習近平文化思想對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻研究

摘要：習近平文化思想?yún)R聚了習近平總書記關于新時代中國特色社會主義文化建設的創(chuàng)新思考、獨到見解和精辟論述，它既豐富了馬克思主義文化理論，又為其注入了新的時代內(nèi)涵。習近平文化思想深刻論證了先進文化的重大作用、科學闡釋了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重大意義，深刻揭示了文化主體性的內(nèi)涵及作用。習近平文化思想富含對唯物史觀具有原創(chuàng)性貢獻的內(nèi)容。

關鍵詞：習近平文化思想；唯物史觀；原創(chuàng)性

2023年10月7日至8日全國宣傳思想文化工作會議首次明確提出習近平文化思想，這標志著習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章正式確立。該思想內(nèi)容豐富、論證深刻，涵蓋了習近平總書記關于文化建設的創(chuàng)新思想、理論觀點和科學論斷，科學總結了中國特色社會主義文化建設的實踐經(jīng)驗，不僅豐富了馬克思主義文化理論，而且為其注入了新的時代內(nèi)涵。習近平文化思想對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻是其創(chuàng)新性表現(xiàn)的一個重要方面。對于“原創(chuàng)性”之內(nèi)涵，筆者比較贊同梅榮政教授在其文章《習近平新時代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻研究的方法論思考》中所給予其之定義，他指出：“原創(chuàng)性是指在科學研究或知識領域，經(jīng)個體或團體獨立創(chuàng)造，提出了前無先人的論說，有首創(chuàng)新概念、新思想、新理論、新方法、新發(fā)現(xiàn)、新假設、新領域之意。”習近平文化思想對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻具體體現(xiàn)于其基于指導文化強國建設所作出的“文化興國運興，文化強民族強”論斷、馬克思主義“文化魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“文明根脈”思想、鞏固“文化主體性”重要論斷等重要方面。筆者嘗試對習近平文化思想對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻作一論析，以期加強對習近平文化思想的學理化闡釋和研究。

一、遵循“社會意識對社會存在具有能動反作用”的唯物史觀原理，開創(chuàng)性作出了“文化興則國家興、文化強則民族強”的唯物史觀原創(chuàng)性論斷

唯物史觀為我們考察人類社會及其發(fā)展規(guī)律提供了重要的基礎理論依據(jù)。唯物史觀對社會存在和社會意識之關系持辯證態(tài)度：一方面強調社會存在對社會意識的決定作用；另一方面，又積極肯定社會意識對社會存在的能動反作用。社會意識的反作用表現(xiàn)在：社會意識為適應一定社會物質生活發(fā)展的需要而產(chǎn)生，它擁有滿足這些需求的功能和效用；此外，社會意識在特定環(huán)境下能夠轉化為物質力量，進而對社會存在產(chǎn)生影響。社會意識對社會發(fā)展的推動或抑制作用，取決于社會意識的先進性或落后性。作為社會意識之重要內(nèi)容的思想文化，因其對社會發(fā)展具有巨大的能動作用而始終為中國共產(chǎn)黨人所重視和推崇。習近平總書記多次對文化的重要性作出重要論述，這些論述圍繞著一個主題，即“文化興則國家興，文化強則民族強”而展開。習近平文化思想遵循馬克思主義關于社會存在與社會意識之間的辯證關系基本原理，重視并多次強調先進文化的重要作用，把先進文化提升到“一個國家、一個民族靈魂”的高度，深刻闡述了先進文化的“民族精神命脈”性質，強調先進文化在中國式現(xiàn)代化建設中發(fā)揮的深遠引領力、強大凝聚力以及澎湃精神推動力作用。強調先進文化的重大作用是習近平文化思想的重要內(nèi)容，對先進文化重要性的論述充分體現(xiàn)出習近平文化思想對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻。

