習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想重要論述：出場(chǎng)理?yè)?jù)、核心要義和實(shí)踐要求

[摘要]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，圍繞解放思想展開(kāi)深邃思考，提出了一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，標(biāo)志著我們黨對(duì)解放思想規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，源于對(duì)馬克思主義解放思想理論特質(zhì)的承繼和發(fā)展，源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想歷史經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)與升華，源于對(duì)進(jìn)一步全面深化改革時(shí)代訴求的回應(yīng)和解答，不僅對(duì)解放思想的目的、實(shí)質(zhì)、定位等重大問(wèn)題進(jìn)行多維闡釋?zhuān)瑫r(shí)也指明了進(jìn)一步解放思想的路徑方法，為我們引領(lǐng)解放思想走向縱深提供了科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)和根本遵循。

[關(guān)鍵詞]解放思想；出場(chǎng)理?yè)?jù)；核心要義；實(shí)踐要求

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61" " " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A" [文章編號(hào)]1009—0274（2025）02—0013—10

[作者簡(jiǎn)介]郭明飛，男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士，研究方向：中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；朱毅，男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

“價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。”[1]思想是人的根本屬性和文化精髓，解放思想，意指主體掙脫觀(guān)念束縛和路徑依賴(lài)、破除思想障礙和思想包袱、轉(zhuǎn)變思維模式和思維定勢(shì)、摒棄瓶頸障礙和錯(cuò)誤心態(tài)，以開(kāi)放心胸、積極姿態(tài)和創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)事物，把握客觀(guān)事物發(fā)展變化著的規(guī)律性，以實(shí)現(xiàn)思想實(shí)際相符合、主觀(guān)客觀(guān)相一致、理論實(shí)踐相統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，將解放思想放在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要位置，圍繞解放思想進(jìn)行深邃思考與深入探索，提出了一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，形成了內(nèi)涵豐富、科學(xué)系統(tǒng)的關(guān)于解放思想重要論述。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想重要論述的出場(chǎng)理?yè)?jù)、核心要義和實(shí)踐要求，對(duì)于深化對(duì)解放思想的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，做好新時(shí)代思想解放工作，進(jìn)而以思想新解放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展、改革新進(jìn)步、事業(yè)新突破，進(jìn)一步全面深化改革，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想重要論述的出場(chǎng)理?yè)?jù)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，既源于對(duì)馬克思主義解放思想理論特質(zhì)的承繼和發(fā)展，亦源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想歷史經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)與升華，更是對(duì)新時(shí)代國(guó)家發(fā)展訴求和國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)的回應(yīng)和解答。深刻把握相關(guān)論述出場(chǎng)理?yè)?jù)，有助于我們明悟解放思想的必要性、緊迫性與重要性，增強(qiáng)進(jìn)一步解放思想的思想主動(dòng)和思想自覺(jué)。

（一）源于對(duì)馬克思主義解放思想理論特質(zhì)的承繼和發(fā)展

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”[2]，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。解放思想既是馬克思主義的鮮明理論稟賦，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，是馬克思主義始終與時(shí)俱進(jìn)、永葆生機(jī)活力的奧秘所在。

一方面，解放思想是馬克思主義的鮮明理論稟賦。“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂”[3]，馬克思主義經(jīng)典作家正是在解放思想中創(chuàng)立了馬克思主義，也正是在解放思想中實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的捍衛(wèi)、傳承與創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)典作家與以往思想家最大的區(qū)別，恰在于他們總是從發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)看待事物，以創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)度對(duì)待思想，“推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的人類(lèi)絕對(duì)狀態(tài)的想法”[4]，“徹底否定了關(guān)于人的思維和行動(dòng)的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法”[5]，從不把自己的理論視為一成不變的東西和不可移易的終極真理，始終通過(guò)解放思想沖破主觀(guān)性和局限性的框架，“在各方面把這門(mén)科學(xué)向前推進(jìn)”。譬如，馬克思恩格斯曾經(jīng)通過(guò)再版的方式對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》加以訂正和補(bǔ)充，指出盡管“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”[6]，但仍有一些提法以至于某些基本原理的運(yùn)用已經(jīng)“不完全”且“過(guò)時(shí)了”，亟待更正和補(bǔ)充。又如，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，全面總結(jié)《資本論》發(fā)表以來(lái)資本主義發(fā)展的新情況、新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀(guān)規(guī)律，提出了較為系統(tǒng)的“帝國(guó)主義理論”，并在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義世界歷史理論進(jìn)行批判性改造，用“一國(guó)勝利論”發(fā)展了馬克思、恩格斯的“共同勝利論”。

