邕寧區蒲廟鎮家園遺產調查研究

關鍵詞：家園遺產；文化遺產保護；蒲廟鎮；民俗文化

廣西是一個文化資源豐富的地區，家園遺產是其中最具特色的資源。蒲廟鎮老街具有深厚的文化底蘊，其家園遺產的保護在促進社會發展的同時也留住了鄉愁。雖然如今社會已經發生了翻天覆地的變化，但家園遺產還是需要得到很好的保護。對蒲廟鎮家園遺產的創新性規劃能為其發展提供理論幫助，不僅能使民眾增強“家園”觀念意識，同時能提高民眾對家園遺產的認知能力以及對家園遺產保護與發展的重視程度，促使民眾發揮專業知識，不斷發展、壯大家園遺產的生命力。

一、蒲廟鎮歷史

蒲廟鎮是位于廣西首府南寧市東部、邕寧區的北部，毗鄰邕江與八尺江的小鎮，相傳此鎮為始祖花婆所建廟宇，菩薩浮水漂來，于是稱為“浮廟”，又因當地口音“浮”為“蒲”，變成了“蒲廟鎮”。其歷經三千多年的歷史變遷，留下了豐富的物質和非物質文化遺產。歷史上，蒲廟鎮是古代嶺南交通網絡中重要的樞紐節點。蒲廟鎮因碼頭而生，水運發達，是邕寧區的政治、經濟、文化中心，在歷史上發揮過重要作用。經過一千多年的發展，蒲廟鎮形成了自身獨特的歷史文化特征。

二、家園遺產的文化內涵

對于家園遺產的概念，彭兆榮教授在《家園遺產的人類學視野》中解釋：“中華文明屬于傳統的農耕文明，農耕文明造就了鄉土社會，鄉土社會建構了特殊的家園，家園承載著豐厚的農業遺產，這就是我們所稱的‘家園遺產’。”換言之，一個族群和人群共同體都在特定的諸種關系中形成了自然的“家園”，而這些由族群共同構成的家園所存續下的遺產，就稱之為“家園遺產”。

家園遺產就是文化遺產，其記錄悠久歷史，守護精神家園。文化遺產是社會發展、文明進步的物化載體，凝結了民族智慧，體現了民族精神，在養成社會規范、培育良好風尚方面不可或缺。

家園遺產的概念強調“遺產”，特別是非物質文化遺產的特性，凸顯遺產的原生性、關聯性和整體性等。彭兆榮在教授《客家土樓：家園遺產的表述范式》一文中提及在今天的“遺產運動”中家園遺產不被重視，不被強調。這樣的情況無論在遺產學的研究上還是在遺產政策的實際實施方面都是如此。所以，強調家園遺產仍然極其重要。

家園遺產理論通過強調“家園感”“歸屬感”來喚醒青年對文化遺產的重視，使其深入挖掘當地家園遺產，讓寶貴的家園遺產在發展中做到“取其精華，去其糟粕”。

三、蒲廟鎮家園遺產概述

南寧蒲廟鎮的家園遺產包括蒲廟鎮騎樓、五圣宮廟、蒲津公園、蒲津書院、花婆節等。在多種景觀類型共同存在的背景下，蒲廟鎮的景觀形成了多元文化交融的局面。

蒲廟鎮騎樓街區曾是居民主要聚集的地方，也是蒲廟鎮最具代表性的地方，但隨著政治經濟的發展，騎樓的傳統商業模式受到現代商業模式的沖擊，呈現逐步衰落的態勢。百余年過去了，蒲廟鎮的騎樓建筑已經斑駁陳舊，如同遲暮的老人，在現代風格的建筑中有一些格格不入，但蒲廟鎮仍有不少居民對這些日顯頹勢的騎樓建筑有濃厚的感情。

