以文帝孝，啟今日德范

漢文帝親嘗湯藥的故事被傳為佳話，其孝道對當下家風建設意義非凡。

漢文帝劉恒與漢景帝劉啟父子奉行道家思想，推行以德化民、與民休息的政策，締造了“文景之治”的太平盛世。漢文帝去世后，謚“孝文”，其“孝”是實至名歸的。“二十四孝”中就有文帝“親嘗湯藥”的典故，天子的榜樣使“孝”的家風成為流傳天下與后世的社會風尚和傳統(tǒng)美德。

兒時，劉恒與母親薄姬在偏遠的代地相依為命生活。薄姬深諳道家清靜、勤儉的思想，教育劉恒逐漸養(yǎng)成了沉穩(wěn)的性格和恭儉的政治素養(yǎng)。當上皇帝后，劉恒深知母親辛苦，侍奉從不懈怠。薄姬臥病三年，他憂心忡忡，目不交睫，衣不解帶。薄姬服湯藥時，他必親口嘗過才放心給她喝。

感念兒子的孝心，薄姬囑咐他要仁政愛民，更是在大是大非問題上起到了撥亂反正的作用。功臣周勃被誣謀反，薄姬上朝以頭巾擲向文帝責問：“他當初受命領數(shù)十萬大軍時不謀反，如今身居小縣反倒要謀反嗎？”漢文帝向母親謝罪：“已查清楚，馬上放其出獄。”漢文帝去世后，薄姬又以太皇太后身份陪伴了孫子景帝兩年，才安然離世。

今天看來，文帝嘗藥對家風建設仍有教育意義。

從最樸素的人的本質而言，即使貴為天子，作為人子也與百姓并無區(qū)別。一個社會人不免上有老下有小，要面對自己和家人的生老病死等人生基本問題。在這個層面上，孝是具有普適性的道德標準，也是基本態(tài)度。“圣人無常心，以百姓心為心?！薄拔矣腥龑殻侄Ｖ?。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也?！薄白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！比寮遗c道家在慈、孝、修身上是一致的，這也構成了中國文化的基本著眼點，即解決人生基本的問題，且始終要從“以人為本”的角度出發(fā)。

從最具體的行動而言，嘗藥的孝行代表著一種切身的體驗。正如“身體發(fā)膚受之父母”，能用身體感知到至親的感受是人類共情能力的反映。受各種因素的影響，人在某些時候會變得麻木不仁和自私自利。有意識地去嘗苦口的藥無疑是對共情本能的喚起，推而廣之可以延伸為悲憫的情懷和參與的責任。在今天的家庭教育中，有意識地培養(yǎng)孩子帶著興趣去感受他人，帶著激情去面對挑戰(zhàn)，帶著準備去面對挫折，有助于培養(yǎng)積極的心態(tài)以迎接社會生活的各種變化。

在社會老齡化的趨勢下，種種新問題需要全社會共同面對并解決。以文帝嘗藥為榜樣，培養(yǎng)服務于父母、服務于他人的理念，有可能成為從內(nèi)開始的新思路，進而開啟新任務，形成新業(yè)態(tài)?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。”社會治理從心出發(fā)，從家開始，為人民服務的人才越來越多，社會和諧與進步也會越來越容易。