中國服飾禮儀傳統(tǒng)規(guī)范與現(xiàn)代穿衣自由的思考

關(guān)鍵詞：中國服飾禮儀；傳統(tǒng)規(guī)范；穿衣自由；漢代服飾；宋代服飾；明代服飾

服飾是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵贰ｋS著人類文明的發(fā)展，每個時代都產(chǎn)生了相應(yīng)的著裝要求與規(guī)范。服飾禮儀要素豐富，包括服飾顏色、衣服款式、服飾內(nèi)容等。服飾不僅體現(xiàn)了個人的自我要求，也在整個社會產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)性影響。經(jīng)過時間和歷史的沉淀，穿戴服飾已經(jīng)成為了一種集體性的禮儀。服飾最初為人類遮體御寒而生，在中國古代逐漸成為區(qū)別等級、劃分貴賤的標準之一。同時，中國服飾承載著民族禮儀，展示了各個時代的審美風向，形成了具有中華民族特色的傳統(tǒng)服飾體系。中國古代服飾和現(xiàn)代服飾截然不同。在中國古代，衣冠之禮非常重要。如今，服飾的風格越來越簡單。受全球化的影響，世界上許多地區(qū)人民的穿衣風格類似，但受國家文化影響，又稍有不同。目前，現(xiàn)代民族服飾相對于古代缺少很多獨特韻味，服飾禮儀也日趨簡化。然而，現(xiàn)在的服飾更加多元，禮儀的簡化也使著裝的限制減少。即便身處現(xiàn)代，人們也能穿戴古代風格的服飾出行。人們的服飾不僅可以跨越朝代，也可以跨國界甚至跨“次元”，如模仿動漫人物的服飾穿搭。

禮儀是共同的規(guī)范限制，個性化則是個體在規(guī)范下或是越過規(guī)范建立的獨特性。古今中國服飾有不同的風格和禮儀，各個朝代服飾各有其特點，囊括了漢民族的審美涵養(yǎng)以及服飾風俗的變化與進步。總體上來看，中國古代服飾禮儀較多，個人可選擇的空間較少，而現(xiàn)代與古代服飾恰好相反，其限制較少，自由度較高。隨著社會變得越來越開放包容，人們的穿衣更加自由，但人們要把握好穿衣自由的尺度，衣著得體才會被認可，不能忽略中國特有的服飾禮儀和文化內(nèi)涵。中國現(xiàn)代著裝仍然需要傳承優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)服飾禮儀，并結(jié)合現(xiàn)有的需求與社會規(guī)范形成新的著裝規(guī)范。

一、漢代服飾

漢代是繼秦代之后又一個實現(xiàn)大一統(tǒng)的朝代，且朝代持續(xù)時間較長，奠定了服飾發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代人習慣穿直裾式樣的衣服，但在顏色和面料上會將人劃分出不同的社會身份與地位。在漢代已經(jīng)形成了服飾等級制度，即當社會地位與官階等級不同時，服飾就會出現(xiàn)明顯的區(qū)別。平民百姓一般穿麻布原色，不帶有裝飾性色彩，而皇親貴胄和官員的服飾則帶有花紋圖案，并且開始追求精致的刺繡圖案。在衣服面料上，漢代的紡織技術(shù)有所提升，服飾面料包括絹、綺、羅等。值得注意的是，漢代絲綢制品產(chǎn)量頗多，且開始名揚海外，“絲綢之路”正是在此時誕生。漢代服飾文化繁榮的背后離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)與思想文化的支持。漢代文景之治后經(jīng)濟逐漸復(fù)蘇，國家日益壯大繁盛，提供經(jīng)濟支撐；思想上受“天人合一”思想影響，追求寬大飄逸的風格，指引了一定的審美風向標。此時漢代的服飾具備了更嚴格的種類與劃分，貴族男子可穿著多層衣服并佩戴綬或玉，女眷則擁有了朝見服、親蠶服、婚禮服等專門的服飾。

漢代紡織業(yè)開始繁榮，對于百姓而言，服飾有了整體的進步，其面料、式樣更加豐富，但是服飾等級也限制了人們的選擇。人們必須在禮制的規(guī)約下選擇穿著，其中，社會地位較高者是服飾禮儀的受益者。穿衣的個性化只限于貴族，精美服飾也僅限于貴族。此時服飾等級制度初見雛形，而在之后的部分朝代，衣冠制度有了更嚴密的劃分。

