老年群體數(shù)字社會(huì)化及教育支持路徑

［摘要］老齡化與數(shù)字化相互交織的“大變局”催生了眾多新現(xiàn)象、新問(wèn)題，老年群體的數(shù)字社會(huì)化成為前所未有的時(shí)代性議題。在數(shù)字社會(huì)中，老年人面臨“觸網(wǎng)”之前的數(shù)字鴻溝，承受“觸網(wǎng)”之后的數(shù)字沉迷和數(shù)字分化等“數(shù)字危機(jī)”。如何發(fā)揮教育的功能助益老年人數(shù)字社會(huì)化，是教育理論與實(shí)踐必須回應(yīng)的。適應(yīng)性教育是這一特定時(shí)代背景下教育何為的一次嘗試，它發(fā)生于家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多維空間，以賦權(quán)增能為核心旨向，具有補(bǔ)缺、導(dǎo)引、規(guī)正、激發(fā)和彌合五重功能。實(shí)現(xiàn)老年人的數(shù)字社會(huì)化，需要以賦權(quán)增能為重點(diǎn)優(yōu)化教育資源供給，以適老理念為核心促動(dòng)教育功能發(fā)揮，以跨界交互為基礎(chǔ)驅(qū)動(dòng)教育空間融通。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字社會(huì)化；適應(yīng)性教育；老年群體；數(shù)字生活；數(shù)字鴻溝

［作者簡(jiǎn)介］葉長(zhǎng)勝（1995- ），男，安徽金寨人，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所在讀博士；楊子儀（2000- ），女，甘肅嘉峪關(guān)人，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所在讀碩士。（上海 200062）

［基金項(xiàng)目］本文系全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃2021年度國(guó)家重點(diǎn)課題“服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)視域下社區(qū)教育體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：AKA210019）和寧波市2024年度第一批市哲社規(guī)劃課題“老年人力資源開(kāi)發(fā)視角下老年教育的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和浙江方略”（項(xiàng)目編號(hào)：G2024-1-57）的階段性研究成果。

［中圖分類(lèi)號(hào)］G777" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" " ［文章編號(hào)］1004-3985（2025）05-0072-09

以數(shù)字化為典型特征的技術(shù)變革與人口老齡化的發(fā)展趨勢(shì)相互交織，正在改變乃至重塑人們的生產(chǎn)生活方式和傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)。在此背景下，認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代的老齡社會(huì)是推進(jìn)數(shù)字中國(guó)建設(shè)和實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略的共同要求，而關(guān)懷老年人的生存境遇是洞察老齡社會(huì)的關(guān)鍵。隨著社會(huì)各領(lǐng)域加速向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，數(shù)字化生存已成為數(shù)字時(shí)代背景下老年群體不可回避的現(xiàn)實(shí)課題。數(shù)字社會(huì)化是老年人數(shù)字化生存和發(fā)展的必經(jīng)階段，其重要性日益凸顯。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于老年群體數(shù)字生活及其社會(huì)化的探討，主要聚焦于社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、老年學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域，而教育學(xué)視角的系統(tǒng)性分析尚顯不足。由此，本研究提出的研究問(wèn)題是：何為老年群體數(shù)字社會(huì)化？持續(xù)實(shí)現(xiàn)其數(shù)字社會(huì)化需要何種教育的支持？又應(yīng)如何推進(jìn)？基于此，本文旨在明晰數(shù)字時(shí)代老年群體數(shù)字社會(huì)化的時(shí)代內(nèi)涵與合理性基礎(chǔ)，并循此提出相應(yīng)的教育策略。

一、老年群體數(shù)字社會(huì)化的時(shí)代內(nèi)涵

（一）數(shù)字社會(huì)化的內(nèi)涵厘定

人類(lèi)世界從工業(yè)化時(shí)代走向數(shù)字化時(shí)代，作為能動(dòng)主體的人類(lèi)與數(shù)字技術(shù)互聯(lián)互嵌的關(guān)系日趨緊密。在這一轉(zhuǎn)型階段，數(shù)字社會(huì)化正成為個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中日益重要的構(gòu)成部分。近年來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界直接或間接地探討了數(shù)字社會(huì)化這一主題，這些研究出現(xiàn)在心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的交會(huì)地帶，尤其關(guān)注年青一代的數(shù)字社會(huì)化特點(diǎn)和問(wèn)題［1］。因此，當(dāng)前對(duì)數(shù)字社會(huì)化的理解多與青少年相關(guān)。然而，數(shù)字社會(huì)化作為現(xiàn)代人社會(huì)化的一種新形態(tài)［2］，其涵蓋范圍具有高度的包容性，涉及每一個(gè)社會(huì)成員。那么，何為數(shù)字社會(huì)化？近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出了如下觀點(diǎn)：

