馬克思主義哲學視角下義教新課標修訂的現實意義

【摘要】《義務教育語文課程標準（2022年版）》的修訂和施行，是為了適應新時代社會發展對語文教育的要求，培養具有核心素養的未來社會的建設者。文章試圖從馬克思主義哲學視角的唯物史觀、辯證法、認識論和價值論四個方面來闡述義教新課標修訂的現實意義。

【關鍵詞】馬克思主義哲學；義教新課標；現實意義

1949年以來，語文課程標準（教學大綱）進行了多次較大的修訂，每一次修訂都具有一定的現實意義。《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“義教新課標”）的修訂，同樣體現了時代對教育的要求。筆者試圖從馬克思主義哲學的角度來探討義教新課標修訂的現實意義。馬克思主義哲學是馬克思主義學說世界觀和方法論的基礎。其核心觀點在于，理論必須深入到改造客觀世界的實踐活動中去，并要在唯物史觀、辯證法、認識論和價值論四個方面體現其核心地位。

一、唯物史觀視角，義教新課標修訂的實踐意義

實踐是人類社會得以存在的基礎，社會生活是具有實踐性的。

義教新課標的第一大突破是構建了課程育人體系。這是以科學的歷史觀和發展觀為指導的。可見，義教新課標的修訂是符合馬克思主義唯物史觀的。義教新課標課程育人體系，是在回顧、梳理、總結、反思社會發展和語文教育發展、研究的基礎上，并基于未來社會發展需要什么樣的人的基礎上構建的，確立了“五育”融于語文課程的育人觀。義教新課標構建的語文課程育人體系，期望扭轉以往淺層次閱讀問答現象，提升學生的閱讀領悟力和語用效能；期望扭轉以往重字詞句段的碎片化分析現象，提升學生整體解讀文本并了解語言表達內在邏輯關聯的能力；期望扭轉以往學生對已知已會知識的機械記憶現象，加強對學生獲得未知未會知識能力的培養；期望扭轉以往由教師主導教學的現象，提升學生自主學習的能力；期望扭轉追求課堂“轟轟烈烈”的現象，培養學生凝神靜思、自讀自悟的能力。

語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。增強課程實施的實踐性是義教新課標倡導的重要理念。課程育人體系的構建，基于課程觀、教材觀、教學觀和師生觀等方面，凸顯了語文課程的實踐性特質，決定了學生學習語文必須以實踐活動為主要形式，以實踐活動為學生發展的基礎。語文課程育人體系的構建，促使教師教和學生學的方式發生轉變。

實踐是人類能動地改造世界的社會性物質活動。實踐的過程包括三個基本要素：實踐主體、實踐客體、實踐中介。現代教育觀認為，誰獲取知識，誰就是課堂的主體。結合馬克思主義哲學的實踐論來解讀，義教新課標強調的以生為本的理念，明確了學生是教育實踐的主體，教師是實踐客體，課程標準和教材是實踐中介；明確了教育教學的過程，應該是教師憑借課程標準和教材（實踐中介），引導學生積極主動地開展語文實踐活動。這樣的語文實踐活動，是使學生具有“能動”性的，是面向全體學生的，注重因材施教，關注每一位學生的發展和成長。

語文學科的實踐性，既符合學科的特點，也符合馬克思主義哲學唯物史觀。義教新課標所呈現的課程育人體系，強調面向全體、因材施教，在語文實踐活動中培養人。

二、辯證法視角，義教新課標修訂的發展意義

馬克思主義哲學中，唯物主義和辯證法是有機統一的。辯證唯物主義不僅承認物質的客觀存在，還強調事物之間的聯系和發展，認為物質世界是不斷運動和變化的。

義教新課標確立了以核心素養為導向、育人為本的基本理念。“人”可以視為馬克思主義哲學中的“物質”，是教育世界的“基本組成”。課程標準、課程是教育的“物質形式”，教學實踐是學生“認識世界”的主要途徑。義教新課標的理念可以理解為，語文教育就是教師以課程標準、課程這些教育的“物質形式”，通過設計教學實踐活動，引導學生認識世界，最終實現學生核心素養提升的目標。這體現了義教新課標修訂的發展性。