二、宋代服飾

宋代是中國古代經(jīng)濟最發(fā)達的朝代，其文化藝術(shù)發(fā)展欣欣向榮。宋代知識分子地位較高，全社會推崇文人雅士，審美上以清新、儒雅為主。宋代服飾顏色淡雅，女裙多用藕荷色、茶色等柔和的顏色。在宋代，著裝款式更加豐富。宋代服飾可分成巾、褙子、女裙、襠褲與掩裙、戎服等幾大類，其中，巾已不再是實用類的服飾，而成為全社會的流行穿戴，且樣式眾多。受到文人風氣影響，宋代的服飾花紋多是花卉植物，如梅、荷、蘭花、水仙等。花紋圖案與宋代繪畫互通，紋式造型逼真但色彩柔和淡雅。宋代不再追求壯闊的對稱圖案，更加喜愛自然、流暢的動態(tài)式樣，搭配鵝黃、淺綠等服裝顏色，服飾整體極具舒適自然、清新柔美的特色。宋代理學盛行，融合儒釋道文化，能包容多種思想，且科舉制日益打破門閥觀念，下層文人融入官僚階層，讓舒適平和的審美風氣進入全社會。宋代衣著不僅美觀，還兼具實用功效。宋以前漢人上衣下裳，直到宋代才流行男子和女子都能穿合襠褲。這是宋代服飾較為明顯的變化，人們穿著更加包容自由，衣服的選擇空間進一步增加。

宋代服飾無論從審美還是階級傾向上皆有了明顯的改變。宋代文人審美取向占主流，偏向低飽和色系，開始將繪畫與衣著上的圖案結(jié)合，且不再崇尚奢華的金玉珠石，服飾以實用為主。宋代的服飾制度有所松動，隨著平民階層參與科舉制度，社會整體更加包容開放，平民百姓的衣著限制減少。商人雖身處低位，但可以通過銀錢購置所需要的衣物。在宋朝，服飾禮儀更加包容，人們的服飾審美淡雅隨和，個性化的選擇也比較多，甚至女子也可以穿褲子，穿衣個性化有很大進步。

三、明代服飾

明代是中國古代最后一個漢人統(tǒng)治的朝代。明代時間特殊，在明以前，是蒙古人建設(shè)的元代，在明以后，滿族人建立了清代。明代實行集權(quán)政治，將服飾區(qū)分人貴賤等級的作用發(fā)揮到了極致，同時，其服飾創(chuàng)新和藝術(shù)特色相對較少，且社會整體的審美風向相對保守且覆蓋面較窄。在明代前中期，穿衣符合身份是最突出的服飾禮儀。顏色上，皇帝的上衣下裳選擇了代表天地的玄色和黃色，日、月、星辰等圖案只能用于君主。這些圖案代表了古代人對天地的崇拜，也印證了皇權(quán)的至高無上。不僅圖案本身有限定，圖案的數(shù)量也大有講究。在縫玉數(shù)方面，皇上是十二，皇太子是九，皇后冠服花朵十二樹，皇妃低于皇后一級，用九樹。普通百姓的服裝，更是從頭到腳皆有明確規(guī)定限制。朝廷統(tǒng)一規(guī)定頭巾樣式，婦女不得佩戴貴重的金、玉、珠等首飾，后又下令庶民不得穿靴。官與民差別明顯，良賤也需通過服飾區(qū)分。商賈被視為下賤，農(nóng)民尚可穿絹布、繡紗，而商人們僅可穿絹布一種。明后期高層政治混亂，集權(quán)減弱，民間商品經(jīng)濟發(fā)展，服飾規(guī)定逐漸寬松，服飾式樣、穿戴用具豐富華麗，如從前的頭巾限制早已消失，且樣式豐富，加制皮、金，或用紗點綴，極盡奢華。總體而言，明代的服飾禮儀主要受封建等級統(tǒng)治影響，一切以符合身份為主。

在明代前期和中期服飾選擇空間狹窄，直到后期服飾文化才有所發(fā)展。因此，明代的服飾禮儀更多是統(tǒng)治階級管理社會、維護統(tǒng)治的一大工具。中央權(quán)力放松后，民間服飾才得以繁榮，但是與宋代相比，缺少社會整體的和諧審美趨向，且缺乏時代特色。其服飾的自由選擇集中在衣冠等級的制度放松后，與統(tǒng)治者集權(quán)的程度密切相關(guān)。

