陳復精神，在三月復燃

在廣州，每逢初春時節，陳復的名字總會被人提起。

歷史記錄了他的身姿，卻沒能完全鐫刻下他的面容。在漫長的歲月流變中，一些史實由于記載缺失而難以完全復原。不過，在這位英雄犧牲的90余年后，嶺南一年一度盛放的英雄木棉花，仍在為他點亮一個個殷紅的春天。

生于廣州，卒于廣州，作為曾任中共廣州市委宣傳部部長的革命烈士，陳復短短25年的一生，值得用壯烈和英勇來形容，也可以用激情和純真來度量。在那個血色洶涌的時代，生命短暫如夏花的青年志士不少，而陳復這個土生土長的嶺南青年，仍在促使今天的青年思索：何為理想、何為復興？

作為近代民族革命策源地，廣東本就盛產革命志士——從晚清救亡圖存的變法領袖梁啟超，到三民主義的倡導者、復興中華的革命理想家孫中山。用今日流行的話語，“我命由我不由天”是嶺南人骨子里自帶的性情。

歷史長河滾滾，置身潮流中的人，激流勇進或遍身泥淖，才是歷史真正的主體。當我們凝視一個過去的人，不僅應聚焦他所處的外部環境，更應考量他的內心轉向與人格發展。

陳復是一個充滿悲劇性的革命人物，同時也是一個對后人產生著無窮感染力的人物。他頭頂的紅，不僅是共產黨理想絢爛的紅，更是嶺南之春稠郁明媚的木棉花的紅。生于動蕩時代，在父輩的影響和新革命理想的雙重澆灌下，他顯出一份超越時代與生死的生命韌度。

在以陳復生平為題材的話劇《陳復》中，這股飽含生命力的紅色被舞臺具象化。劇情通過父子兩代人殊途同歸的革命理想，串起那個年代憂國憂民的志士風骨。

一個好故事，就如一朵壯碩殷紅的木棉花，不僅色味俱全，且形神兼具，真正融入一個城市，滲進人內心深處。

一個“官二代”的叛逆

1905年，香港，陳少白與隨行的一眾革命青年專程前來會見孫中山，加入中國同盟會。這一行人里，包括一個名叫陳樹人的廣東人。

陳樹人出生于廣州番禺，自小習畫，師從嶺南著名畫家居廉。徐悲鴻評價陳樹人的畫作“春光駘蕩，直抒胸臆”，后者擅長從自然中汲取靈感，畫山水、花鳥，善以小見大。

即便將大半生心血投入革命，陳樹人也并未放棄繪畫事業，1947年以后重新專注于畫畫，被后人列為“嶺南三杰”之一。

時勢造人。1905年8月20日，全國性革命組織同盟會在東京成立，孫中山為總理。同年秋天，陳樹人經陳少白、黃世仲等人引薦拜謁孫中山，并加入了同盟會。

1907年夏天，陳樹人抱著“復興文藝望，堪并國家祈”的理想東渡日本。同年，妻子居若文生下一子，陳樹人為其取名陳復，又名志復，意為“以復興中華為己任”。

一個“復”字，精準寄托了父子兩代人身負的使命與信念，即推動中華民族意志與自強的復興。

一個“復”字，精準寄托了父子兩代人身負的使命與信念，即推動中華民族意志與自強的復興。這一宏旨，貫穿著父子二人存在25年交集的人生。

而陳樹人不能忽視一代人有一代人的環境，也在環境中塑造著自己的眼觀與心聽。他與兒子同心向國，可對于家國理想的定義與重構、通往理想的道路選擇，并不完全一樣。

陳復8歲那年，因父母東渡而到橫濱就讀小學。在日本期間，父親陳樹人在東京跟隨孫中山從事革命活動，尚是孩童的陳復，則早早學會獨立，打理自己的生活。

1920年，陳復從日本回國，回到家鄉廣州，就讀于廣州南武中學。南武中學位于今珠江南岸，成立于1905年，校訓是清末烈士留下的八個字：堅忍、奉公、力學、愛國。

1921年，14歲的陳復離開家鄉，到上海復旦中學就讀。作為新文化運動重要大本營和工人階級發祥地，上海的血管里天然流淌著革命與進步的血液。

陳復入讀的復旦中學，也歷來被視為民主革命青年力量的重要輸送地，曾在五四運動爆發后大力聲援北京學生，并聯合全市各大中學成立了上海學生聯合會。

上海的工人運動氛圍深深感染著陳復。1923年，為了深入群眾，他“脫下學生裝”，換上了黃包車工人的衣服，一面拉黃包車，一面在群眾中散發傳單，繼續宣傳革命。

他深知，越貼近工人，越能進入人們內心和靈魂深處。

1925年，廣東革命政府接受蘇聯的倡議，將廖承志、蔣經國、陳復等人選送到蘇聯莫斯科孫逸仙大學留學。在莫斯科，陳復見到了孫中山的太太宋慶齡，先輩們在重重困難中仍然堅守革命理想的熾熱的心，深深感染了陳復等一眾青年。