從生存狀態(tài)的維度出發(fā)，數(shù)字社會(huì)化是個(gè)體利用數(shù)字媒介，內(nèi)化群體隱性信息，從而實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，適應(yīng)媒介化生存的過(guò)程［3］。從環(huán)境適應(yīng)的角度來(lái)看，數(shù)字社會(huì)化可以視為個(gè)體在不斷發(fā)展的過(guò)程中動(dòng)態(tài)適應(yīng)數(shù)字技術(shù)環(huán)境所帶來(lái)的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)的持續(xù)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的超級(jí)連接性、混合現(xiàn)實(shí)、社會(huì)技術(shù)對(duì)人格的擴(kuò)展等［4］。在價(jià)值觀形成的層面，數(shù)字社會(huì)化是個(gè)體在運(yùn)用數(shù)字媒介和互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中形成價(jià)值判斷的過(guò)程。此外，有學(xué)者從經(jīng)驗(yàn)與人格發(fā)展的角度提出，數(shù)字社會(huì)化是個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲取、掌握、利用社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，并在離線或在線中復(fù)制這些經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特的數(shù)字人格［5］。這對(duì)于個(gè)體人格的形成、適應(yīng)和融入信息社會(huì)系統(tǒng)具有重要作用。同時(shí)，數(shù)字社會(huì)化還關(guān)注家庭、教育機(jī)構(gòu)以及互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境共同有目的地推動(dòng)人格形成的問(wèn)題。這一過(guò)程不僅強(qiáng)化了數(shù)字媒介在傳統(tǒng)社會(huì)化中的作用，更在與這些媒介的相互作用中創(chuàng)造了普遍的價(jià)值、規(guī)范與文化模式［6］。

綜上所述，數(shù)字社會(huì)化是個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中學(xué)習(xí)與掌握數(shù)字知識(shí)、數(shù)字技能、價(jià)值觀、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成數(shù)字人格并積極適應(yīng)數(shù)字社會(huì)的過(guò)程。具體而言，對(duì)于“數(shù)字社會(huì)化”的理解，存在三種類(lèi)型：一是基礎(chǔ)性的理解，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在這一過(guò)程中內(nèi)化外部實(shí)踐、規(guī)范、規(guī)則及數(shù)字社會(huì)角色，并將跨文化元素融入自身生命價(jià)值體系；二是廣義理解，承認(rèn)數(shù)字技術(shù)在塑造現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范與價(jià)值觀方面的獨(dú)立性［7］；三是狹義理解，將數(shù)字社會(huì)化視為傳統(tǒng)社會(huì)化功能在數(shù)字環(huán)境中的延伸與拓展［8］。無(wú)論采用何種理解方式，都需要強(qiáng)調(diào)人與數(shù)字技術(shù)的深度融合與共生，以及數(shù)字文化、數(shù)字學(xué)習(xí)、數(shù)字人格發(fā)展及數(shù)字教育等核心要素在其中的重要作用［9］。

（二）面向老年群體：數(shù)字社會(huì)化的語(yǔ)義轉(zhuǎn)向

基于眾多學(xué)者的研究，前文澄明了數(shù)字社會(huì)化的基本內(nèi)涵，即指向個(gè)體適應(yīng)數(shù)字生活，形成數(shù)字社會(huì)行為特征和人格特征的過(guò)程。但是，當(dāng)前的研究主要聚焦于兒童與青少年群體，這容易產(chǎn)生研究可及性與適用性是否受到局限的疑問(wèn)。本文認(rèn)為，“數(shù)字社會(huì)化”的概念應(yīng)用不應(yīng)受限于特定群體，而應(yīng)關(guān)注個(gè)體是否正在經(jīng)歷這一轉(zhuǎn)化過(guò)程。數(shù)字化與老齡化現(xiàn)象的交織在一定程度上對(duì)原有的數(shù)字社會(huì)化的研究范疇提出了挑戰(zhàn)。在我國(guó)，眾多老年人正積極融入數(shù)字技術(shù)環(huán)境，而這要求研究者適時(shí)更新對(duì)“數(shù)字社會(huì)化”的理解。

針對(duì)老年群體，“數(shù)字社會(huì)化”概念正面臨語(yǔ)義轉(zhuǎn)向。那么，這種轉(zhuǎn)向是否合理？是否偏離了其本身的內(nèi)涵？從數(shù)字社會(huì)化的內(nèi)涵來(lái)看，數(shù)字社會(huì)化的主體是“人”，并未對(duì)“何種人”做出劃分和界定。有學(xué)者指出，數(shù)字社會(huì)化是現(xiàn)代人共有的新?tīng)顟B(tài)，是所有年齡段個(gè)體的優(yōu)先事項(xiàng)［10］。因此，包容性數(shù)字社會(huì)化的概念被提出，其核心觀點(diǎn)包括：一是社會(huì)化是所有公民參與社會(huì)、維持社會(huì)團(tuán)結(jié)的必要條件，必須體現(xiàn)包容性；二是從個(gè)體層面出發(fā)，確保每個(gè)人享有平等的教育與休閑機(jī)會(huì)，要求社會(huì)化過(guò)程必須是平等的［11］。由此，探討老年人的數(shù)字社會(huì)化問(wèn)題具有合理性基礎(chǔ)。

面向老年群體的數(shù)字社會(huì)化是一個(gè)新的研究議題。因?yàn)槔夏耆耸蔷哂猩鐣?huì)性的成熟個(gè)體，在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，他們需要融入數(shù)字生活，經(jīng)歷以數(shù)字技術(shù)為核心的新型社會(huì)化。因此，老年人在社會(huì)化過(guò)程中既是學(xué)習(xí)者也是社會(huì)化的主體，在此動(dòng)態(tài)演變的進(jìn)程中有助于老年人掌握信息通信技術(shù)方法與技能，提升數(shù)字學(xué)習(xí)能力和參與度。對(duì)老年群體而言，被動(dòng)與主動(dòng)相交織的參與模式是其數(shù)字社會(huì)化的普遍特征［12］。有學(xué)者歸納出老年人實(shí)現(xiàn)數(shù)字社會(huì)化的三大策略：互惠社會(huì)化、自我社會(huì)化、外包（或?yàn)樗舜恚?/p>

