小型數據庫中五岳文學景觀的時空書寫與可視化呈現

關鍵詞：文學景觀；五岳；時空書寫；數據可視化；小型數據庫

一、文學景觀研究的文獻綜述

歷年來眾多學者對文學景觀進行了多角度的研究。當前，學術界對文學景觀的研究正處于高頻階段，研究不斷深入，類別也日益多樣化，大致可以劃分為以下四類。

第一，文學景觀的區域特征。學者一般通過統計文學景觀的書寫頻率得到高頻率文學景觀，再陳述該區域文學景觀的內容，最后探析其對后世的影響。例如，學者林曉娜的文章中對四明文學景觀中“眾樂”主題書寫的發展演變進行研究，挖掘其深遠意義和原因。

第二，文學景觀的生成過程。研究此角度的學者大多由淺入深地探索從文學景觀表象到其被文人青睞的深層原因，再深入討論作品對景觀形成的內在機制。例如，學者邵大為的論文中探析了武漢蛇山“南樓”文學景觀的形成過程，發掘出其成為宋代著名文學景觀的重要因素。在此基礎上，學者們開始思考文學景觀書寫對文學景觀的形成是否存在特殊的機制，于是便有了學者米昊陽與鄧前程的研究。

第三，文學景觀的書寫模式。學者們傾向于研究高頻次文學景觀所被書寫時的流變現象，西湖是目前受學者關注度較高的文學景觀之一，學者謝琰在其研究中以唐宋詩歌為材料，總結三位詩人各自對西湖不同的書寫模式；學者舒乙、趙洋在文章中介紹了明清西湖小說的演變過程，探析了明清時期西湖這一文學景觀的時空書寫流變原因以及對后世同類題材的影響。

第四，某處文學景觀的意義。探索某地文學景觀意義的學者通常多從該地區自然風貌形成特征和名稱來源入手，總結其被書寫的歷史，提出該地文學景觀的意義所在。例如，魏俊美探究了羅浮“仙山”的來歷以及其作為人文景觀和三大文學景觀的意義。

二、基于CiteSpace探究文化及旅游類五岳論題的相關研究情況

文章利用CiteSpace統計了中國知網期刊論文數據庫中有關五岳文化及旅游方面的文獻，共計500篇，通過主題詞檢索發現，從景觀視角研究五岳的論文有284篇，與名山文學景觀研究及可視化數據相關的僅有1篇。使用CiteSpace生成的五岳研究的關鍵詞聚類圖譜（見圖1），可以直觀地顯示學者們研究的關鍵詞，節點的大小表示出現頻次多少，關鍵詞之間的連線表示研究之間共有的聯系。從圖1可看出，有關五岳的研究已經較為完備，從歷史、地理、文學、政治等角度的理論文獻較多且論述詳盡，但缺乏與數據可視化、時空書寫相關的關鍵詞，可見在五岳文學景觀的時空書寫與可視化呈現方面仍有研究空間。

三、五岳文學景觀小型數據庫的建設及可視化呈現

2020年，學者邵大為、陳逸云成功建設出《方輿勝覽》所載的文學景觀數據庫，依其方法，文章建設五岳文學景觀小型數據庫的步驟如下。

第一步，搜尋唐代前期至清代涉及五岳描寫的文言、白話小說，形成目錄化數據。借鑒學者杜曉晗等人所構建的先秦至唐宋中國名山類詩詞文學景觀數據集，從文學體裁、朝代順序、作者風格等層面進行分類儲存。

第二步，建立標簽化人文數據，利用TEXT文本分類儲存各時代的五岳文學景觀書寫材料，以便下一步進行數據庫文件格式的轉化。同時，在整理TEXT文本時做好標記，以精確地將收集到的TEXT文本分割成恰當的不同電子書頁面。

第三步，建立本體數據庫，主要方法為利用軟景HTML制造機和Ebook Workshop處理分類后的文本，將其連綴成EXE數據。

在數據庫構建完成后，利用Matlab對文學作品進行數據預處理。通過cellstr函數，將長篇文學作品轉換為適合分析的文本數據格式。使用strfind、strmatch函數實現高效的關鍵詞匹配。最后使用bar函數、plot函數繪制柱狀圖和折線圖圖表，直觀地展示五岳在文學作品中出現的頻次和分布情況。

四、小型數據庫中五岳文學景觀時空書寫的特征及釋因

（一）五岳文學景觀時空書寫的總體特征及變化

從歷史發展總體看來，五岳文學景觀書寫在唐以后開始增加，尤其是宋元以來增加的數量比前代更為顯著。其中，泰山、華山書寫最多，依次排序為：泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。

從數據庫中可以得出，除泰山中有關儒教的文學景觀書寫最多外，其余四山均側重佛教與道教文化的書寫。華山對道教文化的文學景觀書寫最為豐富，衡山以佛教文化為主，恒山以道教文化為主，嵩山因其特色的少林文化使得佛教文化書寫更加豐富?？傮w上，五岳的書寫內容較為集中在神話傳說、宗教祭祀、自然地理描寫三個方面，歷代以來變化不大。