而青年陳復自己的道路，從這里才剛剛開始。

隱藏與呼喊

1927年4月，蔣介石發動“四一二”反革命政變后，陳復轉入地下，在廣東農村繼續秘密進行革命宣傳與聯絡工作。

1930年初，毛澤東發表《星星之火，可以燎原》，首次提出了中國革命道路的開創性理論——“以農村包圍城市，最后奪取全國勝利”。

這年開春后，經歷一系列糾偏和再探索后的共產黨人逐步開拓革命的維度。左翼作家聯盟在上海成立，戲劇家聯盟等也陸續成立。

同年春天，陳復北上到天津，任中共順直省委宣傳部部長，“為了工農勞苦大眾的翻身解放”。這個時候，他化名陳志文。

當時，北方被白色恐怖籠罩，順直省委也多次遭到破壞。即便頂著巨大的壓力，陳復依然堅持印發關于馬列主義思想的報刊和書籍。

不久，他的行蹤被敵人發覺。在獄中，陳復遭受了“插指甲”酷刑，十指被插得鮮血淋漓，疼痛鉆心。但他依然咬緊牙關，始終不吐露黨的半點機密。

父親陳樹人得知消息后，敦請故交羅文干設法將陳復保釋出來，送返廣州。

1930年秋天，陳復終于回到廣州，以陳家“表少爺”的身份，隱居在陳復的私宅樗園（現越秀區鐵路文化宮附近）。暗地里，陳復仍然積極開展地下黨的宣傳工作。

話劇《陳復》里，陳復在這段時期是放松和充滿信心的。在母親的照料下生活，在木棉花的飄芬下讀書，這位年僅二十出頭的青年，認為未來可期。

但在局勢動蕩的當時，陳復這樣一號人物，必不可能安穩度日。一次偶然的機會，陳復認識了國民黨領導人胡漢民的女兒，行蹤即被反動當局覺察，并受到秘密監視。

1932年8月10日下午，陳復離家外出，在東山署前路登上公共汽車。自他上車那一刻開始，一輛警察局的車輛就緊隨其后。車上坐著兩名警察，專程來跟蹤陳復。

陳復在廣州倉邊路路口下車，前腳剛落地，后腳就被偵緝人員抓捕，并押進了市警察局。

當晚11時，警察局局長梁子光執行反動當局的指令，把陳復秘密押運至河南區（今海珠區）南石頭“懲戒場”槍殺。臨就義前，陳復一再厲聲抗議呼喊：“我無罪，你們不得無理！”

陳樹人為亡子寫下一曲悲歌《哭子復》。“至理名言驚老輩，一時傳誦到中樞……革命至情能似此，已非吾子是吾師。”

陳復犧牲后，當局為了逃避罪責，捏造“陳復遭到土匪綁架失蹤”的謊言，試圖以蔽視聽。多虧當時在“懲戒場”打雜的一個工人，冒著生命危險，把陳復被秘密殺害的消息送去了樗園。

這是一名烈士之魂對陌生人的感染之體現，也是陳復精神延續到生命之外的，第一次壯烈的燃燒。

“已非吾子是吾師”

白發人送黑發人，對時年僅48歲的陳樹人來說，陳復之死帶來的不僅是難以承受的喪子之痛，也是時局難安的憂國之悲。

陳樹人為亡子寫下一曲悲歌《哭子復》。詞曲并非停留于一個父親深切的悼念與不舍，更包含了一個理想主義者對另一個理想主義者的贊頌和敬意：

“至理名言驚老輩，一時傳誦到中樞……革命至情能似此，已非吾子是吾師。”這里的“至理名言”，指1923年陳復以黃包車工身份在群眾中宣傳思想期間，與陳樹人通了不少信。在信中，陳樹人發現，子復其實對國民革命有頗為有力的見解與主張。

陳樹人將陳復的遺體收葬于自己作畫及休憩的“息園”（今廣州市海珠區江南大道中15號），并在園中建“思復亭”。《為陳復慘被擄殺報告書》及《哭子復》都鐫刻于亭中。

后來，這些碑文一度遭到國民黨反動派的破壞。直到新中國成立后，陳復的遺骨才由廣州市人民政府遷葬于銀河公墓烈士山二區1行9號，“息園”化作衣冠冢。

一曲終，烈士生命的火焰卻永恒燃燒著。

話劇《陳復》最后一幕，陳樹人在悲痛中揮毫寫下《為陳復慘被擄殺報告書》，同時，《哭子復》主題歌驟起。席下觀眾從當下走進歷史，承接那一份震動和悲泣。

無數個銳利閃光的時刻，組成了陳復的一生。而百年后，世人對他的精神與信仰的傳承，遠不止于那些瞬時的光點。

又一年驚蟄剛過，英雄花倚春盛綻，一曲悼歌終，一個至死不渝的青年的灼熱目光，仍然溫暖著今天的理想與情懷。