另一方面，解放思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。“推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”[7]馬克思主義之所以“行”，既在于馬克思主義“始終嚴(yán)格地以客觀(guān)事實(shí)為根據(jù)”，忠實(shí)和正確反映自然、社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，具有徹底的科學(xué)性和真理性，“在我們的實(shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”；更在于馬克思主義“同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處”，始終自覺(jué)地置身于實(shí)踐之中，與時(shí)代同步伐，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，不斷吸收和改造人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的成果充實(shí)和檢驗(yàn)自己，“是哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)”，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性和開(kāi)放性，那種“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)也內(nèi)在地包含了不斷發(fā)展馬克思主義的要求”[8]，馬克思主義只有緊密把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展“不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新”，準(zhǔn)確把握客觀(guān)情況的變化、總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)、吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，研究發(fā)展著的實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的新問(wèn)題，用與變化了的客觀(guān)實(shí)際相符合、相一致的結(jié)論取代舊的過(guò)時(shí)的結(jié)論，把思想從舊的傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛下解放出來(lái)，不斷作出新的理論創(chuàng)造，才能適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的要求，確保思想始終反映歷史前進(jìn)方向，發(fā)揮指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用。

（二）源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想歷史經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)與升華

解放思想是黨在革命、建設(shè)、改革和復(fù)興進(jìn)程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，“是黨和人民事業(yè)從勝利走向勝利的重要保證”，在黨發(fā)展壯大的過(guò)程中始終發(fā)揮著引領(lǐng)思想演進(jìn)的作用，也是我們黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列、不斷取得勝利的重要法寶。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就是中華民族和中國(guó)人民思想解放的結(jié)果。近代以降，無(wú)數(shù)仁人志士為了救亡圖存奔走吶喊、苦苦求索，但“一切別的東西都試過(guò)了，都失敗了”。正是在思想解放基礎(chǔ)上，“曾經(jīng)留戀過(guò)別的東西的人們”跳出了舊的思維窠臼，開(kāi)始“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀(guān)作為觀(guān)察國(guó)家命運(yùn)的工具”[9]，實(shí)現(xiàn)了精神上的主動(dòng)，確保“中國(guó)改換了方向”，中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)革命的面目從此煥然一新。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨同黨內(nèi)的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，號(hào)召“用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量”[10]，先后提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”等思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出“以蘇為鑒”，強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”，進(jìn)行“第二次結(jié)合”，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素“走自己的路”，形成許多重要認(rèn)識(shí)成果，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，積極推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，沖破了本本主義、個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的思想枷鎖，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展主題由階級(jí)斗爭(zhēng)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，科學(xué)研判世情國(guó)情黨情重大變化，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中進(jìn)一步解放思想，深化對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段、主要矛盾、戰(zhàn)略安排以及“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度、文化認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，為黨和人民實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的歷史使命奠定牢固思想理論基礎(chǔ)。

綜而觀(guān)之，解放思想自黨成立伊始，就根植于共產(chǎn)黨人的血脈之中，成為共產(chǎn)黨人的遺傳因子、政治品格與把握世界的基本方式。黨在實(shí)踐上的每一次巨大躍遷、理論上的每一次重大突破，事業(yè)上取得的每一次重大勝利，都是以思想解放為前提、觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)。正得益于解放思想，我們黨才能不斷沖破思想認(rèn)識(shí)上的束縛和禁錮，以思想解放引領(lǐng)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，引導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)取得“當(dāng)驚世界殊”的發(fā)展成就。

（三）源于對(duì)進(jìn)一步全面深化改革時(shí)代訴求的回應(yīng)和解答

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，“是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，是當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最壯麗的氣象。“沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破”，中國(guó)的改革開(kāi)放肇始于解放思想，由思想解放達(dá)至觀(guān)念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)至實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，是改革開(kāi)放不斷推進(jìn)提升的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，正依靠“解放思想、實(shí)事求是，大膽地試、勇敢地改”，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)得以干出一片新天地。