二、實(shí)現(xiàn)老年群體數(shù)字社會(huì)化：數(shù)字時(shí)代教育的新興使命

（一）“數(shù)字鴻溝”：作為“數(shù)字貧困生”的老年群體

老年人以經(jīng)驗(yàn)等為特征的“長(zhǎng)老權(quán)力”在數(shù)字技術(shù)的浸透下不斷削弱，而“時(shí)勢(shì)權(quán)力”的興起進(jìn)一步加劇了集權(quán)力、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與社會(huì)地位為一身的“長(zhǎng)老角色”的淡化。這意味著老年人在數(shù)字社會(huì)進(jìn)入弱勢(shì)群體行列并陷入數(shù)字鴻溝（包括接入溝、使用溝和知識(shí)溝）。國(guó)外學(xué)術(shù)界已將此現(xiàn)象命名為“銀發(fā)數(shù)字鴻溝”，特指老年人在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用上面臨的種種挑戰(zhàn)［13］。這意味著數(shù)字鴻溝作為一種“區(qū)隔”，劃定了數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的邊界，阻礙了老年群體的平等參與和社會(huì)共融進(jìn)程。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年12月，我國(guó)60歲及以上非網(wǎng)民群體占非網(wǎng)民總體的比例為39.8%［14］，是非網(wǎng)民群體的重要構(gòu)成部分。同時(shí)，82.9%的中老年網(wǎng)民存在各種類(lèi)型的互聯(lián)網(wǎng)使用障礙，70歲及以上的網(wǎng)民中存在互聯(lián)網(wǎng)使用障礙的比例高達(dá)87.9%［15］。這反映出老年人在數(shù)字社會(huì)中的能力短板即數(shù)字化失能，導(dǎo)致大量老年人被網(wǎng)絡(luò)世界邊緣化，移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等生活場(chǎng)景的受限進(jìn)一步限制了他們參與數(shù)字時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活。面對(duì)這一變革，老年群體的主體認(rèn)知與可行能力成為決定其數(shù)字融入程度的關(guān)鍵因素。從主體認(rèn)知層面分析，“憷網(wǎng)”即對(duì)科學(xué)技術(shù)的“恐懼感”和“低興趣”等會(huì)影響老年人的數(shù)字融入。內(nèi)維斯（Neves）等學(xué)者認(rèn)為，因衰老和社會(huì)變遷引發(fā)的學(xué)習(xí)焦慮、自我懷疑和自我否定是影響老年人數(shù)字技術(shù)使用的重要因素［16］，而老年人可行能力的欠缺，特別是適應(yīng)信息技術(shù)快速迭代的能力不足，使其難以融入數(shù)字社會(huì)［17］。

（二）“數(shù)字沉迷”：“觸網(wǎng)”之后的老年

國(guó)家對(duì)“智慧助老”的積極推動(dòng)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展共同推動(dòng)中老年人迅速“觸網(wǎng)”，使我國(guó)老年網(wǎng)民數(shù)量持續(xù)攀升。截至2023年12月，50歲及以上網(wǎng)民群體占比由2022年12月的30.8%增長(zhǎng)至32.5%（其中，50～59歲占比16.9%；60歲及以上占比15.6%），互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步向中老年群體滲透，使他們活躍在互聯(lián)網(wǎng)和短視頻平臺(tái)上，成為情感表達(dá)和社會(huì)參與的新力量［18］。從“憷網(wǎng)”到“觸網(wǎng)”，老年人在數(shù)字技術(shù)的使用溝和知識(shí)溝等方面實(shí)現(xiàn)了不同程度的“跨越”。

然而，隨著中國(guó)社會(huì)老齡化程度的加深、媒介技術(shù)的迭代和移動(dòng)智能設(shè)備的廣泛應(yīng)用，老年群體在享受“觸網(wǎng)”便利的同時(shí)，也面臨一系列新的問(wèn)題，如部分老年人過(guò)度沉溺于互聯(lián)網(wǎng)世界，成為所謂的“網(wǎng)癮老年”“銀發(fā)低頭族”?！?020老年人互聯(lián)網(wǎng)生活報(bào)告》指出，0.19%的老年網(wǎng)民每日手機(jī)使用時(shí)間超過(guò)10小時(shí)，更有超過(guò)10萬(wàn)名老年人幾乎全天候沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中［19］。有研究者將此稱(chēng)為“老年網(wǎng)絡(luò)沉迷”，意指老年人因長(zhǎng)時(shí)間“上網(wǎng)”而對(duì)身心健康及日常生活造成了諸多不利影響。

（三）“數(shù)字分化”：數(shù)字時(shí)代老年群體的不平等趨向

在適應(yīng)數(shù)字技術(shù)、融入數(shù)字社會(huì)的過(guò)程中，老年人的數(shù)字資源可獲得性逐漸提高，但由于復(fù)雜因素的交互作用，老年群體出現(xiàn)一定程度的分化現(xiàn)象。前文提及的“網(wǎng)癮老年”等概念，恰是這一分化邏輯的體現(xiàn)。通常而言，分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化，因其時(shí)代性與特殊性，正被眾多學(xué)者觀察與研究。研究者基于不同的認(rèn)識(shí)依據(jù)和劃分標(biāo)準(zhǔn)，以類(lèi)型化思維來(lái)認(rèn)識(shí)與理解老年人的數(shù)字生活（見(jiàn)下頁(yè)表1）。普遍共識(shí)在于，根據(jù)老年人數(shù)字能力的掌握程度及信息資源的擁有量，可將其劃分為“數(shù)字優(yōu)勢(shì)群體”與“信息中下層群體”。后者往往被公眾貼上“數(shù)字貧民或難民”的標(biāo)簽。這些關(guān)于老年群體類(lèi)型的劃分，實(shí)質(zhì)上揭示了老年人在數(shù)字社會(huì)化進(jìn)程中的不平等趨向，涉及數(shù)字技能、數(shù)字素養(yǎng)以及認(rèn)知水平等多個(gè)維度。同時(shí)，隨著數(shù)字化程度的提高，數(shù)字資源的分布將更加不均衡，使老齡群體面臨“數(shù)字人權(quán)危機(jī)”［20］。