唯物辯證法中，自然界具有普遍聯系和發展變化的規律，實踐本身就是一種否定性的辯證運動。所謂“否定”，只是描述事物發展的方向。唯物辯證法的否定不是全盤否定，而是既克服又保留的過程。

義教新課標的第二大突破在于核心素養的提出。核心素養的提出并非對以往課程標準（教學大綱）的全盤否定，而是對以往課程標準（教學大綱）的繼承和發展。義教新課標提出核心素養的理念，清晰地指明了語文課程教學目標的發展方向。這是符合唯物辯證法的，體現了義教新課標修訂的發展意義。

義教新課標強調核心素養，旨在強調充分發揮語文課程的育人功能，強調語文課程目標要指向學生核心素養的發展，明確了語文課程從學科本位轉向以學生發展為中心的立場，體現的是語文教育改革的進一步深化。

義教新課標提出的核心素養，涵蓋了之前所提的“雙基”（基礎知識和基本技能）、“三維”（知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀）、素質教育和素養教育，并且作了更科學、客觀的調整。比如，以往課程文件中提出的是素質教育，現在強調的是素養教育。

義教新課標強調發展核心素養，語文課程目標指向更精準，更具針對性，更加凸顯了人在語文實踐活動中的核心地位、主體角色，培養人的目標更明確了。這是完全符合唯物辯證法的。

三、認識論視角，義教新課標修訂的認知操作意義

馬克思主義哲學認識論中，實踐是認識發生和發展的基礎，認識是主體在實踐基礎上對客觀世界的能動反映。

義教新課標的第三大突破是內容結構化的呈現。核心素養培養目標確定了，課程育人體系構建了，如何實施呢？這就需要頂層精心構建一套認知操作方略。這套方略就體現在將語文課程內容結構化的呈現上。內容結構化，保證了學生語文實踐活動得以切實開展。義教新課標按照內容整合程度的不斷提升，分三個層面設置了六大學習任務群。

六大學習任務群的設置，得以讓學生以學習主體的角色在語文實踐活動中獲得核心素養的發展。這六大學習任務群有助于在語文實踐活動中，在師生間建立起相互作用的實踐關系、認識關系和價值關系。

語文課程內容結構化呈現，是學生進行語文實踐活動的重要載體。這是在語文課程認識發生和發展的基礎上構建的，也符合馬克思主義哲學認識論，體現了義教新課標修訂的認知操作意義，這在一定程度上解決了“怎樣培養人”的問題。

四、價值論視角，義教新課標修訂的社會價值意義

哲學與科學有所不同，科學追求真理，哲學既追求真理，又追求價值。哲學是真理觀與價值觀的高度統一。實踐過程中，主體和客體的關系有實踐關系、認識關系和價值關系。

義教新課標的第四大突破是學業質量標準的研制。這是對語文課程教學所產生的“真理和價值”的衡量。這符合馬克思主義價值論，體現了義教新課標修訂的社會價值意義。

馬克思主義真理觀認為，真理是用思想形式組織起來、用語言表達出來的正確認識。真理的客觀性體現在：一是真理內容的客觀性，二是真理檢驗標準的客觀性。

義教新課標研制出學業質量標準，一是根據學生是否通過語文課程的實踐活動獲得學科認識；二是學生是否能通過感知、知覺、表象等方式，對語文課程表象內容（字、詞、句、段、篇等）獲得感性認識；三是學生是否能通過概念、判斷、推理等方式，對語文課程本質和規律獲得理性認識。最終，以此學業質量標準，評價學生的學業水平。