（二）五岳文學景觀時空書寫的個體性特征及成因

通過數據推斷，在橫向比較層面，泰山和華山一直為重點描寫對象，而恒山的描寫最少；在縱向分析方面，泰山在清代描寫最多，而華山在宋元明時期描寫最多。

1.橫向比較：泰山、華山的核心地位成因

第一，儒家正統的象征強化。泰山文學景觀書寫優勢根植于其與儒家文化的深度綁定。自孔子“登泰山而小天下”起，泰山便被塑造為“帝王告成”與“天人合一”的終極象征。歷代帝王多次登封泰山，漢武帝時便八次登封泰山，使其成為政治合法性的地理符號。這一傳統在清代達到高峰：康熙、乾隆共7次巡幸泰山至岱廟禮神，推動泰山文學景觀書寫激增。數據庫顯示，清代泰山相關文本占比約45.8%，其中，帝王封禪、儒家經典及宗教神話類文本占33.75%，凸顯其作為“政治—文化”復合型景觀的特質。

第二，道教圣地與文人精神投射。華山文學景觀書寫的繁榮則與道教文化及文人審美需求緊密相關。在宋代，諸多道教人物的傳說被不斷文學化，將華山描繪為“避世修真”的理想空間。同時，華山“奇險天下第一”的自然特征，與宋元明時期文人追求個性解放、標榜“險中求道”的精神訴求相契合。數據庫統計顯示，宋元明三朝對于華山文學景觀的書寫占比約為54.6%，其中道教文化、歷史神話主題占40.6%，自然描寫、華山地位來源主題占16.9%。

第三，恒山的界定爭議與文學景觀的書寫流變。恒山文學景觀的時空書寫長期受其身份模糊性與政治爭議影響。自秦漢至明清，北岳恒山的祭祀地點在河北曲陽與山西渾源之間反復變動，直接導致其文化象征意義的弱化。地理界定的混亂進一步導致了文學景觀書寫的匱乏。據數據庫統計，清代及以前涉及恒山的文學作品僅占五岳總量的5.65%，且多為程式化的介紹，缺乏如泰山封禪、華山論劍般的經典文學意象。

2.縱向分析：書寫重心的時代動因

第一，清代泰山文學景觀書寫的政治驅動。清代泰山文學景觀書寫的巔峰狀態與滿族統治者構建“中華正統”的政治策略密切相關。清廷刻意強化泰山作為儒家禮制核心符號的地位，這不僅推動官方文獻中泰山文學景觀書寫的制度化，更引導文人通過頌岱詩文表達政治忠誠。

第二，宋元明時期華山文學景觀書寫的文化語境。華山在宋、元、明時期的文學景觀書寫熱潮，折射出三朝文化生態的轉型。宋代文人階層壯大，山水審美從“比德”轉向“暢神”，華山險峰成為寄托“內圣外王”理想的載體；宋元時期，道教與隱逸文化盛行，馬致遠《西華山陳摶高臥》等作品將華山塑造為亂世中的精神凈土；明代心學興起，王陽明“知行合一”思想催化了“以險證道”的書寫模式，如趙貞吉《春日游華山》。社會思潮、宗教變遷與文學景觀書寫的三重互動，共同造就了華山在這一時期的文學景觀書寫高峰。

五、總結與展望

歷代文學家留下的五岳的題詠極其豐富，因此從數據可視化角度探究五岳文學景觀的時空書寫特征及成因仍有展開討論的巨大空間。五岳作為中國古代文化中的重要地標，其歷史地位在不同時期有著不同的變化。文章通過構建小型數據庫與量化分析發現：泰山因儒家正統與政治符號的疊加，在清代文化景觀書寫中占比達45.8%，成為“政治—文化”復合型景觀的典型；華山則因道教文化滲透與文人精神投射，在宋元明時期書寫占比達54.6%，凸顯其作為“險中求道”的審美載體功能。相較之下，恒山因地理界定爭議與祭祀地點變遷，文學書寫僅占5.65%，反映出文化象征的弱化對文學敘事的直接影響。這一時空分異不僅揭示了五岳文學景觀的多元生成機制，更印證了政治策略、宗教思潮與文人審美需求對其書寫的深層驅動。

在方法論層面，基于目錄化、標簽化與地理信息系統數據構建的文學景觀分析框架，為傳統文學研究提供了可量化的實證路徑。通過Matlab實現的關鍵詞匹配與可視化呈現，直觀展示了五岳書寫的歷史層累與主題聚焦（神話、宗教、自然地理），既彌補了既有研究中“重文本、輕空間”的不足，也為文化遺產的活態保護提供了動態監測的可能。未來研究可進一步拓展數據庫的文本范圍，結合社會網絡分析探討文人群體互動對景觀書寫的影響，或引入數字人文技術深化時空敘事的動態建模。唯有將文學、歷史與地理維度深度融合，方能更全面地解碼名山景觀背后的文化基因，使其在當代語境中煥發新的生命力。