三、適應(yīng)性教育：助益老年群體數(shù)字社會(huì)化的框架

（一）適應(yīng)性教育的基本要義

目前，學(xué)界對(duì)適應(yīng)性教育的理解有兩種：一是學(xué)校和教師依據(jù)學(xué)生的能力、性格和興趣，量身定制教育內(nèi)容與教學(xué)策略，以激發(fā)學(xué)生的潛能。此視角下，教師需因材施教，在教育實(shí)踐中保持靈活性，以適應(yīng)學(xué)生不同發(fā)展階段的需求，突出以學(xué)生為中心的教育理念。二是適應(yīng)性教育被視為一種實(shí)現(xiàn)適應(yīng)目的而進(jìn)行的教育活動(dòng)，與既定的教育目標(biāo)密不可分，旨在促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。質(zhì)言之，適應(yīng)性教育旨在通過(guò)教育手段賦能個(gè)體，使其能夠適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型，靈活應(yīng)對(duì)環(huán)境變化。適應(yīng)性教育不僅關(guān)涉適應(yīng)性教學(xué)，還包括適應(yīng)性教師、學(xué)生和班級(jí)［21］，由此可見(jiàn)，針對(duì)老年人的適應(yīng)性教育不應(yīng)僅限于教學(xué)方法的創(chuàng)新，而應(yīng)為老年人發(fā)展建構(gòu)發(fā)展框架，以幫助老年人融入數(shù)字社會(huì)。

適應(yīng)性教育不僅指向個(gè)體對(duì)社會(huì)變遷的外部適應(yīng)，也指向老年人的內(nèi)在自適應(yīng)能力，其核心在于“適老化”。“適老化”是適應(yīng)性教育助力老年人數(shù)字社會(huì)化的核心，彰顯了以人為本的教育價(jià)值取向。在促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化時(shí)，教育目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的應(yīng)用、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)以及教育資源的配置皆需根據(jù)老年群體的身心特征、需求以及社會(huì)化特征來(lái)確定。

（二）適應(yīng)性教育的核心旨向

賦權(quán)增能是適應(yīng)性教育促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化的核心旨向。從整體性視角看，賦權(quán)增能是指通過(guò)思想啟迪、精神激勵(lì)以及知識(shí)與能力的提升，使處于社會(huì)不利地位的個(gè)體得以覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到自身處境，并積極參與社會(huì)變革與發(fā)展。盡管賦權(quán)與增能在某些文獻(xiàn)中具有不同的指向，但本文傾向于將二者視為一個(gè)相互依存、統(tǒng)一且融通的整體概念，共同促進(jìn)人的主體覺(jué)醒、權(quán)益維護(hù)、能力提升及社會(huì)化進(jìn)程。

社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)中的利益分化與制度安排往往使弱勢(shì)群體缺乏自我維權(quán)意識(shí)和實(shí)現(xiàn)利益主張的能力［22］。在此背景下，老年人作為數(shù)字社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其自由、平等與權(quán)益保障必然會(huì)成為重要議題。賦權(quán)增能作為適應(yīng)性教育的核心旨向，在促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化過(guò)程中主要體現(xiàn)為：一是提升老年人數(shù)字掌控與社會(huì)適應(yīng)能力。通過(guò)各種教育手段幫助老年人實(shí)現(xiàn)數(shù)字社會(huì)化和自適應(yīng)，提升他們的數(shù)字技術(shù)掌控能力、適應(yīng)能力和社會(huì)參與能力，這是賦權(quán)增能的核心訴求。二是激發(fā)老年人數(shù)字意識(shí)。通過(guò)培訓(xùn)、宣講、教化等方法，覺(jué)醒老年人的數(shù)字意識(shí)、提高數(shù)字技能，更好地適應(yīng)社會(huì)變化，并發(fā)揮自身所長(zhǎng)，這體現(xiàn)了賦權(quán)增能的核心功能。三是促進(jìn)老年人在數(shù)字社會(huì)中的再社會(huì)化。通過(guò)與人、環(huán)境等的交互，基于自我學(xué)習(xí)、社會(huì)教化等，使老年人在陌生的數(shù)字社會(huì)中生存，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的再社會(huì)化。

綜上所述，適應(yīng)性教育是為了老年人過(guò)上美好的數(shù)字生活而實(shí)施的各種教育活動(dòng)的統(tǒng)稱(chēng)，其核心是維護(hù)老年人的數(shù)字發(fā)展權(quán)益、提升其數(shù)字社會(huì)參與能力、不斷改善他們的數(shù)字生活質(zhì)量。無(wú)論是通過(guò)教育手段助力老人跨越數(shù)字鴻溝，還是引導(dǎo)他們規(guī)避“網(wǎng)絡(luò)沉迷”、彌合“數(shù)字分化”等帶來(lái)的數(shù)字不平等，實(shí)際上都是為了實(shí)現(xiàn)老年人的數(shù)字社會(huì)化，增強(qiáng)他們對(duì)數(shù)字生活的掌控感。

