對外漢語教學中的中華優秀傳統文化傳播策略

關鍵詞：對外漢語教學；中華優秀傳統文化傳播；傳播策略

國際中文教師以傳授者的身份向母語非漢語者講授中文，讓更多的人認識中文、了解中文、喜愛中文。國際中文教育不僅包括對外漢語教學，還應涉及中華優秀傳統文化的傳播與推廣。中華文化博大精深，國際中文教育不僅要向學生介紹中華優秀傳統文化，還要向學生展現當代中國，讓學生從歷史的角度全方位地了解最真實、最全面的中國。國際中文教育是深化人文交流互鑒的絕佳平臺，也是國際傳播框架建設的主要陣地。在現代化網絡和媒體迅速發展之際，中華優秀傳統文化的傳播面臨著巨大的沖擊，現代化的生活方式和節奏影響和改變著人們的價值選擇和文化選擇，中華優秀傳統文化中的傳統價值理念受到了來自時代的挑戰，導致中華優秀傳統文化的傳播也受到了一定的阻礙。面臨嚴峻的中華優秀傳統文化傳播形勢，以對外漢語教學為載體，探索中華優秀傳統文化傳播策略刻不容緩。

一、中華優秀傳統文化傳播受阻的原因

雖然中華優秀傳統文化本身豐富多彩，受到了許多外國學生的喜愛，但在國際社會上仍面臨不少質疑。筆者認為，產生這種現象的原因主要有三：其一，一些國家的文化輸出過于強勢，破壞了文化邊界性，忽視了對他國主流文化的尊重，一定程度上壓縮了他國主流文化的生存空間，所以導致文化輸出受到了或多或少的排斥。出于對本國主流文化的保護，許多國家會對外國文化的傳播實施一定的政策限制。其二，不同國家有著不同類型的文化，中華優秀傳統文化屬于東方文化，在內涵和形式上都與西方文化有明顯的不同，因此在西方國家進行中華優秀傳統文化的傳播時會受到意識形態的影響，意識形態受到不同國家國情、教育、價值取向、環境等因素的影響，所以中華優秀傳統文化仍缺乏足夠的展示機會。其三，中華優秀傳統文化與對外漢語教學的融合有待加強。純粹的文化傳播很大程度上會被認為是文化侵略，而中華優秀傳統文化的傳播并不是一種文化侵略，而是一種文化訪問或文化交流的方式。

網絡上充斥的以下疑問也使得中華優秀傳統文化傳播的步伐受到阻礙：中華優秀傳統文化是什么？中華優秀傳統文化有什么價值？中華優秀傳統文化是否有五千年歷史？課本上的歷史文化是否真實？如何才能接觸到真實的文化項目？由此可見，中華優秀傳統文化的傳播道阻且長，如何在尊重其他國家文化的前提下，糾正外界對于中華優秀傳統文化的錯誤認識，以柔和有力的方式教好漢語、傳播中華優秀傳統文化是每一位國際中文教師要深思熟慮的問題。

二、對外漢語教學中中華優秀傳統文化的傳播策略

在對外漢語教學中，中華優秀傳統文化的傳播存有多種模式與途徑。如何在對外漢語教學中有效地傳播中華優秀傳統文化，是值得思考的一個問題。以下將從漢語本體、教師素質以及學生反饋三個角度提出對外漢語教學中中華優秀傳統文化的傳播策略。

（一）基于漢語本體，分類探究中華優秀傳統文化傳播策略

漢字存在一定的獨特性，因此，以漢語學習者為主體，可以從結構主義語言學的三個層次出發，從漢語語音、漢語詞匯、漢語語法以及漢字四個方面來探究對外漢語教學中中華優秀傳統文化的傳播策略。從漢語語音來看，現代漢語中存在大量的同音字，中華傳統文化中存在許多有關同音字的內容。例如，在春節時許多家庭中都會有一道菜是魚，這主要是因為“魚”和“余”讀音相同，寓意年年有余，這是中國傳統吉祥祈福的話語，表達了中國人對美好生活的期許和向往。如果家中不小心打碎了杯子或盤子，此時大家就會說“歲歲平安”，因為“歲”與“碎”諧音，以此把打碎杯盤這一看似不吉利的狀況轉化為對身體健康的祝愿，以緩解打碎東西的尷尬。在漢語同音詞的教學中，教師可以將這些諧音成語作為示例，讓學生猜測這些諧音成語中的同音詞有哪些，以及代表了什么樣的文化含義，在潛移默化中加深學對中華優秀傳統文化的了解，并以此培養學生學習同音字的興趣，增強學習效果。漢語中存在許多的成語，而這些成語中往往含有一定的典故，例如，聞雞起舞，該成語源自東晉祖逖聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人即時奮起行動，同時比喻不畏艱難、努力奮斗的人。又譬如，守株待兔這一成語故事講的是戰國時宋國有一個農民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便在樹根旁等待，希望能再得到撞死的兔子，比喻不知變通、墨守成規的人。教師在講解成語時可以先讓學生談談自己對所講成語的理解，并聯想可能有什么樣的故事，最后為學生揭曉謎底，并補充講解該故事的背景和寓意等，這樣一來，既能增加學生的成語儲備量，還能讓學生體會到成語中的文化內涵。

在漢語語法教學中，教師可以利用漢語語法的邏輯性來進行教學。例如，在對省、市、區（縣）、鄉、鎮和村等區域規劃進行教學時，可以利用中國地圖作為輔助教具，再以某一個學生想要了解的省、市逐步縮小范圍，畫出一個結構圖，讓學生對這些名詞形成具象的認識，在練習時再以其他省市作為輔助材料進行分析。學生家鄉的行政規劃也可以作為真實的教學材料出現在課堂中。教師可以合理利用學生熟悉的場景，讓學生順利說出該地點所在的區、市、州等，由此，既可以考查學生對區域分布的掌握情況，還能講授相關的語法點。

