中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課教學(xué)研究

摘 要：高中思想政治課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著傳授馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神財(cái)富，具有豐富的思想內(nèi)涵和道德價(jià)值，與高中思政課在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)上具有高度契合性。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課，不僅能夠豐富思政課的教學(xué)案例和素材，還能更好地落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。因此，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想在高中思政課教學(xué)中的融入策略及其效果，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)思想 高中思政 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.03.059

隨著全球化的深入發(fā)展和文化交流的日益頻繁，高中生的思想觀念和價(jià)值取向正面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。高中思政課作為培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要陣地，其教學(xué)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新顯得尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈和文化基因，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念以及道德規(guī)范等，與高中思政課在育人目標(biāo)、價(jià)值觀念和具體方法等方面一脈相承。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課教學(xué)，不僅是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是提升思政課教學(xué)質(zhì)量和效果的有效手段。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課的意義

1.增強(qiáng)學(xué)生文化自信與民族認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作為中華民族的精神命脈，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特質(zhì)。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解這些思想，學(xué)生能夠更直觀地感受到中華民族文化的博大精深，從而在內(nèi)心深處形成對(duì)中華文化的堅(jiān)定自信。文化自信，不僅是對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同，更是對(duì)外來(lái)文化沖擊的有力抵御。在全球化的今天，各種文化思潮洶涌澎湃，有了堅(jiān)實(shí)的文化自信，學(xué)生就能更加從容地面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，保持清醒的文化自覺(jué)，不盲目崇拜，不輕易迷失。同時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)還能激發(fā)學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)。他們會(huì)在了解和欣賞中華文化的過(guò)程中，形成一種民族自豪感，進(jìn)而主動(dòng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華文化的使命，為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含的仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮義、廉恥等核心價(jià)值觀，不僅是中華民族的精神瑰寶，更與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，為現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)提供了深厚的文化土壤。將這些傳統(tǒng)思想融入思政課，不僅是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，更是一種價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造。通過(guò)講述歷史故事、解讀經(jīng)典文獻(xiàn)等方式，學(xué)生能夠更直觀地了解這些傳統(tǒng)思想的內(nèi)涵和精髓，從而在潛移默化中認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生不僅能夠形成積極向上的道德品質(zhì)和價(jià)值取向，還能夠培養(yǎng)批判性思維能力和文化判斷力，學(xué)會(huì)在多元文化背景下堅(jiān)守本民族的文化根基，有助于培養(yǎng)出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具備現(xiàn)代公民素質(zhì)的新時(shí)代青年，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的繁榮發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高中思政課教學(xué)存在的問(wèn)題

1.缺乏互動(dòng)與實(shí)踐

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師往往是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生則處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。這種單向傳輸?shù)慕虒W(xué)方式導(dǎo)致師生之間缺乏有效的互動(dòng)，學(xué)生也缺乏主動(dòng)思考和提問(wèn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)也被忽視，他們很少有機(jī)會(huì)在課堂上進(jìn)行小組討論、角色扮演等互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，限制了學(xué)生交流與合作能力的提升。此外，思政課教學(xué)往往過(guò)于注重理論知識(shí)的傳授，而忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性。缺乏與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相聯(lián)系，無(wú)法真正理解和體驗(yàn)思政課的內(nèi)涵和價(jià)值。這種理論與實(shí)踐的脫節(jié)，不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也影響了教學(xué)效果的提升。由于缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)的支持和補(bǔ)充，學(xué)生往往只是機(jī)械地記憶和復(fù)述課本知識(shí)，而難以將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，使得思政課教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，也影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

2.缺乏創(chuàng)新意識(shí)

部分教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于依賴傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，缺乏對(duì)新理念、新方法的探索和應(yīng)用。他們往往墨守成規(guī)，按照既定的教學(xué)計(jì)劃和教案進(jìn)行授課，忽視了學(xué)生的實(shí)際需求和興趣點(diǎn)。這種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)方式，導(dǎo)致課堂內(nèi)容單一、形式枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，部分教師對(duì)思政課的學(xué)科特點(diǎn)和教育目標(biāo)理解不夠深入，缺乏將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的能力。他們往往只關(guān)注課本知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生思維能力、價(jià)值觀念等方面的培養(yǎng)。片面的教學(xué)方式，限制學(xué)生的思維發(fā)展空間，也使得思政課的教學(xué)效果大打折扣。此外，部分教師缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升的動(dòng)力，對(duì)新的教育理念和教學(xué)方法缺乏了解和掌握，導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)教學(xué)挑戰(zhàn)時(shí)，難以靈活應(yīng)對(duì)和創(chuàng)新解決，從而影響思政課教學(xué)的質(zhì)量和效果。缺乏創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)狀態(tài)，不僅無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也阻礙思政課教學(xué)的改革與發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課的策略