（三）適應(yīng)性教育的五重功能

在實(shí)現(xiàn)老年群體數(shù)字社會(huì)化的過(guò)程中，老年人存在數(shù)字鴻溝、數(shù)字沉迷和數(shù)字分化等困境。數(shù)字鴻溝指涉群體區(qū)隔，數(shù)字沉迷指向數(shù)字嵌入過(guò)度，數(shù)字分化則體現(xiàn)更深層次的不平等。為促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化及其困境紓解，適應(yīng)性教育應(yīng)發(fā)揮五重核心功能。

第一重功能：補(bǔ)缺。數(shù)字技術(shù)和數(shù)字社會(huì)對(duì)于大多數(shù)老年人而言，是一個(gè)相對(duì)陌生的領(lǐng)域，他們?cè)跀?shù)字意識(shí)、數(shù)字素養(yǎng)、數(shù)字行動(dòng)等方面存在明顯的“鴻溝”和“區(qū)隔”，表明他們處于“缺失”狀態(tài)。因此，緩解這種“缺失”成為實(shí)現(xiàn)老年人數(shù)字社會(huì)化的首要任務(wù)。具體而言，老年人的數(shù)字接入溝主要體現(xiàn)在硬件與基礎(chǔ)設(shè)施層面，而使用溝和知識(shí)溝更多是人的因素。適應(yīng)性教育的補(bǔ)缺功能主要指向跨越使用溝和知識(shí)溝，其核心在于提升老年人的數(shù)字素養(yǎng)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是激發(fā)數(shù)字意識(shí)覺(jué)醒，通過(guò)適應(yīng)性教育培養(yǎng)老年人的數(shù)字意識(shí)，并激發(fā)他們使用數(shù)字技術(shù)的興趣；二是提供知識(shí)與技能，這是當(dāng)前多數(shù)社區(qū)培訓(xùn)、老年教育、志愿活動(dòng)的重點(diǎn)，旨在通過(guò)“補(bǔ)知識(shí)”“補(bǔ)技能”來(lái)提高老年人的數(shù)字能力。

第二重功能：導(dǎo)引。在數(shù)字浪潮中，老年人常處于探索與調(diào)適的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用上往往伴隨著諸多不確定性和潛在風(fēng)險(xiǎn)。因此，適應(yīng)性教育需要引導(dǎo)老年人步入積極、健康、正面的數(shù)字生活，助力他們實(shí)現(xiàn)正向的數(shù)字社會(huì)化。具體而言，通過(guò)適應(yīng)性教育有效規(guī)避老年人陷入“技術(shù)陷阱”的風(fēng)險(xiǎn)，防止其采取可能對(duì)自身或社會(huì)造成危害的行為，同時(shí)發(fā)揮預(yù)防功能，加強(qiáng)數(shù)字安全意識(shí)、數(shù)字倫理道德等方面的教育，確保老年人在數(shù)字空間中的行為正當(dāng)且合理。

第三重功能：規(guī)正。老年群體在接觸并融入數(shù)字社會(huì)后，雖在一定程度上實(shí)現(xiàn)了數(shù)字社會(huì)化，但部分老年人易受數(shù)字技術(shù)吸引力的影響，過(guò)度沉浸其中，進(jìn)而陷入“數(shù)字沉迷”的狀態(tài)，成為所謂的“網(wǎng)癮老年”。此現(xiàn)象反映出“觸網(wǎng)老人”在數(shù)字社會(huì)化過(guò)程中，因自控能力不足、技術(shù)界面設(shè)計(jì)缺陷、社會(huì)支持系統(tǒng)不健全等因素引發(fā)的“數(shù)字危機(jī)”，對(duì)老年人的身心健康、社會(huì)參與乃至日常生活造成負(fù)面影響。在此背景下，教育作為一種旨在促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展、引導(dǎo)個(gè)體向善的實(shí)踐活動(dòng)，自然承載起規(guī)范與矯正的重要使命。通過(guò)適應(yīng)性教育喚醒“網(wǎng)癮老年”，加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知，借助教育工作者、家庭成員、社區(qū)志愿者等多方力量，對(duì)老年人的數(shù)字失范行為進(jìn)行漸進(jìn)式糾正，引導(dǎo)其回歸健康、適度的數(shù)字生活。適應(yīng)性教育的規(guī)正功能發(fā)揮應(yīng)當(dāng)是持續(xù)性的、滲透式的，側(cè)重于通過(guò)教育引導(dǎo)而非強(qiáng)制性、短期性的批評(píng)與限制來(lái)實(shí)現(xiàn)老年人的自我反思與行為調(diào)整。

第四重功能：激發(fā)。適應(yīng)性教育在面向老年群體發(fā)揮補(bǔ)缺、導(dǎo)引和規(guī)正功能之外，還發(fā)揮激發(fā)潛能的作用。個(gè)體在面對(duì)新事物或活動(dòng)時(shí)，通常會(huì)經(jīng)歷被動(dòng)響應(yīng)、自覺(jué)適應(yīng)及主動(dòng)創(chuàng)造三種狀態(tài)。老年群體接觸數(shù)字網(wǎng)絡(luò)往往更多地展現(xiàn)出被動(dòng)響應(yīng)與自覺(jué)適應(yīng)的特征，在主動(dòng)創(chuàng)造方面則相對(duì)薄弱。鑒于我國(guó)老齡化趨勢(shì)的加劇，老年人口數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，這一龐大群體如何在數(shù)字社會(huì)中發(fā)揮積極作用，以及如何助力社會(huì)整體發(fā)展，已成為亟待深入探討的議題。隨著掌握數(shù)字技術(shù)的老年人口基數(shù)擴(kuò)大，他們?cè)谶m應(yīng)數(shù)字環(huán)境的基礎(chǔ)上，已具備進(jìn)一步發(fā)展的潛力與可能性。因此，適應(yīng)性教育應(yīng)深入挖掘老年群體的數(shù)字化潛能，有效開(kāi)發(fā)其“數(shù)智資源”，以推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)與服務(wù)社會(huì)。換言之，秉持積極老齡化的理念，適應(yīng)性教育應(yīng)致力于激發(fā)老年群體的內(nèi)在能量與自我意識(shí)，鼓勵(lì)他們依托已掌握的數(shù)字技能與素養(yǎng)，積極主動(dòng)地參與創(chuàng)造活動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