哲學范疇中的價值概念揭示了客觀世界與人類需求之間的意義關系，特指具有特定屬性的客體對主體需要產生的滿足效應。

義教新課標提出的學業質量標準，是馬克思主義價值論在教育領域的具體實踐，其價值維度體現在以下兩個層面：其一，求真維度。通過檢驗課程目標的育人導向與教學實踐方式的適切性，評估課程內容設置的科學性與有效性，實現教育活動的客觀社會價值。其二，向善臻美維度。聚焦教學目標設定與學生核心素養發展需求的匹配度，強調教育活動中主客體價值關系的建構——既包括教師對學生發展的價值引領作用，也涉及師生主體間良性價值關系的建立，由此達到教育的人文價值與審美價值。

馬克思主義價值論系統闡釋了價值關系的實踐基礎，揭示了真理尺度與價值尺度在社會歷史進程中辯證統一的內在邏輯。基于此理論框架，義教新課標學業質量標準的歷史性特征集中體現在兩個動態發展的方面。

一是教育價值標準的歷史生成性。作為社會實踐的產物，學業質量標準回應了特定歷史階段社會生產力發展需求與教育主要矛盾的變化，指標體系的構建始終遵循“教育—人—社會”三維互動的規律。

二是價值判斷標準的歷史發展性。該標準通過建立“目標校準—內容迭代—評價更新”的螺旋式演進機制，持續追蹤學生核心素養發展的時代要求，動態調整教師價值引導的實踐路徑，充分彰顯教育價值關系隨人類認識深化與實踐發展而發展的辯證法特質。義教新課標提出，語文課程要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，要“在語文學習過程中，培養愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”，要“弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信”。

回顧1949年以來課程標準（教學大綱）提出的育人目標。1950年版課程標準提出，要“具有愛國主義思想和國民公德”。1956年版教學大綱提出，“樹立對社會主義的信心”“樹立辯證唯物主義世界觀的基礎”“培養共產主義道德”。1963年版教學大綱提出，要“教育學生熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛共產黨，學習和繼承革命傳統”。1978年版教學大綱提出，要“重視從小培養學生的無產階級世界觀”。1986年版教學大綱提出，要“使學生潛移默化地受到愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的教育，培養學生良好的意志、品格和愛美的情趣”。1992年版教學大綱提出，“使學生受到辯證唯物主義的啟蒙教育和社會主義道德品質教育；逐步加深熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的思想感情；陶冶愛美的情趣”。2000年版教學大綱提出，“使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育”。2001年版課程標準提出，要“培養愛國主義感情、社會主義道德品質”。2011年版課程標準提出，要“培養愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣”。

義教新課標提出的育人目標，與上述課程標準（教學大綱）的要求是一脈相承的，都是為社會主義事業育人。義教新課標提出的學業質量標準中的“善”“美”衡量標準，體現了馬克思主義價值論歷史的一面。

義教新課標中學業質量標準的研制，實現了教育價值具體性與歷史性的辯證統一，彰顯了新時代基礎教育改革的現實意義。學業質量標準為語文課程育人目標的實現提供了科學保障，具體體現在以下三個方面。

一是價值導向。明確“為誰培養人”的根本問題，以及培養社會主義事業建設者和接班人的政治方向。

二是實踐路徑。回答了“怎樣培養人”的方法論問題，強調在語文學習過程中，通過“弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化”來實現育人目標。

三是培養規格。界定了“培養什么人”的質量標準，著力培養具有“愛國主義、集體主義、社會主義思想道德”，具有“正確的世界觀、人生觀、價值觀”，堅定文化自信的時代新人。

綜上所述，義教新課標中學業質量標準的研制充分體現了馬克思主義價值論的基本原理，更凸顯了教育目標的價值引領作用，實現了教育價值理論在課程改革實踐中的創造性轉化。

義教新課標提出的核心素養理念，深刻體現了語文教育的文化根基與價值追求。這一理念的確立，彰顯了語文課程在傳承中華文明、培育文化自信方面的獨特使命：通過系統整合語文知識體系與價值導向，在培養學生語言能力的同時，深化其對中華優秀傳統文化的認識，進而培育民族自豪感和文化自覺意識，實現工具性與人文性的有機統一。