1.文化傳承，創(chuàng)新思維并行

教師不僅要傳授傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)他們思考如何將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。通過(guò)課堂討論、案例分析等方式，教師可以幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價(jià)值，并鼓勵(lì)他們提出新的見(jiàn)解和解決方案。同時(shí)，教師還可以組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的融合創(chuàng)新項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，并鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力，有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和認(rèn)同。

例如，在《偉大的改革開(kāi)放》一課中，教師先通過(guò)經(jīng)典誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生回顧《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”，以此引入改革開(kāi)放的主題，讓學(xué)生體會(huì)到變革與創(chuàng)新是中華文化一以貫之的精神內(nèi)核。隨后，教師詳細(xì)講解改革開(kāi)放的歷史背景，強(qiáng)調(diào)這一偉大決策是如何在傳統(tǒng)文化的土壤中生根發(fā)芽，又是如何借鑒歷史智慧，如“和而不同”的思想，在對(duì)外開(kāi)放中尋求共贏。接著，進(jìn)入課堂討論環(huán)節(jié)，教師拋出問(wèn)題：“在改革開(kāi)放進(jìn)程中，哪些傳統(tǒng)思想發(fā)揮了積極作用？我們又如何在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)新應(yīng)用這些思想？”學(xué)生分組討論，有的提到“自強(qiáng)不息”的精神激勵(lì)無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勇于探索；有的則結(jié)合“仁愛(ài)”思想，探討企業(yè)社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)代意義。案例分析部分，教師可以選取華為公司作為實(shí)例，講述其如何在傳承“工匠精神”的同時(shí)，創(chuàng)新科技，走向世界，體現(xiàn)了“兼收并蓄”的傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技的完美融合。通過(guò)這一案例，學(xué)生直觀感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新并不矛盾，反而能相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

2.實(shí)踐體驗(yàn)，理論學(xué)習(xí)相輔

為了讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，教師應(yīng)積極組織社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，教師在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)去分析和解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知行合一。例如，在志愿服務(wù)中，學(xué)生可以運(yùn)用儒家倡導(dǎo)的仁愛(ài)精神去關(guān)愛(ài)他人，用實(shí)際行動(dòng)踐行傳統(tǒng)道德觀念，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。

例如，在《民族區(qū)域自治制度》一課的教學(xué)中，教師首先通過(guò)講解，引導(dǎo)學(xué)生回顧儒家“和而不同”“仁愛(ài)”等思想，闡述這些思想與民族區(qū)域自治制度中各民族和諧相處、共同發(fā)展理念的內(nèi)在聯(lián)系。隨后，教師詳細(xì)解析民族區(qū)域自治制度的歷史背景、基本內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義，為后續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。理論學(xué)習(xí)之后，教師組織一場(chǎng)以“民族團(tuán)結(jié)，文化共享”為主題的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。學(xué)生分成小組，走進(jìn)不同民族的家庭，了解他們的生活習(xí)慣、節(jié)日慶典和文化傳統(tǒng)。在交流過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的“仁愛(ài)”思想，主動(dòng)幫助居民解決生活中的小難題，如陪伴老人聊天、輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)等，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“仁愛(ài)”的真諦。其中，一個(gè)小組在訪問(wèn)一位蒙古族老人時(shí)，了解到當(dāng)?shù)貙W(xué)校在傳承蒙古族語(yǔ)言和文化方面遇到的困難。學(xué)生結(jié)合所學(xué)的民族區(qū)域自治制度知識(shí)，提出利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)設(shè)蒙古語(yǔ)課程的建議，既能夠保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言，又促進(jìn)文化的交流與共享，讓學(xué)生深刻體會(huì)到民族區(qū)域自治制度在保護(hù)文化多樣性方面的重要作用。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，教師可以組織一次分享會(huì)，讓學(xué)生交流自己的體驗(yàn)和感悟。許多學(xué)生表示，通過(guò)實(shí)踐，他們不僅加深了對(duì)民族區(qū)域自治制度的理解，更深刻感受到了“和而不同”的傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保護(hù)文化多樣性的責(zé)任感。

3.故事講解，情境模擬結(jié)合

教師通過(guò)生動(dòng)講述歷史故事，能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)思想的深厚背景和豐富內(nèi)涵，讓學(xué)生仿佛穿越時(shí)空，置身于歷史情境之中。為了加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的理解，教師還可以結(jié)合情境模擬，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。例如，通過(guò)角色扮演、情景劇等形式，學(xué)生可以模擬歷史人物的行為和決策過(guò)程，感受傳統(tǒng)道德觀念在實(shí)際情境中的力量和價(jià)值。結(jié)合故事講解與情境模擬的教學(xué)方法，能使學(xué)生在參與和體驗(yàn)中深化對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)識(shí)，從而更加自覺(jué)地踐行這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。