“文化大革命”結(jié)束后，在黨和國(guó)家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，明確提出“不打破思想僵化、不大大解放干部和解眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望”，強(qiáng)調(diào)“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”[11]。在思想解放基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)一系列撥亂反正，開(kāi)啟社會(huì)主義實(shí)踐新探索，“使中華民族大踏步趕上時(shí)代，以嶄新姿態(tài)屹立于世界民族之林”[12]。黨的十八屆三中全會(huì)，面對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)的發(fā)展形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步解放思想、更新觀(guān)念，要求統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，把握改革舉措的關(guān)聯(lián)性和耦合性，圍繞經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制、國(guó)防和軍隊(duì)、黨的建設(shè)制度等方面對(duì)改革作出戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)了改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)新時(shí)代改革開(kāi)放取得歷史性、革命性、開(kāi)創(chuàng)性成就，開(kāi)啟了新時(shí)代全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革新征程，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放全新局面。

需要注意的是，“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)”，我們?cè)诟母镏飞弦呀?jīng)走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水。“面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)人民群眾新期待，必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)”，進(jìn)一步全面深化改革。同之前相比，進(jìn)一步全面深化改革勢(shì)必涉及更深層次的問(wèn)題、更深層次的矛盾，各種結(jié)構(gòu)性、體制性、社會(huì)性矛盾表現(xiàn)出積壓式、交叉式、疊加式的新特征，往往“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，其復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)。在這個(gè)滾石上山的關(guān)鍵時(shí)期，如果找不到各種“病灶”之間的關(guān)聯(lián)度，就難以形成改革的穿透力、放射力，亦無(wú)法化解各種躲不開(kāi)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)各種繞不過(guò)的艱難險(xiǎn)阻、搶抓各種發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記指出，“無(wú)論析困境之因，還是求振興之道，都要從思想、思路層面破題”，“沖破思想觀(guān)念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的”[13]，“思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措”[14]。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，必須“充分認(rèn)識(shí)解放思想的極端重要性”，在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐、實(shí)現(xiàn)新突破、取得新進(jìn)展，通過(guò)“思想破冰”實(shí)現(xiàn)“行動(dòng)突圍”，沖破舊思維、舊觀(guān)念的束縛，以思想新解放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展、改革新進(jìn)步、事業(yè)新突破，“用新的理念、新的視野、新的方法、新的標(biāo)準(zhǔn)”[15]開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在百年變局加速演進(jìn)中贏(yíng)得戰(zhàn)略主動(dòng)。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想重要論述的核心要義

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述具有嚴(yán)密的思想邏輯，不僅深刻揭示了思想解放的價(jià)值蘊(yùn)意，而且圍繞解放思想的目的、實(shí)質(zhì)、定位等重大問(wèn)題作出多角度闡釋?zhuān)纬闪四康恼摗?shí)質(zhì)論、戰(zhàn)略論、過(guò)程論等基本觀(guān)點(diǎn)，為進(jìn)一步推進(jìn)思想解放提供方向指引。

（一）解放思想目的論：解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，首先對(duì)解放思想的目的進(jìn)行了系統(tǒng)闡解。目的性是實(shí)踐活動(dòng)的靈魂，“任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的”[16]。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)多次指出要“在解放思想中統(tǒng)一思想”“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想和行為障礙”。就其根本而言，解放思想是手段、前提和基礎(chǔ)，只有通過(guò)思想的解放，開(kāi)辟新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)的新飛躍，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一。上下同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興，“解放思想的過(guò)程就是統(tǒng)一思想的過(guò)程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想”[17]。真理的客觀(guān)性決定了真理的一元性，但這并不排斥其存在形式的多樣性，這是解放思想和統(tǒng)一思想得以耦合互動(dòng)的哲學(xué)根基。統(tǒng)一思想是思想解放的目的旨?xì)w，即在承認(rèn)和尊重不同主體存在認(rèn)知差異、舍棄非本質(zhì)差異基礎(chǔ)上，確保人們“對(duì)原則問(wèn)題、事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)”趨于一致并取得共識(shí)，最終把思想統(tǒng)一到中央的方針政策和決策部署上來(lái)。