四、現(xiàn)代服飾禮儀與穿衣自由的思考

現(xiàn)代中國完全沒有服飾階級之分，尤其是改革開放之后，社會經(jīng)濟有所好轉(zhuǎn)，服飾種類大幅增加，現(xiàn)代服飾禮儀逐漸發(fā)展。現(xiàn)代的服飾禮儀跟穿衣場合密切相關(guān)，如正式場合和非正式場合的區(qū)分。在正式的求職、工作、商務(wù)宴請時，需要穿西裝、襯衫、皮鞋等，非正式場合穿便服即可，在一些重大場合，如參加比賽、工作展示、見特殊的人士，人們也會選擇穿正裝，代表對活動的重視。一些特定時機也需要穿特殊服飾，如婚禮穿婚服、葬禮穿喪服或者黑色服飾等。基本上除了以上所說的場合要求，其他時間和地點都可以穿便服，并且便服種類樣式毫無階級之分，無非價錢多少，質(zhì)量高低。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有“穿衣自由”一詞。自由是自由選擇的權(quán)利，這是現(xiàn)代社會個性化的特征，也是傳統(tǒng)的階級限制到現(xiàn)代社會人人平等自由的進步。不過，即便是不需要特意穿著的普通場合，穿衣的自由也是相對的。現(xiàn)代服飾雖然不再與階級聯(lián)系，遵循全社會平等的禮儀，但當代社會貫徹法治，當面對爭議時需按照法律判斷事態(tài)對與錯，處理事理的是與非。同時法律提供了總體的對錯論斷綱要，而具體穿什么衣服依靠的是社會的公序良俗。社會新聞中有時會出現(xiàn)穿衣方面的輿論事件，如有人身著日本仿制軍服招搖過市，或有的穿著古代的囚服在西安古街上大搖大擺。這些事件會引發(fā)巨大爭議，最后都由警方處理，沒收衣物，當事人寫書面檢查，以《中華人民共和國治安管理處罰法》中“擾亂公共秩序”或“尋釁滋事”為法律依據(jù)進行執(zhí)法。盡管在非正式場合，穿何種衣服是自我愛好，但不能擾亂公共秩序，也不能尋釁滋事。穿日本軍服上街嚴重傷害了中國人的民族情感，而像穿囚服上街這類事件，是低俗下流、惡意博眼球的行為，不符合社會所提倡期待的真、善、美的社會氛圍。總之，穿衣自由不僅要承擔法律責任，還要承擔道德責任。

五、穿衣自由的教育規(guī)劃

穿衣自由關(guān)注個人穿著選擇的權(quán)利，通過教育和對話，可以增進人們對穿衣自由與社會公序良俗之間平衡的理解。教育能幫助人們認識到如何在尊重社會規(guī)范的前提下，合理表達個人風格和自由。在教育這一環(huán)節(jié)建構(gòu)好穿衣自由的綜合理念，能讓人在思想上樹立更準確的認知，筆者認為穿衣自由應(yīng)從以下方面進行教育：

第一，尊重個體選擇，鼓勵學生根據(jù)自己的喜好和舒適度選擇服裝，如女生也可以穿著偏中性的舒適的衣服。

第二，通過教育消除基于穿著的歧視和偏見，促進社會對各種穿著風格的包容性理解，減少因穿衣風格而導(dǎo)致的社會偏見或歧視。社會上有人喜歡運動風，有人喜歡休閑風，有人喜歡優(yōu)雅風等，要對各種風格包容。

第三，在實現(xiàn)穿衣自由的同時，需要理解和尊重社會公序良俗。個人的穿著選擇應(yīng)在不違反社會基本規(guī)范和倫理的情況下進行。例如，穿著不得涉及暴力、色情等內(nèi)容。這些都可能違反社會公序良俗。

現(xiàn)代服飾并不是缺失禮儀，而是在有序文明的框架下人們穿上喜愛又得體的服飾，雖不再有明文規(guī)定，但穿衣也不可過度自由。穿衣干凈整潔，符合具體的文化與事件場景仍被全社會認可且要求。同時，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾禮儀文化也要繼續(xù)被傳承和保護。希望在全球化的浪潮中，中國服飾能繼續(xù)保持中國特色且提升服飾文化內(nèi)涵，豐富現(xiàn)代著裝禮儀。