“一風三日吹倒山，白浪高于瓦官閣”（《橫江詞六首》其一）等，可以作為中學語文課本上“夸張”一詞的生動例證。李白詩歌同時具有豐富的想象力：“狂風吹我心，西掛咸陽樹?！保ā督疣l送韋八之西京》）“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）“相看兩不厭，只有敬亭山?！保ā丢氉赐ど健罚├畎椎南胂蟪鋈艘獗碇?，他人難以企及。李白《蜀道難》云：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天！側身西望長咨嗟?！贝嗽姷膶懽鞅尘埃瑲v來眾說紛紜。主要有四種說法：一是此詩系詩人因擔憂好友房琯、杜甫二人而作，希望他們早日離開四川，免遭時任劍南節度使的嚴武之毒手；二是此詩是為唐玄宗而作，勸喻躲避安史之亂逃亡至蜀的他歸返長安，祈求帝王免受四川地方軍閥挾制；三是詩旨乃在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊妄圖憑借天險割據；四是此詩可能作于天寶元年（742）至天寶三年（744）間，當時李白身在長安，詩為送友人王炎入蜀而作，李白規勸王炎不要羈留蜀地，希望他早日回到長安，避免因小人嫉妒而遭遇性命不測。從想象力的角度看，《蜀道難》具有鬼斧神工之妙。

太白與莊子一樣熱愛自然?！肚f子·知北游》曰：“天地有大美而不言。”“原天地之美而達萬物之理?！崩畎子迷娢拿枥L了祖國美麗的山川。李白《春夜宴從弟桃花園序》曰：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數?！崩畎滋炜v英才，他如同塵世未經污染的童子，對大自然有著極強的感受力，擅長將自己的個性融于自然景物中。李白筆下的山水，具有理想化的色彩。學界認為李白詩歌的山水意境分為兩大類型：一是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，一是在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。描寫壯美的詩句，例如：“黃河之水天上來，奔流到海不復回！”（《將進酒》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ā稄]山瑤寄盧侍御虛舟》）“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！保ā妒竦离y》）描寫優美景色的詩句，例如：“人游月邊去，舟在空中行。”（《送王屋山人魏萬還王屋并序》）“人乘海上月，帆落湖中天?！保ā稘￡査偷懿价蛾査抉R作》）“月隨碧山轉，水合青山流?！保ā对乱菇屑拇迒T外宗之》）李白《夢游天姥吟留別》云：

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫。勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

唐汝詢《唐詩解》曰：“將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也?！酥篱g行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣?！眹烙稹稖胬嗽娫挕ぴ娫u》曰：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道?！薄短扑卧姶肌肪砹唬骸捌哐愿栊斜境龀}、樂府，至于太白，然后窮極筆力，優入圣域。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂?！薄秹粲翁炖岩髁魟e》先寫越人口中的天姥山，先聲奪人，讓人生出無限遐想，甚至于天姥山進入了詩人的夢中。夢境中的天姥山是神仙的居所，詩人把神話傳說和實境奇幻地交織在一起。當詩人從夢境中驚醒，發出了“安能摧眉折腰事權貴”的吶喊，感情上升到了至高點，抒情酣暢淋漓，表意大氣磅礴。

太白詩與莊子文一樣充滿了神仙想象?！肚f子》中寫了至人、神人、真人等神仙，李白一生向往神仙，其《贈嵩山焦煉師》云：

嵩丘有神人焦煉師者，不知何許婦人也。又云生于齊梁時，其年貌可稱五六十。常胎息絕谷，居少室廬，游行若飛，倏忽萬里。世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。余訪道少室，盡登三十六峰，聞風有寄，灑翰遙贈。

二室凌青天，三花含紫煙。中有蓬?？停鹨陕楣孟?。道在喧莫染，跡高想已綿。時餐金鵝蕊，屢讀青苔篇。八極恣游憩，九垓長周旋。下瓢酌潁水，舞鶴來伊川。還歸空山上，獨拂秋霞眠。蘿月掛朝鏡，松風鳴夜弦。潛光隱嵩岳，煉魄棲云幄。霓裳何飄飖，鳳吹轉綿邈。愿同西王母，下顧東方朔。紫書倘可傳，銘骨誓相學。

焦煉師就是李白眼里的女神?！白蠒瓤蓚?，銘骨誓相學”，李白對神仙之學無限向往?！肚f子》中多次寫到了至人、神人、真人的形象。李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》云：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！崩畎住豆棚L》其十九云：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”李白《夢游天姥吟留別》云：“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”在李白的詩歌中經?？梢钥吹较扇说嫩欅E。莊子雖然也寫了很多真人、至人，但莊子并不狂熱地愛慕神仙，四處去尋覓神仙，而李白則一生沉溺在求仙問道中，樂此不疲。

莊子“醉者神全”對李白詩歌影響深遠

《莊子·達生》云：“夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也。死生驚懼不入乎其胸中，是故逆物而不懾。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？”作者在這里寫了“得全于天”與“得全于酒”兩種境界。所謂的“得全于天”，就是以人入天，天人合一；所謂的“得全于酒”，是說酒精可以麻醉人，“死生驚懼不入乎其胸中”，即使墜車也不會死，從而能夠起到保護自己的作用。《莊子》把“得全于酒”與“得全于天”聯系在一起，充分體現了道家的全生觀。李白是一個愛酒的詩人。后人提起李白，總是與美酒聯系在一起。杜甫寫道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！憋嬀坪罄畎椎木裨桨l高漲，思路更加狂放。在《將進酒》中，他說：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”與朋友在一起，大塊吃肉，大碗喝酒，高歌一曲，酣暢淋漓。李白《月下獨酌》其二云：“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復道濁如賢。圣賢既已飲，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得醉中意，勿為醒者傳?！弊约簮劬?，以為天地皆愛酒。喝酒可以通大道，可以合自然，直接進入天人合一的境界。李白《雜曲歌辭·前有一尊酒行二首》其一云：“春風東來忽相過，金尊淥酒生微波。落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。青軒桃李能幾何，流光欺人忽蹉跎。君起舞，日西夕，當年意氣不肯傾，白發如絲嘆何益。”美酒在手，美人在側，及時行樂，才能不虛度光陰。

莊子文與李白詩有許多相同之處，以上我們只是列舉了其中的三個方面。清初文壇領袖王士禎在《論詩絕句》中說李白“一生低首謝宣城”，說李白一生低首謝朓當然沒有錯。但如果把莊子與謝朓放在一起時，能夠讓李白一生低首的古人，還是應該首推莊子吧！