毛澤東開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，為我們準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述的精神實(shí)質(zhì)提供了寶貴的方法論參考和生動(dòng)的歷史注腳。面對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)指導(dǎo)思想上仍存在分歧等現(xiàn)象，毛澤東深刻剖析其背后的思想根源，提出要“在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀(guān)主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來(lái)”[18]，通過(guò)自學(xué)、聽(tīng)課、討論、黨內(nèi)組織生活等多種形式，從認(rèn)識(shí)論的高度徹底清算了黨內(nèi)存在著的“左”、右傾錯(cuò)誤，使廣大黨員干部對(duì)“活的馬克思主義”有了一定認(rèn)識(shí)與掌握，通過(guò)解放思想實(shí)現(xiàn)了既弄清思想，又團(tuán)結(jié)同志的根本目的，使得全黨團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，為后續(xù)七大“取得全黨空前的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”，進(jìn)而為奪取中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命的勝利奠定了最深厚最持久最可靠的思想根基。由是觀(guān)之，解放思想是一個(gè)既“破”又“立”的過(guò)程，是“打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛”之“破”與在馬克思主義指導(dǎo)下“使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合”之“立”的有機(jī)統(tǒng)一。

“思想統(tǒng)一是政治統(tǒng)一、行動(dòng)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，首先要在思想上同黨中央保持高度一致”。習(xí)近平總書(shū)記在2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上明確指出，“必須把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為最大的政治”。從這個(gè)邏輯出發(fā)，要求我們用好解放思想這一重要法寶，“深化思想發(fā)動(dòng)”，自覺(jué)同“中國(guó)式現(xiàn)代化”對(duì)標(biāo)對(duì)表，破除“現(xiàn)代化就是西方化”的認(rèn)知迷思，跳出對(duì)西方一元現(xiàn)代化的理論盲從，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)同、信念和信心，進(jìn)而把思想統(tǒng)一到“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[19]上來(lái)，最大限度的凝聚共識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，明確前進(jìn)方向，形成推進(jìn)進(jìn)一步深化改革的磅礴合力，確保立場(chǎng)不偏、思想不亂、方向不移。

（二）解放思想實(shí)質(zhì)論：要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，其次對(duì)解放思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻揭示。就統(tǒng)一思想而言，這一目的已通過(guò)“在解放思想中統(tǒng)一思想，在深化認(rèn)識(shí)中提高認(rèn)識(shí)”[20]過(guò)程得以完成。但就整個(gè)解放思想周期而言，思想統(tǒng)一意味著該過(guò)程遠(yuǎn)未完成。正如理論只有“回到改造世界的實(shí)踐中去”才能實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)而完成整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，無(wú)論思想解放和統(tǒng)一到何種程度，都還只是停留在思想層面，都不能實(shí)現(xiàn)什么東西。“思想的東西必然有物質(zhì)的內(nèi)容，思想的解放總是需要客觀(guān)的實(shí)踐來(lái)承載”，最終要靠實(shí)踐成效來(lái)體現(xiàn)。基于此，習(xí)近平總書(shū)記提出，“要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一”，“解放思想的目的在于更好實(shí)事求是”[21]。

