數智時代下非遺文化的創作與表達

摘 要：中華民族在漫長的歷史進程中經歷了許多磨難與挫折，但始終保持著堅韌不拔、自強不息的精神，在中國共產黨的領導下，實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。社會主義文化事業迎來新的篇章，符合時代特征、堅定文化自信是堅守新時代文化思想的精神基礎。非遺文化作為地方文化記憶和文化基因的表現形式，在社會實踐、民族融合、文化交流和文藝創作中具有深遠影響，是文化生態不可或缺的組成部分。探討數智時代下非遺文化的創作與表達，從文化自信塑造、民族特色挖掘、傳統文化融合、大眾文化品位提高等方面推動非遺文化的變革與發展，找到數字化語境下非遺文化的創作形式與表現方式。

關鍵詞：數智時代；非遺文化；藝術創作；文化自信

注：本文系2023年度駐馬店市科技創新（青年專項）項目“基于虛擬現實的羅卷戲沉浸體驗關鍵技術研究”（QNZX202305）階段性成果。

非遺文化作為承載地方文化記憶和文化基因的表現形式，是地域歷史文化、風土人情的映射，也是文化生態不可或缺的重要組成。同時，非遺文化承載著中華民族基因和血脈，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，具有不可再生和不可替代的特性。在新時代，隨著經濟、政治、社會的快速發展，文化、文藝事業也要與時俱進，在符合時代特征、堅定文化自信的基礎上，發掘民族特色、傳承傳統文化，進而增強大眾的文化自信。同時，要樹立中華美學精神，把既富有中國精神又具有時代特色的非遺文化推向世界，促進非遺文化在當代的傳承與發展。

一、數字化浪潮下的藝術產業升級

新時代是數字技術迸發的時代，新媒體、流媒體技術、互聯網產業等給傳統行業帶來巨大沖擊，導致傳統行業面臨巨大的壓力。在數字化浪潮下，對于藝術產業來說，其在面臨新機遇的同時也存在諸多挑戰，比如消費群體的審美高度提升，并且對藝術作品的要求不斷提高。對此，在藝術作品創作中，創作者需充分結合國家政策、大眾需求，從而創作出內容與高度兼具的優秀作品。比如，河南廣播電視臺2021年春晚作品《唐宮夜宴》以新的時代面貌展現了中華優秀傳統文化。該作品將夜宴的樂師們從準備、整理妝容到演奏的整體過程一一呈現出來，在此過程中骨笛、《簪花仕女圖》等國寶使觀眾獲得感官與心靈的雙重震撼。因此，在新時代的藝術創作中，結合時代需求創新藝術展現方式尤為重要。

數字化浪潮下，在藝術創作領域，僅基于傳統的表現形式與創作形式無法滿足人們的需要，尤其是在作品的呈現形式與宣傳上，面對龐大的互聯網產業，藝術作品難以以實體形式深入人們的生活，直播技術、VR技術等的出現使作品的呈現方式更加多樣化。基于此，應將藝術創新與時代發展相結合，做到與時俱進，充分了解人們對藝術作品的需求，創作出反映時代特征的藝術作品。此外，隨著互聯網技術的快速發展，藝術作品的出現與傳播受到更多注視與審視。對立統一是事物發展的普遍規律，因此藝術創作者應把握作品內容的時代特征，充分利用新媒體技術擴充藝術表現形式。比如，2023年央視春晚大量應用4K/8K、AI（人工智能）、AR（增強現實）、VR（虛擬現實）、XR（擴展現實）等新興技術，持續推動“思想+藝術+技術”的融合創新[1]。其中，5G云連線技術搭建了從云端到現場的“橋梁”，使春晚舞臺現場內外能同唱一首歌；自由視角超高清拍攝系統疊加智能插幀算法，能快速生成“時空流轉”“精彩定格”等美妙瞬間。

面對數智時代特征，在藝術產業發展過程中，應置身當代文化語境，傳播和利用與時俱進的文化內容與新興技術，緊跟新時代文化思想路線，實現文化事業的繁榮發展與升級。

二、數智增能下的文化自信塑造

文化自信是指文化主體對身處其中作為客體的文化，通過對象性的文化認知、反思、批判、比較及認同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩定性心理特征。簡言之，文化自信是一個民族或文化主體對其自身文化的深刻認同和堅定信念，這種信念來源于對文化的全面認知、深入反思、批判性比較以及最終的認同。