（一）先進文化具有舉旗幟指方向的重大意義

習近平文化思想強調先進文化對于社會發(fā)展具有舉旗幟指方向的引領力和感召力作用。思想的引領猶如征途中的旗幟和遠航中的燈塔。“方向決定道路，道路決定命運”，這是誰也不能否定的真理。一個國家、一個民族在歷史發(fā)展中不能迷失方向，需要一面能夠起到方向引領作用的旗幟。先進文化就是這樣一面旗幟，它確保一個國家社會發(fā)展不至于走上彎路、歧路。這已為中國革命、建設及改革開放實踐所充分證實。了解中國近現(xiàn)代史的人們無不知曉，近代中國各種社會力量都曾對國家出路進行過艱苦卓絕的探索，但最終都因方向不明而歸于失敗。自從中國人民找到了馬克思列寧主義這一面旗幟，中國革命的景象便呈現(xiàn)出了全新的面貌。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中華民族形成了獨具特色的中國特色的傳統(tǒng)文化，這種文化蘊含著中華民族獨特的基因和精神標識。以馬克思主義為“魂脈”，并同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”相結合，給予當代中國人民勝利前行強大的思想引領力和精神推動力。加強社會主義意識形態(tài)建設并發(fā)揮其凝聚力及引領力作用是我們黨尤其是廣大宣傳工作者所肩負的重要使命。文化藝術界和社會科學界要緊緊圍繞高舉旗幟、凝聚民心、培育新人、振興文化、展示形象的使命任務，展現(xiàn)新?lián)敗崿F(xiàn)新作為。在習近平文化思想中，文化不僅被看作中華民族的外在標識，更被看作我們民族的最深層次的基因和靈魂，在黨的十九大報告中，習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”習近平總書記深刻認識到文化自信的重要性，強調指出增強文化自信，事關民族興衰，事關文化安全，事關民族精神自主。“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局中，都有一個十分突出而又重要的方面，即文化建設。習近平文化思想蘊含的對文化重大意義的闡釋內(nèi)容，豐富和發(fā)展了唯物史觀的社會意識能動性原理。

（二）先進文化具有凝神聚力的重要作用

習近平文化思想強調文化具有凝神聚力的重大作用。先進文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。一個國家、民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，其精神活動及其成果經(jīng)過凝結和升華形成具有本民族特色的文化，其厚重的內(nèi)涵使其成為一個國家、一個民族的共同精神家園，將一個國家、民族的人民像石榴籽一樣緊緊凝聚、團結在一起，進而迸發(fā)出巨大的力量，極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。習近平總書記對中華民族發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨百年奮斗史的歷史經(jīng)驗進行了深刻總結。縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)中華民族發(fā)展的道路并不平坦，經(jīng)歷了許多艱難險阻，但是最終還是挺了過來，很大程度上是因為中華民族培養(yǎng)和發(fā)展了獨特而又博大精深的中華文化，這是中華民族戰(zhàn)勝困難、不斷發(fā)展壯大的堅強精神支柱。回望歷史，中華民族之所以雖歷經(jīng)劫難、迭遭憂患卻生生不息、綿延不絕，正是中華文化所蘊含的諸如愛國主義精神等所具有的強大民族凝聚力和不屈不撓的斗爭精神在其中發(fā)揮著根本作用。環(huán)顧世界歷史，不乏有許多民族因喪失或背棄了自己的歷史文化，而上演一幕幕亡國滅族的歷史悲劇。作為民族精神標識的中華文化為建成中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興偉業(yè)提供強大的精神力量。先進文化以其特有的導向引領力和強大的精神支撐力，使得中國人民擁有了極其豐富的精神生活，并日益壯大了中華民族的精神力量，從而使民族復興的歷史進程呈現(xiàn)不可逆轉之勢。

（三）文化現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中應有之義

文化現(xiàn)代化之于中國式現(xiàn)代化具有重大意義。中國式現(xiàn)代化是在內(nèi)容上極其全面的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化是其最基本的元素，物質富足和精神富裕是社會主義現(xiàn)代化的基本要求。在建設中國式現(xiàn)代化偉大征程中，文化現(xiàn)代化既是中國式現(xiàn)代化的基本特征，又是“豐富人民精神世界”的中國式現(xiàn)代化的本質要求，同時又是建設中國式現(xiàn)代化的一項重要內(nèi)容和工作部署。國家強盛、民族復興既需要物質文明的提高，又需要精神文明的升華。2020年9月22日，習近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領域專家代表座談會上發(fā)表重要講話，強調指出：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。”習近平總書記強調要以文化的“軟實力”為中國式現(xiàn)代化提供“硬支撐”。總書記的講話既體現(xiàn)出文化在中國式現(xiàn)代化建設中的凝神聚力作用，又凸顯建設中國式現(xiàn)代化過程中對于文化建設的基本要求。