第五重功能：彌合。前文闡述了老年群體所面臨的數(shù)字鴻溝及分化現(xiàn)象，其深遠(yuǎn)影響在于加劇了數(shù)字不平等問(wèn)題。需要指出的是，數(shù)字不平等關(guān)注的是已經(jīng)接入信息通信技術(shù)（ICT）的數(shù)字主體之間所體現(xiàn)出的不平等［23］。正是由于數(shù)字差異的存在，老年群體擁有的數(shù)字資源不均衡。在此背景下，教育作為一種潛在的干預(yù)手段，展現(xiàn)出一定的彌合功能，即追求數(shù)字公平。“彌合”在此處并非指徹底消除差異，而是通過(guò)合理的方式縮小差距，使數(shù)字不平等現(xiàn)象得以控制在社會(huì)可接受的范圍。首先，適應(yīng)性教育以賦權(quán)增能為核心理念，致力于提升個(gè)體的數(shù)字素養(yǎng)和能力，蘊(yùn)含對(duì)數(shù)字平等的追求。其次，適應(yīng)性教育的對(duì)象廣泛，不受特定群體的限制，以教學(xué)對(duì)象的自愿參與為主。最后，適應(yīng)性教育的實(shí)施主體具有多元性，包括社區(qū)、學(xué)校、公共組織、家庭及企業(yè)等，提供了多樣化的平臺(tái)。通過(guò)適應(yīng)性教育，老年人不僅能夠覺(jué)醒數(shù)字意識(shí)、積累知識(shí)以及提升素養(yǎng)，更重要的是，他們能夠因此獲得付諸行動(dòng)的可行能力。這一過(guò)程不僅是老年人享受數(shù)字紅利、融入數(shù)字社會(huì)的關(guān)鍵步驟，更是縮減數(shù)字差異、追求數(shù)字平等的具體體現(xiàn)。此外，適應(yīng)性教育的彌合功能在教育實(shí)踐中是動(dòng)態(tài)變化的、持續(xù)強(qiáng)化的，即隨著教育活動(dòng)的不斷深入，更多創(chuàng)新性的方法和手段將被創(chuàng)生出來(lái)，以更有效的路徑促進(jìn)數(shù)字平等的實(shí)現(xiàn)。

前述適應(yīng)性教育的五重功能，均在老年人數(shù)字社會(huì)化的宏觀視角下闡述。這些功能不僅構(gòu)成了適應(yīng)性教育的本體特性，而且作為有效策略對(duì)老年人數(shù)字化困境（數(shù)字鴻溝、數(shù)字沉迷及數(shù)字分化）起緩解作用。值得注意的是，這五重功能在教育實(shí)踐的復(fù)雜生態(tài)中，并非以簡(jiǎn)單的層級(jí)結(jié)構(gòu)線性排列，也非相互孤立的并列狀態(tài)。相反，它們?cè)诓町愋?、共在性的框架下，呈現(xiàn)出多維度、多層次的交互共生關(guān)系。這種交互體現(xiàn)在功能的相互滲透與影響上，即各功能在教育實(shí)踐中，能夠相互轉(zhuǎn)化、彼此融合，共同作用于老年人數(shù)字社會(huì)化過(guò)程，從而形成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡、協(xié)同發(fā)展的功能體系。

（四）適應(yīng)性教育的多維空間

如果將面向老年人數(shù)字社會(huì)化的適應(yīng)性教育看作數(shù)字社會(huì)的一種“教育景觀”，那么“景觀”的呈現(xiàn)將是多維的，這也預(yù)示著教育空間具有多維性特征。本文所聚焦的適應(yīng)性教育對(duì)象為老年群體，他們具有較強(qiáng)的社會(huì)性、流動(dòng)性以及自由性。針對(duì)他們的教育模式不應(yīng)固定、單一及過(guò)度結(jié)構(gòu)化。從空間維度審視，適應(yīng)性教育是不同教學(xué)實(shí)施空間的交互和場(chǎng)域的組合，旨在構(gòu)建一個(gè)聯(lián)結(jié)家庭、學(xué)校、社區(qū)的多維空間，協(xié)同開(kāi)展面向老年人數(shù)字素養(yǎng)提升的教育實(shí)踐。