近年來，眾多民族傳統文化藝術呈現在國際舞臺上，并且很多原創藝術作品在世界舞臺獲獎。比如，中國原創歌劇《木蘭詩篇》在美國林肯藝術中心、奧地利維也納國家歌劇院、日本東京新國立劇場、俄羅斯克里姆林宮的芭蕾舞劇院和馬林斯基劇院等多個世界著名劇院上演并獲得巨大反響。同樣，以河南廣播電視臺為例，其通過2021年春晚節目《唐宮夜宴》順利出圈，后續打造了“元宵奇妙夜”“端午奇妙夜”“中秋奇妙夜”“博物館奇妙游”等以“奇妙游”為主題的IP，結合河南省博物院、洛陽應天門發揮藝術作品的時代新貌，結合中國傳統文化的同時形成差異化的風格優勢，引領了河南廣播電視臺文化品牌的建設。當然，中國的藝術不止于此，多樣化形式的藝術綻放在國內外頂尖的藝術殿堂，這既是對中國傳統文化的認可，又是文化自信的塑造形式之一。

優秀的藝術作品能夠在推動藝術行業發展的同時，增強本民族的文化自信。文化自信對藝術創作有非常重要的推動作用，不僅有利于增強創作者的底氣與動力，還能使其在面對不同文化時進行融合，增強中國文化、中國藝術在世界的影響力。河南省非物質文化遺產保護和智慧化中心的“河南非遺一張圖”及洛陽大河薈商業管理有限公司的沉浸式數字光影演藝《尋跡洛神賦》充分應用人工智能、虛擬現實等數字化新興技術，成為驅動非遺文化和旅游業態創新發展的河南典范，并打出了“行走河南，讀懂中國”的旅游名片。地方非遺文化受到推廣，可使人們的文化自信心得到增強，文化強國戰略得以實施，有利于促使創作者全身心投入藝術創作，從而減少非遺文化發掘過程中的阻礙。在數智技術的支撐下，非遺創作者能夠打破對創作方法、題材的既定認知，在藝術創作中最大限度地挖掘和利用非遺文化。如果創作者缺乏文化自信，則即使發掘了某些素材也會存在不敢用、怕用錯的顧慮。

三、核心內涵下的民族特色挖掘

數字技術的升級與發展是以“信息的發送和反饋”增加新時代文化傳播的多樣化，在由原始轉為現代的綜合業態發展之下，根植于民族特色的藝術創作至關重要。民族文化是一個抽象而復雜的概念，其包含人們在長期歷史發展過程中所形成的共同價值觀念、思維方式和倫理傳統。這些抽象的文化內涵需要通過具體的觀念形態來表現出來，以便得到更好的傳承和發展。非物質文化遺產是民族民間藝術的瑰寶，隨著社會變革、外來文化發展和新興娛樂形式的影響，非遺文化的生存與發展面臨困境，一些流傳范圍小、傳承者少的非遺文化瀕臨失傳或已經失傳，其最為核心的民族精神和文化價值急需以具有中國特色的文化內涵進行創作和表達。

藝術之精髓在于交流，數智時代下的非遺文化創新表達需要植根生活，這要求創作者敏銳洞悉時代脈搏，與時俱進，從而推動非遺文化的傳承與發展[2]。我國藝術家、美術教育家、公共藝術的推動者和踐行者袁運甫提出藝術要有“中國氣派”，并強調藝術要走向社會、走向大眾，呈現出中國特色的觀點，深刻揭示了藝術發展與社會、時代之間的緊密聯系。在這樣一個創造性強且鼓舞創新精神的時代背景下，創作者需要對藝術的未來發展進行深入思考和探索。發掘具有民族特色的非遺文化并進行創作，不僅是對中國傳統文化的傳承與發展，還能促進數智時代下非遺文化的傳承與創新[3]。同時，在發掘非遺文化民族特色時需根植生活，提煉非遺元素，將其合理應用于非遺作品創作與表達。這些根植于中國土壤中生長的非遺文化是屬于中國特色的藝術，具有濃厚的“中國味”，是中國藝術有別于其他藝術的本質特征。