（四）文化是提升國家實力和展現(xiàn)國家形象的重要方面

文化的重要性還體現(xiàn)在提升國力和展現(xiàn)大國形象方面。一個國家或民族的繁榮往往以其文化的繁榮為顯著特征。文化的繁榮不僅體現(xiàn)在藝術、文學和思想的多樣性上，還反映在社會價值觀、道德標準和行為規(guī)范的提升上。這種文化的興盛對于國家和民族的發(fā)展至關重要，因為它為社會的持續(xù)進步提供了強大的精神動力和智力支持。通過培育和弘揚優(yōu)秀的民族文化，一個國家能夠增強其凝聚力和向心力，進而在國際舞臺上展現(xiàn)出獨特的魅力和影響力。文化發(fā)展繁榮的一個重要作用即在于通過不斷提升國家文化軟實力和增強中華文化影響力以提高國家的綜合競爭力。大國發(fā)展既要發(fā)展經(jīng)濟、軍事等硬實力，也要提升精神文化等軟實力。一個國家、民族的強大不僅體現(xiàn)在物質文明的發(fā)達，還體現(xiàn)在精神文明的強大。中華文化所具有的先進的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，我們應加以充分提煉并充分展示，向世界傳遞中國精神、彰顯中國價值，推動中華文明更好地走向世界。在對外交往中，要展示中國人的審美情趣，借助獨具中國特色的元素、風格及氣派，宣揚現(xiàn)代中國的核心價值理念，并深刻反映出中華民族的精神底蘊、獨特個性及靚麗風采。我們之所以有如此底氣，源自我們對中華文化的自信，因為文化自信構成了更具根基性、普遍性、深邃性的自信體系，它代表著一種更為根本、深沉且持久的內(nèi)在力量。

文化關乎國本、國運。習近平文化思想關于“文化興國、文化強國”的重要論斷，充分體現(xiàn)其對唯物史觀的尊重和遵循，是對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是對唯物史觀所作出的具有首創(chuàng)性的重大貢獻。

二、立足馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，明確“兩個結合”功能定位，作出了文化發(fā)展“兩個結合”新路徑的唯物史觀原創(chuàng)性論斷

習近平總書記在2023年6月于北京召開的文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表了重要講話。講話中，習近平總書記強調對“兩個結合”的重大意義要作深刻理解。所謂“兩個結合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合和把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。“兩個結合”特別是“第二個結合”凸顯習近平文化思想對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻。

（一）“兩個結合”的歷史邏輯

“第一個結合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，其雛形見于1938年毛澤東同志在中共六屆六中全會上所提出的“馬克思主義的中國化”命題。毛澤東同志對其所提出“馬克思主義的中國化”的必要性進行了深刻闡釋，他指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”為了促進馬克思主義理論與中國具體實際相結合，實現(xiàn)馬克思主義中國化，毛澤東同志向全黨提出要普遍深入地學習馬克思列寧主義理論，同時要求全黨要學習我們的歷史并與中國當時的運動相結合，以找尋中國革命的特點和規(guī)律。“馬克思主義的中國化”命題的提出充分體現(xiàn)了以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義的科學態(tài)度，這一思想路線的正確性已為中國革命和建設的偉大實踐所充分證實。這之后，在改革開放實踐中，“第一個結合”成為了指引中國特色社會主義不斷取得勝利的成功密碼。習近平總書記在推進中國特色社會主義文化建設過程中，始終堅守并深化了“馬克思主義理論與中國實際相結合”這一核心原則。“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”的道路是我們在文化建設領域取得成功的必由之路。“必由之路”學說不僅展現(xiàn)了習近平總書記對馬克思主義理論的深刻理解，也體現(xiàn)出其對中國實際國情社情的精準把握，為我們在新時代推動社會主義文化建設提供了明確的方向指引。