此外，許多外國學生都認為中國漢字的學習難度最大，由此可見，漢字教學也是對外漢語教學中的一大難點。漢字的造字方式有四種，分別是象形、指事、會意和形聲。以象形字為例，在甲骨文字形中，“女”字是一個跪坐的人形，給人一種安然、閑適的感覺。“跪坐”的形態生動地展現了一個席地而坐的織布的婦女形象。所以，從字形出發，這個表明性別的字從本質上反映了古代中國農業社會時期由小農經濟所主導的女性家庭社會分工狀況。女子主要是以室內勞動為主，如紡織、灑掃等，所以“女”字反映了中國古代封建社會時期的農耕文化。在漢字教學中，通過對漢字的來歷進行溯源，可以讓學生對中國古代的文化有一定的了解，但古代文化較為久遠，教師在進行教學時要注重對學生的正確引導，防止學生將對古代中國的認知錯誤地套用到現代中國上，從而干擾他們對當代中國的正確理解。

（二）提高教師素質，及時調整教學策略

語言和文化是相互依存、相輔相成的。作為國際中文教師，不能單一地向學生講授語言知識，而應該承擔起傳播文化的責任，讓學生在學習漢語知識的同時也能了解中國文化。這就需要漢語教師具備充分的漢語本體知識、中華優秀傳統文化素養以及跨文化交際能力。第一，漢語教師應該努力學習中國傳統文化知識。中華傳統文化博大精深，對于外國學生來講，中華優秀傳統文化是神秘且與眾不同的。在教學過程中，學生的提問是沒有邊界和限制的，教師也不一定能給出完美的答案，因此，教師要注意保持謙遜的態度，和學生亦師亦友地相處，在實際的教學和生活中展現中華態度和中華風采。第二，正確對待文化差異。不同的國家造就了不同的民族性格和人文風情。文化差異不代表文化有高低貴賤之分，只有正確對待文化差異才能順利進行文化交流。要想實現中華優秀傳統文化“走出去”，國際中文教師應該理性看待文化差異，并且合理借鑒語言學、文化學和傳播學理論，與時俱進，把握不同國家存在的文化差異，并沉著冷靜地處理由文化差異引發的一些問題。總而言之，教師需要在尊重語言文化等客觀條件的前提下，充分發揮自己的主觀能動性，在科學的教學理論的指導下，采取適合的教學方法和教學模式教授漢語、傳播中華優秀傳統文化，從而增強教學的有效性，使中國文化可以更好地在對外漢語教學中進行傳播。

（三）開發多種學生反饋形式，共同促進中華優秀傳統文化傳播

學生是對外漢語教學中的主體，不同國家的學生有著不同的語言和文化背景，他們對中文的認識程度和學習態度不同，對于中華優秀傳統文化的認識也存在差異。這就要求國際中文教師具體問題具體分析，定期了解作為主體的學生的學習需求和學習反饋，從而不斷調整自己的教學模式，找到適合學生的學習方式。學生的情況既因國家差異而有所不同，同時也存在個體間的差異。教師需要關注不同年齡、不同性格的學生的學習風格和學習效果，有針對性地進行對外漢語教學，尋找不同學生喜歡的學習方式和反饋方式，充分激發學生的漢語學習興趣，提高教學反饋的準確性。學生的反饋是檢驗漢語教師教學成果的重要方式。收集學生的反饋不僅可以了解學生的知識掌握情況，還能促進教師改進教學方式和調整教學內容。對于對外漢語教學中的中華優秀傳統文化傳播而言，教師可以從學生的反饋中了解自己的文化傳播是否全面有效。對學生反饋的收集不一定集中在學期末，教師可以實時選取不同國家、不同性格的學生進行交流，了解他們對漢語課堂的意見和建議，并針對學生提出的不足進行反思總結。教師也可以在不同時段，以文化活動、課堂測試、課本劇等游戲方式記錄和觀察學生用何種行為方式表現中華優秀傳統文化和使用漢語進行交流，最后從中總結出學生對中華優秀傳統文化的理解情況，為后續的教學做準備。然而，學生的反饋雖然重要，但這并不代表教師要完全按照學生的反饋去大范圍修改自己的教學計劃和教學方式。教師自身應建立獨立成體系的教學計劃，將學生的反饋納入自己的思考之后，做出適當的調整，再進行反復實踐，得出最適合學生的教學計劃和教學方式。教師是漢語知識和中華優秀傳統文化的輸出者，需要堅持自己的立場，以自信包容的態度教授漢語，與學生一起感受中華優秀傳統文化的魅力。

從國際中文教育事業發展來看，要讓中文走出去，首先要清楚“中文”的定位，語言是人們交流的工具，也是國家和民族的文化載體，是國家和民族的獨特印記。每個國家和民族都將本國語言視為珍寶，因此在將中文介紹給他國時首先要尊重他國語言，只有在尊重、和諧的前提下才能實現中文和他國語言的友好互動。“文化”是民族歷史的長期積淀和證明，中華優秀傳統文化傳播要想全面真實，就必須尋找適合的方式。在文化交流日益密切的今天，對外漢語教學是中華優秀傳統文化傳播的重要載體，教師應以中華優秀傳統文化為本，依托對外漢語教學，運用他國人民感興趣的方式，與時俱進、不斷創新，力求用生動的漢語講述中國，描繪中華優秀傳統文化，展現真實立體的中國。