五圣宮位于蒲廟鎮蒲津公園腳下，是廣西五大名廟之一，有“開市以來，即有斯廟”的說法。由于廟內供奉北帝、龍母、天后、三界、伏波五位圣神，五圣宮因此得名。北帝即玄武，是神話中道教所信奉的北方之神；左廂房的龍母為壯族女神；天后即福建臺灣一帶海民信仰的媽祖。右廂房的三界，為當地民間之神；伏波即馬援，被奉為驅邪避兇之神。

五圣宮是多元文化最顯著的物質體現，其中五種不同的文化信仰是它煥發獨特魅力的關鍵之一，其承載的精神已經深入人心，能給人們心靈上的慰藉，使人們朝著美好生活不斷奮斗。在一定程度上，它推動了人民精神世界的信仰建構，促進了很長一段時期內的社會穩定，使當地多元文化有了融合的土壤，形成同一片土地上不同信仰共存的局面。

蒲津公園坐落在蒲廟鎮最繁華的地段，是國家4A級景區，由三座山峰組成，分別是銀枕峰、金枕峰和公鵝嶺。蒲津公園坐落于邕江邊，融山嶺之景，園林之景、市肆之景于一體，秀麗景色目不暇接。每天都有絡繹不絕的人來到蒲津公園，投身大自然，享受青山綠植的環繞，使蒲津公園成為文化熏陶的重要場所。蒲津公園的景觀與文化融合統一，給人們帶來美的感受，豐富了人們的審美活動，最終達到人與自然和諧發展。

南寧蒲廟鎮的花婆節是具有當地特色的民俗風情文化，是蒲廟鎮人民結合自身生活長期形成的文化結晶。民俗節日是一個地區在社會長期發展而成的社會產物。蒲廟鎮的花婆節歷史悠久，距今已有292年的歷史。花婆節每年一次的節慶活動開展時，當地的壯族子孫都會回到蒲廟鎮五圣宮廟祭拜壯族蒲廟鎮始祖，祈禱風調雨順、幸福安康和五谷豐登，其“粥”福、百姓自制花婆水燈等群眾性文化活動是蒲廟鎮花婆節極具民族特色的民俗文化活動。

蒲津書院于1875年成立，坐落在蒲津公園之前，與五圣宮相鄰，為邕寧記載的歷史最悠久的書院之一。蒲津書院是邕寧當年文化傳承的重要場所，從清朝到民國，教書先生就在這里培養了一代代莘莘學子。人們把孔子塑像安放在這里，是希望人們尊師重道，傳承古老的傳統文脈。

總之，蒲廟鎮不僅保留了許多古老的文化景觀及傳統建筑，還大力開發和傳承民俗文化。二者結合形成的獨特民俗旅游資源值得研究和發掘，其能促進蒲廟鎮家園遺產的發展。

四、蒲廟鎮家園遺產的保護現狀與策略

（一）保護現狀

南寧市人大常委會發表的《邕寧區蒲廟鎮老街歷史文化街區入選第三批自治區歷史文化街區》，具體說明了蒲廟鎮老街歷史文化街區為邕寧區蒲廟鎮政治、經濟、文化中心。近年來，邕寧區依法做好了蒲廟鎮老街歷史文化街區保護規劃的編制和實施工作。

在蒲廟鎮老街歷史文化街區保護方面，學者蒙佑祥在《以共建共治共享為目標的歷史街區保護更新——以南寧蒲廟鎮為例》中提出了共建共治家園，營造共享活力街區、引導本地居民共建文化創意產業，共建城鎮與自然環境共生共融的特色小城鎮。目前蒲廟鎮老街歷史文化街區內不僅有蒲津公園、五圣宮、蒲津書院、環狀騎樓群等景點和歷史建筑，街區所在的蒲廟鎮還有非物質文化遺產邕寧壯族八音、疍家文化、蒲廟鎮花婆節以及壯族搶花炮、含火犁頭等傳統民俗。