對于“第二個結合”這一命題的提出歷史，筆者進行了較簡單的梳理。較早時期能夠體現(xiàn)這一思想的是習近平總書記于2021年3月20日在福建武夷山朱熹園考察時所發(fā)表的重要講話。在講話中，習近平總書記強調要特別注意發(fā)掘中華五千年文明的精髓，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕大會上，習近平總書記鮮明提出“兩個結合”重要論斷，他指出“新的征程上，……，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中提出了“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的重要命題，并強調了“兩個結合”對于回應時代提出的重大問題以及永葆馬克思主義旺盛生命力所具有的重大意義。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記提出“建設中華民族現(xiàn)代文明”這一嶄新論題，并就“兩個結合”，尤其是對“第二個結合”之于建設中華民族現(xiàn)代文明的重要性和現(xiàn)實需求進行了全面深刻的闡述，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的重要元素，并對“第二個結合”之所以可能以及“兩個結合”的重大意義等問題進行了深刻闡釋。

（二）“第二個結合”之兩元素（馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）之間的辯證關系

“第二個結合”是習近平文化思想中關于建設文化強國、推進建設中國特色社會主義文化和建設中華民族現(xiàn)代文明等一系列重大問題的具有開創(chuàng)性的重要論斷。馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠無縫對接，源于二者具有高度契合性和相互成就性等特性。習近平總書記對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以唯物史觀的大歷史觀視野進行精準而詳實的考察和總結。2014年5月4日，習近平總書記出席北大師生座談會，就中華文明所特有的價值體系進行了概括，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富營養(yǎng)元素進行較詳盡的闡述，他指出：“中華文化強調‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’，強調‘天行健，君子以自強不息’、‘大道之行也，天下為公’；強調‘天下興亡，匹夫有責’，主張以德治國、以文化人；……，‘扶貧濟困’、‘不患寡而患不均’，等等。”在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記又對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的重要元素進行了高度概括，包括天下為公、天下大同的社會思想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等。這些蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)元素共同塑造出中華文明的突出特性。

在建設文化強國道路上，雖然在來源上馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在不同之處，但二者之間由于存在高度的契合性前提而成就了二者結合的可能性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公、講信修睦”的崇高而樸素的社會追求同馬克思主義的“共產(chǎn)主義、社會主義”人類社會理想目標相通；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本、為政以德”治國理政價值理念與馬克思主義人民至上政治立場本質互融；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“革故鼎新、自強不息”民族精神與馬克思主義關于共產(chǎn)黨人革命奮斗精神相契合；中華文化強調人在家國天下中的核心位置與馬克思主義關于人的社會性有共通之處。“第二個結合”造就了中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅定信仰者與忠誠踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和偉大弘揚者。“第二個結合”要求中國共產(chǎn)黨建設中華民族現(xiàn)代文明，既要牢牢建立在馬克思主義這一“魂脈”基礎上，又要深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”歷史沃土中。

高度的契合性使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生深刻的化學反應而相互成就，是“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”，即中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這一“化學反應”的精確過程表現(xiàn)為：一方面，馬克思主義將先進的意識形態(tài)理論引入中國，以“真理之光”喚醒中華文化基因，使中國走向當代，促進中華文化生命力的再生與現(xiàn)代化改造。由“以民為本”到“民主”，由“九州一體”到“中華民族共同體”，由“萬物同生”到“人與自然”的和諧共存，由“富國富民”走向“共同富裕”，中華文明以一種獨特的方式，完成了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的飛躍，從而形成了中華文化的當代形式。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富充盈了馬克思主義的文化生命力，使其在中國化的時代性上又有了一個新的跨越，體現(xiàn)了中國特色和中國氣派。“第二個結合”的結果就是將馬克思主義理論中國化，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了現(xiàn)代化升華，從而產(chǎn)生了具有中國特色的現(xiàn)代化新文化質態(tài)，也就是中華民族現(xiàn)代文明。這種新文化既蘊含了馬克思主義的普遍原理，又深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，展現(xiàn)出獨特的中國風格和中國氣派。通過這種融合與創(chuàng)新，中華文明在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力，為推動中國式現(xiàn)代化進程提供了強大的精神動力和文化支撐。

（三）“兩個結合”的重大意義

體現(xiàn)習近平文化思想對唯物史觀原創(chuàng)性貢獻的“兩個結合”在構建中國特色社會主義文化中扮演著關鍵性的角色。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記對“兩個結合”的深遠意義進行了深刻闡釋。