首先，家庭是促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化的關(guān)鍵場(chǎng)域，這一場(chǎng)域所內(nèi)含的適應(yīng)性教育“景觀”是“代際反哺”，即子代對(duì)親代開(kāi)展關(guān)于數(shù)字技術(shù)及媒介工具使用的知識(shí)和技能等教學(xué)。家庭中的晚輩充當(dāng)“數(shù)字反授者”的角色，在生動(dòng)而復(fù)雜的教育交往中進(jìn)行數(shù)字反哺，以獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)改變長(zhǎng)者的認(rèn)知習(xí)慣、知識(shí)體系、行為結(jié)構(gòu)、實(shí)踐方式和價(jià)值取向［24］。其次，學(xué)校及教室是開(kāi)展面向老年人適應(yīng)性教育的重要空間。與傳統(tǒng)的中小學(xué)教育有所不同，老年人更傾向于參與社區(qū)學(xué)院、老年大學(xué)、成人學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)的教育活動(dòng)。最后，社區(qū)作為老年人頻繁活動(dòng)的“鄰近空間”，成為其獲取數(shù)字化教育的另一關(guān)鍵場(chǎng)域?！班徑臻g”是不同背景的個(gè)體在日常生活中頻繁交會(huì)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，對(duì)于增進(jìn)老年人的數(shù)字認(rèn)知與移情能力具有重要意義。該空間內(nèi)的教育活動(dòng)多由公共機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，圖書(shū)館、科技館等社區(qū)設(shè)施是老年人在實(shí)現(xiàn)數(shù)字社會(huì)化過(guò)程中容易觸及的社區(qū)空間。同時(shí)，虛擬網(wǎng)絡(luò)也成為老年人學(xué)習(xí)數(shù)字技能的“新場(chǎng)域”，他們通過(guò)觀看短視頻、接入各類(lèi)智慧教育平臺(tái)等獲取豐富的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

綜上所述，面向老年群體數(shù)字生活所開(kāi)展的適應(yīng)性教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育空間與場(chǎng)域的整體生成性及跨界重疊性。整體生成性強(qiáng)調(diào)各類(lèi)教育空間是整體存在而非孤立分割的，關(guān)注老年人數(shù)字社會(huì)化的整體性，包括數(shù)字認(rèn)知、技能、行為以及人格等的整體提升。跨界重疊性則強(qiáng)調(diào)以人的流動(dòng)性為視角，關(guān)注老年人在退出勞動(dòng)力市場(chǎng)后擁有更多“流動(dòng)資源”，在社區(qū)、學(xué)校、家庭等場(chǎng)域間“穿梭”，積極尋求并參與數(shù)字化教育項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)教育空間的動(dòng)態(tài)融合與協(xié)同發(fā)展。

四、推進(jìn)老年群體數(shù)字社會(huì)化的路徑

（一）以賦權(quán)增能為重點(diǎn)優(yōu)化教育資源供給

彌合老年人的數(shù)字鴻溝，既需要調(diào)動(dòng)老年人的數(shù)字學(xué)習(xí)意愿，也要優(yōu)化數(shù)字化教育資源的供給。提供可及的教育資源是維護(hù)老年人的數(shù)字發(fā)展權(quán)益、促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化的重要舉措。首先，強(qiáng)化教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)賦權(quán)增能的前提條件。在適應(yīng)性教育中，教師是獨(dú)特的存在，他們承擔(dān)教學(xué)工作，但區(qū)別于普通學(xué)校教師，他們?cè)跍?zhǔn)入門(mén)檻、教學(xué)方式、教學(xué)對(duì)象等方面具有靈活性，通常包括教育工作者、社會(huì)工作者、志愿者、科技工作者等?？赏ㄟ^(guò)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)崗位、各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)實(shí)施“送教上門(mén)”、公益組織招募志愿者等多種途徑充實(shí)并穩(wěn)定這一教師群體，構(gòu)建教師共同體，以保障教師資源的持續(xù)性與穩(wěn)定性。其次，豐富課程資源是實(shí)現(xiàn)賦權(quán)增能的重要支撐。課程是培養(yǎng)老年人的數(shù)字意識(shí)、塑造數(shù)字價(jià)值觀、掌握數(shù)字知識(shí)與技能以及體驗(yàn)數(shù)字化情感的重要載體。數(shù)字化課程的供給路徑一般包括：一是社區(qū)或老年大學(xué)根據(jù)老年人實(shí)際需求自行開(kāi)發(fā)如手機(jī)應(yīng)用、智能家居操作等校本課程；二是推動(dòng)政—?！缍喾胶献鳎餐_(kāi)發(fā)課程，如上海市通過(guò)聯(lián)合高校、社區(qū)學(xué)校及社區(qū)等單位舉辦“大學(xué)生社區(qū)創(chuàng)課大賽”，選拔并孵化優(yōu)秀課程，最終服務(wù)于老年人數(shù)字社會(huì)化；三是積極尋求企業(yè)合作，特別是利用科技企業(yè)在數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)方面的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)其通過(guò)社會(huì)服務(wù)等方式參與適老化課程的建設(shè)與改造。最后，有效的政策資源是實(shí)現(xiàn)賦權(quán)增能的堅(jiān)實(shí)保障。國(guó)家高度關(guān)注制定維護(hù)老年人數(shù)字權(quán)益、推動(dòng)其數(shù)字社會(huì)化的相關(guān)政策。近年來(lái)，相關(guān)部門(mén)陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難、推動(dòng)老年教育數(shù)字化發(fā)展等方面的實(shí)施方案和意見(jiàn)，這些政策資源為老年數(shù)字教育的實(shí)施提供了有力支撐。在此過(guò)程中，需注意加強(qiáng)政策間的銜接與協(xié)同，增強(qiáng)上下級(jí)政府間、國(guó)家與區(qū)域政策間的連貫性、一致性與整體性，構(gòu)建縱向貫通、橫向互聯(lián)的政策網(wǎng)絡(luò)，以確保政策的有效實(shí)施與落地。