在對蒲廟鎮家園遺產背后的優秀民族文化進行傳承與創新的同時也面臨一些問題：一是蒲廟鎮家園遺產的整體知名度較低，民眾的文化活動參與感不夠強烈，文化產業的發展沒有得到充分關注和重視；二是隨著時間不斷推移，人們對中華優秀傳統文化的傳承與保護意識逐漸淡化，國外文化的沖擊下也一定程度阻礙了民眾對中華優秀傳統文化的傳承與發展；三是蒲廟鎮主要側重于對民俗遺產的宣傳與發揚，如蒲廟鎮每年農歷三月二十會在蒲廟鎮舉行慶祝節日，通過施粥活動來表達美好祝愿，而對于其他遺產的創新則缺乏一定的實踐力度。

此外，蒲廟鎮老街的居民生活環境、文化傳承、開發建設之間的矛盾日漸突出，如何處理這些矛盾成為政府與開發商亟待解決的問題。

（二）保護策略

1.對蒲廟鎮物質文化遺產的保護

蒲廟鎮的建筑有騎樓、蒲津書院、蒲津公園、五圣宮等。它們既是歷史的產物，又是歷史的載體，記載了歷史發展進化中的各種信息，反映了當時蒲廟鎮的政治經濟、文化藝術、宗教信仰、風俗民情等社會各方面的情況。對于蒲廟鎮物質文化遺產的保護，國家應重視文化遺產本體的保護，如目前國家已將蒲廟鎮老街歷史文化街區和蒲廟鎮五圣宮列入自治區文物保護單位，還將頂獅山貝丘遺址，五圣宮、蒲津公園等清代人文景觀，龜山、清水泉等自然風光列入國家重點保護單位。第二，物質文化遺產作為人類文明的產物，其與共生的自然、人文環境之間是無法割裂的，所以不僅要重視物質文化遺產本體的保護，還要重視周邊環境的保護。例如，南寧蒲廟鎮公園屬于古典園林景觀，山上的自然之物古樹、猴子與人文景物運動設施、亭臺樓閣存在著共生的關系，做到了自然與人文的結合。

2.對蒲廟鎮非物質文化遺產的保護

新時代倡導的非物質文化遺產保護，對于生態的維系、文化的延續、經濟的發展、社會的進步都具有十分重要的意義，因此要注重非物質文化遺產文脈的保護。蒲廟鎮的百姓需要守護傳承民俗文化——花婆節。花婆節蘊含了深厚的文化底蘊。同時，對于蒲廟鎮非物質文化遺產的保護，可采取以下方式：第一，發揮蒲廟鎮的教育功能。第二，在了解蒲廟鎮非物質文化遺產時，傳承者應親身感受生榨粉和酸嘢的制作，參與花婆節的各項活動，以體會蒲廟鎮非物質文化遺產豐富的民族精神內核。第三，非物質文化遺產的保護不能只依靠個人力量，還要依靠民族的力量。除此之外，還需要將非物質文化遺產進行對外傳播，讓更多的人了解到蒲廟鎮的非物質文化遺產。對于非物質文化遺產保護面臨著區域生態環境和社會文化環境非協調發展的問題，需要堅持人與自然和諧相處，才能更好地實現文化景觀遺產保護和非物質文化景觀的可持續發展。

家園遺產本身是神秘的，是睿智的先人智慧的結晶。雖然社會在不斷發展和進步，但是家園遺產始終是社會的“根”。家園遺產是社會的一面鏡子，可以讓人透過家園遺產了解當地的物質文化環境，也有助于人們了解當地的精神環境與精神風貌。家園遺產經歷了漫長的歲月，形成了獨特的文化，承載的是人民對生活的熱愛。在當今社會，家園遺產保護是一項長期而艱巨的任務，需要全社會的共同努力。人們要在保護中開發，在開發中保護，充分認識到家園遺產的價值和保護家園遺產的重要性和緊迫性，從而推動家園遺產保護工作有序開展，使家園遺產繼續與百姓同行，保佑百姓安居樂業、幸福安康。