首先，“兩個結合”被視作是開辟和發(fā)展中國特色社會主義道路的必然選擇。這一認識是基于我們在探索符合中國國情的社會主義道路過程中所總結出的具有普遍性的規(guī)律。中國特色就是由于有了中華五千多年的文明才有了這一底色；同樣，中國共產(chǎn)黨在堅守馬克思主義基本原理的基礎上，將其與中國的具體情況有機地結合起來，從而成功開辟了中國特色社會主義新的發(fā)展道路。真正理解中國道路選擇的歷史必然性及其文化內(nèi)涵和獨特優(yōu)勢，皆須立足于中華五千多年波瀾壯闊的文明史。這是唯物史觀揭示中國道路規(guī)律的具體體現(xiàn)。無論是正面的經(jīng)驗還是反面的教訓都表明我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽毦褪恰皟蓚€結合”。而且，我們一直堅持“兩個結合”，使中國特色社會主義道路更加寬廣，步伐更加穩(wěn)健。也正因為這樣，我們才能夠在中國特色社會主義事業(yè)中收獲輝煌的歷史成就，并推動深遠的歷史變革。習近平總書記特別就“第二個結合”對堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的重大意義進行了深刻論述。他指出，“‘第二個結合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”。中國特色社會主義文化以馬克思主義為精神內(nèi)核，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其最深厚底蘊和歷史內(nèi)涵。“第二個結合”被稱為是又一次思想解放，鮮明而又生動地體現(xiàn)了習近平文化思想的歷史主動精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴文化資源使我們的文化創(chuàng)新空間得以拓寬、文化建設的基礎變得更加深厚，讓我們在發(fā)展面向未來的中國特色社會主義文化時充滿信心和主動。

其次，“第二個結合”真正激活了中國文化的基因、厚重了中國文化發(fā)展的根基，鞏固了文化主體性。只有真正確立起自己的主體性地位，我們的文化才能屹立不倒且行得更遠，才能真正發(fā)揮其引領、凝聚、塑造及輻射作用。一個民族要真正實現(xiàn)自信，沒有主體性意識和覺悟是根本不可能的，否則只會成為外來文化的俘虜、附庸而失去自己文化的獨立性，進而會失去自己民族的獨立性。中國共產(chǎn)黨帶領人民繼承和弘揚革命文化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性的改造和發(fā)展，并對社會主義先進文化積極推進。在這一改造發(fā)展進程中，我們黨把馬克思主義基本原理同中國的具體實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華有機地結合起來，從而成功構建起了我們獨特的文化主體性。將馬克思主義的核心思想與中華民族源遠流長的優(yōu)秀文化緊密結合，深入挖掘二者之間的共通之處，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與文化傳承的有機統(tǒng)一，使我們的文化主體性得到了鞏固。充分發(fā)揮文化主體的文化主動性，才有對中華民族現(xiàn)代文明的歸屬感、自信心和責任感。這也是文化認同和國家認同的基礎。

三、秉持“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的唯物史觀立場，創(chuàng)造性形成了中國特色社會主義文化建設中尊重人民群眾主體地位和發(fā)揮人民群眾“文化主體性”作用的唯物史觀原創(chuàng)性思想

唯物史觀，亦被稱為“群眾史觀”，這是其核心理念和最終歸宿，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨和馬克思主義者以人民為中心、全心全意為人民服務的深厚情感和崇高境界。馬克思主義從現(xiàn)實的人和人的本質出發(fā)，從社會歷史發(fā)展的整體進程、社會歷史發(fā)展的必然以及人和歷史之間的相互聯(lián)系等深層次的理論依據(jù)中，得出了與英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀相對立的人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。中國共產(chǎn)黨堅守人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，將群眾路線這一黨的生命線和根本工作路線貫穿于中國特色社會主義各項事業(yè)之中。

在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記對 “兩個結合”之于鞏固文化主體性的意義加以特別強調。所謂文化主體性，即是指文化自我的存在及文化主體性意識的覺醒。這里所指的文化主體性，既包含中華文化自身的主體性，也包含作為文化創(chuàng)造實踐活動的主體——人民群眾，即人民群眾不僅是中國特色社會主義文化的創(chuàng)造者，也是其享有者、傳承者、推動者、評判者。