四、民族意識下的傳統文化融合

在歷史的浪潮中，許多優秀的非物質文化遺產已經瀕臨消失，其傳承斷代問題顯著。中國優秀傳統文化在古代社會的有效傳承，得益于制度化、精英化、民間化互融共生的傳承體系。制度化傳承主導著文化發展方向、塑造著意識形態文化、決定著文化傳承方式，引領著精英化傳承和民間化傳承；精英化傳承規范著意識形態文化的偏離、承載著文化傳承的使命和責任、輸送著文化的知識與價值力量，是制度化傳承和民間化傳承的樞紐；民間化傳承踐行著傳統文化的德性規范、保存著傳統文化的物化遺產、建構著由文化而生成的熟人社會，讓制度化傳承與精英化傳承落實在日常生活世界[4]。現今，在數字化技術的支撐下，非遺文化的保護已有了跨越式的發展，但其傳承體系仍存在缺陷，例如河南省駐馬店市汝南縣的國家級非物質文化遺產“羅卷戲”如今仍面臨發展困境，近年來創作的新劇數量匱乏，很多傳統劇目的編排展演缺乏人才支撐，創作者的創作能力不足，給“羅卷戲”的保存與發展方面帶來了阻力。

2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，提出保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產，對于延續歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義[5]。比如，如今京劇、豫劇、昆曲日益受到人們重視，因此其發展與傳承體系相對健全，發展前景良好。再比如，古琴藝術從一個完全不被重視的階段，經歷了爆發式的傳播后日漸融入人們的生活，并且呈現出越來越好的發展傾向，更多的非遺元素被挖掘，吸引了人們的關注。因此，為推動數智時代下非遺文化的創作與表達，應充分挖掘中國傳統文化元素，借鑒優秀的非遺類作品，增強非遺文化保護與傳承意識，從而實現自上而下的交流與創作，保護好、傳承好、利用好每一種非物質文化遺產。

五、思想引領下的大眾文化品位提升

進入新世紀以來，隨著經濟的快速發展和社會的不斷進步，通俗藝術或大眾文化在我國大眾日常文化生活中的作用越來越顯著。這種文化形式以通俗易懂、易于接受的特點，迅速滲透到社會的各個角落，成為大眾文化消費的重要組成部分。盡管大眾文化在推動我國文化發展與繁榮方面發揮重要作用，但近年來其發展過程中也呈現出一些問題，其中文化品位缺失問題尤為突出[6]。盡管如今發展中華優秀傳統文化的重要性不斷被重申，一些傳統藝術、非遺文化、民間藝術正逐漸被搬上舞臺，但其受眾群體未能突破固有思想，青年一代鮮少主動欣賞非遺作品。究其原因，主要是演出頻次少、演出內容欠考究、演出形式不新穎、演出文本脫離時代等，同時部分創作者的文化品位缺失，對非遺文化本體特征的把握不足，時代意識不強。此外，大眾文化品位缺失，會導致一些好的非遺作品被呈現在舞臺上時仍得不到大眾的認可，缺乏對傳統藝術的審視。因此，在應用非遺文化開展創作時，需立足新時代特征，不斷完善藝術創作形式與內容，進而滿足受眾的審美需求，提高大眾的文化品位[7-8]。

六、結語

數智時代下，為推動非遺文化的創作與表達，需明確藝術創作的內核，充分結合群眾的需求，創作出符合大眾審美的非遺作品，讓受眾能在欣賞的過程中提升文化品位。同時，要充分挖掘非遺文化的內核，確保創作精、內容深，搭建作品與受眾之間的“橋梁”，提升非遺文化的層次，讓受眾在欣賞中自然內化非遺文化內涵，從而滿足大眾的審美需求，推動非遺文化的創新發展。

參考文獻：

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[4]解麗霞.制度化傳承·精英化傳承·民間化傳承：中國優秀傳統文化傳承體系的歷史經驗與當代建構[J].社會科學戰線，2013（10）：1-6.

[5]中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》[EB-OL].（2021-08-12）[2024-12-26].https：//www.gov.cn/zhengce/2021-08/12/con

tent_5630974.htm .

[6]王一川，馮雪峰.從中國美學興味蘊藉傳統看通俗藝術品位提升：以趙本山作品為個案[J].北京師范大學學報（社會科學版）：2011（1）：37-43.

[7]李茵.芻議非遺文化保護傳承與群眾文化活動的融合[J].參花，2024（17）：152-154.

[8]張雪.數字技術背景下貴州非遺文化產業高質量發展策略研究[J].太原城市職業技術學院學報，2024（2）：193-195.