例如，在《堅(jiān)持新發(fā)展理念》一課的教學(xué)中，教師以“大禹治水”的故事為引子，生動(dòng)講述大禹三過(guò)家門(mén)而不入的事跡，展現(xiàn)古人“以民為本”的治國(guó)理念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)這個(gè)故事，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：在新時(shí)代，我們?nèi)绾卫^承這種以人民為中心的發(fā)展思想？從而自然過(guò)渡到新發(fā)展理念中“以人民為中心”的核心內(nèi)容。接著，為了加深學(xué)生對(duì)“綠色發(fā)展”理念的理解，教師講述古代“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的重要性。隨后，通過(guò)情境模擬的方式，讓學(xué)生分組扮演不同的角色：政府官員、企業(yè)家、環(huán)保志愿者和普通市民，共同面對(duì)一個(gè)環(huán)境污染問(wèn)題。在模擬的政府會(huì)議上，學(xué)生討論如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，制定綠色發(fā)展的策略；在企業(yè)決策環(huán)節(jié)，學(xué)生思考如何在生產(chǎn)過(guò)程中減少污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；環(huán)保志愿者和市民則提出監(jiān)督和建議，共同推動(dòng)綠色生活方式的普及。在情境模擬中，一位扮演企業(yè)家的學(xué)生，受到“天人合一”思想的啟發(fā)，提出一個(gè)將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代科技結(jié)合，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的創(chuàng)意方案，既保護(hù)環(huán)境，又提高農(nóng)業(yè)效益。通過(guò)情境模擬，學(xué)生不僅深刻體驗(yàn)到了傳統(tǒng)道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，也理解了新發(fā)展理念中“綠色發(fā)展”的緊迫性和重要性，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

4.經(jīng)典誦讀，思維啟迪并重

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文獻(xiàn)，如《論語(yǔ)》《孟子》等，不僅能夠讓學(xué)生直接感受傳統(tǒng)思想的韻味和魅力，還能在潛移默化中培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)和人文情懷。同時(shí)，為了使學(xué)生更深入地理解和內(nèi)化這些傳統(tǒng)智慧，教師需要精心設(shè)計(jì)一系列思維訓(xùn)練活動(dòng)。例如，組織學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)討論、案例分析等，幫助他們運(yùn)用現(xiàn)代思維去審視和理解傳統(tǒng)思想。跨時(shí)代的思考不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，還能促使傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代思維相融合，為學(xué)生的全面發(fā)展提供豐富的精神滋養(yǎng)。

例如，在《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》一課的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典章節(jié)，如“己所不欲，勿施于人”，通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生直接感受儒家文化的韻味，體會(huì)“仁愛(ài)”“和諧”等傳統(tǒng)思想。隨后，教師結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心理念，如“以人民為中心”，引導(dǎo)學(xué)生思考這些傳統(tǒng)思想在新時(shí)代的體現(xiàn)和價(jià)值，為學(xué)生構(gòu)建一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。為了使學(xué)生更深入地理解和內(nèi)化這些傳統(tǒng)智慧，教師設(shè)計(jì)了一場(chǎng)以“新時(shí)代的社會(huì)治理與儒家思想”為主題的哲學(xué)討論。學(xué)生分成小組，圍繞“如何運(yùn)用儒家的‘仁愛(ài)’思想優(yōu)化現(xiàn)代社區(qū)治理？”這一問(wèn)題展開(kāi)討論。在討論中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的提出在社區(qū)服務(wù)中融入“仁愛(ài)”精神，提高居民的幸福感和歸屬感；有的則從儒家“禮”的角度出發(fā)，探討如何通過(guò)制度設(shè)計(jì)，促進(jìn)社會(huì)和諧有序。接下來(lái)，教師引入一個(gè)具體案例分析——“共享單車(chē)的共享精神與儒家‘大同’思想的聯(lián)系”。通過(guò)分析共享單車(chē)如何在方便公眾出行的同時(shí)，產(chǎn)生的亂停亂放、損壞嚴(yán)重等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考如何用儒家的“大同”思想，即追求社會(huì)整體和諧的理念，來(lái)指導(dǎo)共享單車(chē)的管理和使用，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)公共資源共享與保護(hù)進(jìn)行深入思考。學(xué)生不僅加深了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理解，也增強(qiáng)了文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課教學(xué)研究，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)新時(shí)代思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新與發(fā)展。通過(guò)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的教育價(jià)值，并將其與高中思政課的教學(xué)內(nèi)容、方法相結(jié)合，能夠構(gòu)建一種富有中國(guó)特色、時(shí)代特征的思政課教學(xué)模式。這一模式的實(shí)施，不僅豐富了思政課的教學(xué)內(nèi)容，提升了教學(xué)質(zhì)量，更重要的是，它能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)了他們的文化自信和民族自豪感。

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（本文系2024年甘肅省學(xué)校思想政治工作研究課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想融入高中思政課研究》的階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：2024XXSZGZYBKT155）