（二）以適老理念為核心促動(dòng)教育功能發(fā)揮

適應(yīng)性教育的功能不限于單純的教化作用，還包括補(bǔ)缺、導(dǎo)引、規(guī)正、激發(fā)以及彌合等多重功能。針對(duì)老年群體的數(shù)字社會(huì)化，這些功能的充分發(fā)揮顯得尤為關(guān)鍵，對(duì)于縮小數(shù)字鴻溝、預(yù)防數(shù)字沉迷以及緩解數(shù)字分化趨勢(shì)具有顯著效果。鑒于老年人獨(dú)特的生理心理狀態(tài)、豐富的社會(huì)經(jīng)歷及其特定的發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立適老化理念顯得尤為重要。適老化理念的核心在于適應(yīng)性教育應(yīng)深切關(guān)注老年人的主觀能動(dòng)性及其發(fā)展需求，旨在合理促進(jìn)老年人與數(shù)字技術(shù)的深度融合，并適時(shí)推動(dòng)上述五重功能的協(xié)同發(fā)揮，營(yíng)造適老化的教育生態(tài)環(huán)境。一是教育主體需秉持適老化理念，積極組織面向老年人的數(shù)字教育及學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)與阿里巴巴集團(tuán)攜手推出的“老年人數(shù)字生活手冊(cè)”，該手冊(cè)采用貼近生活的語(yǔ)言、放大字體設(shè)計(jì)，并結(jié)合老年人日常接觸的智能技術(shù)場(chǎng)景，為老年學(xué)習(xí)者提供了分步驟的智能手機(jī)使用指南。二是教育主體還需遵循適老化設(shè)計(jì)理念，精心打造智慧教學(xué)場(chǎng)景。老年人的身體狀態(tài)與教學(xué)場(chǎng)景的關(guān)聯(lián)性會(huì)影響他們對(duì)數(shù)字化技術(shù)的直觀感受與判斷。適老化的教學(xué)場(chǎng)景能夠激發(fā)老年人的探索熱情與求知欲望，進(jìn)而有利于適應(yīng)性教育中導(dǎo)引、激發(fā)等功能的發(fā)揮。換言之，這一切都以主體需求為核心出發(fā)點(diǎn)。因此，在構(gòu)建數(shù)字化教學(xué)場(chǎng)景時(shí)，必須大力推進(jìn)包容性設(shè)計(jì)，在教學(xué)場(chǎng)景的布局、虛實(shí)融合、全域交互等多個(gè)層面均充分考慮老年人的特殊性，以確保教育場(chǎng)景對(duì)老年人是友好的。

（三）以跨界交互為基礎(chǔ)驅(qū)動(dòng)教育空間融通

教育助推老人的數(shù)字社會(huì)化，需要秉持互聯(lián)互通的理念。教育空間是適應(yīng)性教育促進(jìn)數(shù)字社會(huì)化不可或缺的基本要素。在適應(yīng)性教育的框架下，教育空間因面向老年人群體而展現(xiàn)出高度的流動(dòng)性、交互性和適老性特征，這意味著單一的學(xué)校空間難以滿(mǎn)足適應(yīng)性教育的實(shí)施。因此，從跨界交互的視角審視教育空間的構(gòu)建、生成及其力量的發(fā)揮，成為實(shí)現(xiàn)更多空間互聯(lián)互通的必由之路。

教育空間通常涵蓋物理空間、關(guān)系空間和網(wǎng)絡(luò)空間。實(shí)現(xiàn)教育空間的互聯(lián)互通，首要任務(wù)在于促進(jìn)這三個(gè)空間的交互融合。物理空間以學(xué)校、教室、教育工作坊等實(shí)體形態(tài)存在，是教育活動(dòng)的物理基礎(chǔ)；關(guān)系空間多指向基于教育而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如以代際反哺為特征的家庭教育空間，以社區(qū)教育為主的“鄰近空間”；網(wǎng)絡(luò)空間是以互聯(lián)網(wǎng)為基本載體而形成的虛擬教育空間，隨著人機(jī)交互的增強(qiáng)，逐漸成為教育實(shí)施的重要場(chǎng)域。在數(shù)字時(shí)代背景下，探索如何將虛擬空間與物理空間、社會(huì)空間有機(jī)融合，成為亟待解決的問(wèn)題。上海市老年智慧學(xué)習(xí)場(chǎng)景的建設(shè)為此提供了實(shí)踐范例。該市通過(guò)技術(shù)增強(qiáng)物理空間，賦予其“云智慧”特性，構(gòu)建了集智能家居、智慧交通、數(shù)字社交、在線診療等功能于一體的“智慧島”。老年人在此不僅能參與適應(yīng)性教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)數(shù)字技能，還能通過(guò)虛擬技術(shù)體驗(yàn)三大空間融合的數(shù)字生活，從而更新數(shù)字空間認(rèn)知，促進(jìn)數(shù)字社會(huì)化進(jìn)程。

此外，教育空間與社會(huì)空間的雙向交互關(guān)系也是不容忽視的實(shí)踐議題。盡管兩者之間存在天然的關(guān)聯(lián)性，但如何有效發(fā)揮這種交互的教育作用，卻鮮有深入研究和探討。從促進(jìn)老年人數(shù)字社會(huì)化的角度出發(fā)，應(yīng)更多地在社會(huì)空間中滲入教育性要素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間與教育空間的緊密聯(lián)結(jié)與嵌套。這要求在教育實(shí)踐中，不僅要關(guān)注教育空間內(nèi)部的優(yōu)化整合，還要注重與社會(huì)空間的互動(dòng)共生，共同構(gòu)建開(kāi)放、包容、多元的教育生態(tài)系統(tǒng)。

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