走近《禮記》

大傳

上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族而食，序以昭繆；別之以禮義；人道竭矣。

【譯文】排列好上代祖禰的順序，是為了尊其所當尊；排列好下代子孫的順序，是為了親其所當親；排列好兄弟等旁系親屬的關系，集合同族的人在祖廟聚餐，以父昭子穆的次序排列座次；以禮義區別男女。這樣，人倫之道就完全得到了體現。

圣人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得于天下，民無不足，無不贍者；五者一物紕繆，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

【譯文】圣人一旦坐上天子寶座治理天下，有五件事情是當務之急，老百姓的事還不包括在內。第一件是排列好所有親屬的順序，第二件是報答有功之臣，第三件是選拔德行出眾的人，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人。這五件事如果得到妥善實施，那么，百姓就不會有不滿意的，沒有不富足的。如果這五件事中的任何一件出現失誤，老百姓就要吃苦頭了。所以，圣人一旦坐上天子寶座治理天下，一定要從治親抓起。統一度量衡，制禮作樂，改變歷法，改變服色，改變徽號，改換器械，改變衣服，以上的事情，都是可以隨著朝代的更迭而讓百姓也跟著改變的。但是，也有不能隨著朝代的更迭而隨意改變的，那就是同族相親，尊祖敬宗，幼而敬長，男女有別，這四條不能因為朝代變了就讓百姓也跟著變。

同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。名著而男女有別。其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無慎乎！

【譯文】凡是同姓的男子，都有一個共同的祖宗，組合為一個昭穆分明的族屬。從外族嫁過來的女子，以其丈夫的昭穆為昭穆，從而確定其名分稱呼，以便于參加族內的交際和聚會。其名分稱呼明確，男女之別才可以做到。對于嫁到本族的異姓女子來說，如果她的丈夫屬于父輩，那么他的妻子就屬于母輩；如果她的丈夫屬于兒子一輩，那么他的妻子就屬于兒媳一輩。如果把弟弟的妻子稱作兒媳，而稱呼嫂嫂為母親，這不是亂套了嗎！所以說名分稱呼，是人倫中的大事，怎能不慎重呢！