（一）中華文化必須要具有自己的主體性

“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。文化主體性是中國人民文化自信的基礎，唯有文化主體性的確立，中華民族的精神世界才能真正走向獨立。沒有自信的文化，何來我們的道路自信、理論自信和制度自信？這種自信使我們在面對中西文化的碰撞時，能夠保持自我，避免陷入西方文化范式的窠臼，開顯“我”之在場。有了以文化主體性為依托的文化自信，中華民族才能在世界上立得住、站得穩(wěn)、行得遠，平視世界而不仰人鼻息，沖破話語場域內(nèi)中國在世界舞臺上“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的窘境。而文化何以自信、其自信的主體性根據(jù)何在？習近平文化思想給予該問題以明確答案。文化自信源于我們深厚的文化底蘊，即中華民族五千多年的悠久文明史，以及馬克思主義的理論指導。源浚者流長，根深者才能葉茂。中國共產(chǎn)黨領導中國人民在中國大地上開創(chuàng)了這種文化主體性是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所進行的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對革命文化進行的傳承和發(fā)展，同時，又是對人類文明一切精華的萃取和吸收，是將馬克思主義理論與中國具體實際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地聯(lián)系在一起的結果。通過將這些豐富的文化資源融為一體，我們確立了中國特色社會主義文化的主體地位，為文化自信提供了堅實的支撐。

（二）尊重人民群眾的文化主體地位并充分發(fā)揮人民群眾的文化主體性作用

文化主體性這一重大命題是習近平文化思想秉持馬克思主義“群眾史觀”這一哲學理論并對這一唯物史觀理論作出原創(chuàng)性貢獻的具體體現(xiàn)，其充分肯定了人民群眾創(chuàng)造文化的主體作用。習近平總書記強調，要讓全體中華兒女“都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。歷史上，人民群眾既是物質財富的創(chuàng)造者，又是精神財富的創(chuàng)造者和變革社會的決定力量，中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是華夏民族充分發(fā)揮歷史主體性作用所創(chuàng)造的成果，離開了人民群眾這一文化主體的廣泛參與而抽象談論文化創(chuàng)造，就很容易陷入唯心史觀的泥沼。人民群眾不僅是文化創(chuàng)造的主體，也是文化創(chuàng)新的主體和表現(xiàn)主體。習近平總書記多次強調要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是對文化思想時代發(fā)展需要的及時回應，也是對文化發(fā)展路徑經(jīng)驗的總結。人民群眾的實踐活動既是文化發(fā)展的動力和源泉，又是文化創(chuàng)新的靈感來源。經(jīng)過世代人民的不斷創(chuàng)新，并把人民群眾生動的實踐以文化藝術的形式呈現(xiàn)，如此，才會有今日文化的繁榮，也才會有明日文化之輝煌。

人民群眾不僅是文化的創(chuàng)造者，亦是文化的享有者和評判者，這是習近平文化思想的基本價值取向。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調，“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”并且要求“完善公共文化服務體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動。”在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調指出：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍。”習近平文化思想始終飽含最真摯的人民情懷，堅持思想文化工作要以回應人民的呼聲為基本導向，要求文藝創(chuàng)作要運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點來作為判斷標準。如此，才能獲得人民群眾的擁護和支持，才能讓人民群眾有文化獲得感進而取得人民群眾的高度認同，才能為堅定文化自信打下更加堅實的基礎。

結語

習近平文化思想內(nèi)容豐富、論證深刻，蘊含著習近平總書記關于建設新時代中華民族現(xiàn)代文明的一系列新思想、新觀點、新論斷，是對在新的歷史條件下建設有中國特色社會主義文化的理論和實踐總結，是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。其所提出的“文化興國運興”論斷、“第二個結合”文化傳承發(fā)展觀、文化建設“人民主體性”新思想等對唯物史觀作出了原創(chuàng)性貢獻。這些新思想、新觀點、新論斷對于建設中華民族現(xiàn)代文明必然具有重大意義和發(fā)揮重大作用。

責任編輯：李" 鋒

作者簡介：馬東景，男，博士，玉林師范學院馬克思主義學院副教授（廣西玉林，537000）。

基金項目：2020年國家社科基金項目“桂滇黔地區(qū)紅色文獻整理與當代價值研究”（項目編號：20XDJ017）；玉林師范學院2024年高等教育本科教學改革工程項目“‘精準思政’理念下高校思想政治理論課‘主題＋模塊＋專題’教學模式重構與實施研究”（項目編號：2024xjjg01）；2024年廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題（項目編號：2024LSZ057）。