“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是”[22]，解放思想與實(shí)事求是本質(zhì)上是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想”。一方面，解放思想是實(shí)事求是的根本前提和重要保證，“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想”，只有不斷地解放思想，以發(fā)展的辯證的眼光研究新情況、抓住新機(jī)遇，才能始終正確把握不斷變化發(fā)展著的客觀(guān)實(shí)際，把思想認(rèn)識(shí)從各種不合時(shí)宜的觀(guān)念和陳見(jiàn)的束縛中解放出來(lái)，為正確認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律掃清障礙、開(kāi)辟道路，搞清楚“實(shí)事”，從實(shí)際出發(fā)思考和解決問(wèn)題把實(shí)事求是的要求落到實(shí)處。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“解放思想不是脫離國(guó)情的異想天開(kāi)，也不是閉門(mén)造車(chē)的主觀(guān)想象”[23]，只有從實(shí)際而不是從本本、經(jīng)驗(yàn)和主觀(guān)臆斷出發(fā)，才能達(dá)到對(duì)客觀(guān)事物內(nèi)部規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，而不是產(chǎn)生脫離實(shí)際的幻想、空想和臆想；只有不斷面向“現(xiàn)實(shí)的生活過(guò)程”解放思想，才能推動(dòng)思想與時(shí)代和實(shí)踐相吻合，求得主觀(guān)同客觀(guān)的一致性，實(shí)現(xiàn)思維與存在的同一，并達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。“解放思想，實(shí)事求是……光有立場(chǎng)和態(tài)度還不行，必須有實(shí)實(shí)在在的舉措”[24]，進(jìn)一步解放思想，最關(guān)鍵的就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際”[25]，這就要求我們解放思想必須牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，“既不能做超越階段的事情，也要積極有為、乘勢(shì)而上”。具言之，就是要以實(shí)踐為指向、以實(shí)效為目標(biāo)，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的結(jié)合中科學(xué)地把握現(xiàn)實(shí)，從所處的環(huán)境入手解放思想，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線(xiàn)方針政策”，把解放思想與當(dāng)前正在做的工作結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持到基層去、到群眾中去、到矛盾集中的地方去，“敢闖敢干，大膽實(shí)踐”，在解放思想中真抓實(shí)干，將其轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)，步步抓實(shí)施，環(huán)環(huán)抓落實(shí)，推動(dòng)各項(xiàng)工作取得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)展。

（三）解放思想過(guò)程論：解放思想要經(jīng)常抓、反復(fù)抓

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，同時(shí)對(duì)解放思想的特征進(jìn)行精準(zhǔn)研判。“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”[26]，換言之，世界是運(yùn)動(dòng)的，一切事物都處于永恒的變化過(guò)程之中。具體到解放思想這一特定場(chǎng)域，習(xí)近平總書(shū)記則要求“解放思想要經(jīng)常抓、反復(fù)抓”，深刻揭示解放思想的長(zhǎng)期性與過(guò)程性。

從總體趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，就是思想不斷得到解放，“從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展”的歷史，之所以強(qiáng)調(diào)解放思想并非一蹴而就、一勞永逸，而是一個(gè)永恒的奮斗主題，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，有其背后深刻的哲學(xué)理?yè)?jù)。一方面，就人的認(rèn)識(shí)能力而言，囿困于“客觀(guān)事物及其本質(zhì)的顯露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀(guān)的條件以及生命的有限性”等多方面因素，人無(wú)法完全把握、反映和描繪整個(gè)世界及其“直接的總體”，而“只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)”[27]。無(wú)論是從廣度還是深度而言，人的認(rèn)識(shí)始終是“不至上的和有限的”，這就決定了人對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不可能一次性完成，永遠(yuǎn)處于“由真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性、接近絕對(duì)性”的這么一個(gè)過(guò)程，解放思想、深化認(rèn)識(shí)同樣處于這么一個(gè)“反復(fù)而不重復(fù)”過(guò)程，“這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)”。另一方面，就事物發(fā)展特性而言，任何事物都處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。作為對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的映射，發(fā)展著的事物和實(shí)踐同樣對(duì)思想認(rèn)識(shí)提出要求，即思想必須隨之不斷解放、與時(shí)俱進(jìn)，始終以發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的思維和與時(shí)俱進(jìn)的方法去認(rèn)識(shí)外部世界，跟隨客觀(guān)事物變化不斷修正和改變?cè)械摹⑼兓说目陀^(guān)事物不相符合的舊的思想認(rèn)識(shí)，“不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”[28]，以準(zhǔn)確把握外部世界的本來(lái)面目和規(guī)律。一旦“認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過(guò)頭了”，滿(mǎn)足于當(dāng)前的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致思想和實(shí)際的脫離，無(wú)法達(dá)到“求真”目的。更重要的是，解放思想不僅存在于認(rèn)識(shí)世界的整個(gè)過(guò)程中，同時(shí)也貫穿于改造世界的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程之中，具有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。要真正實(shí)現(xiàn)解放思想同實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，客觀(guān)上要求人們的思想意識(shí)和精神狀態(tài)始終處于清醒的、能動(dòng)的、與外部環(huán)境之間處于良性的、開(kāi)放的信息交換和能量交換狀態(tài)，不斷適應(yīng)變化著的外部世界和變化著的實(shí)踐系統(tǒng)，進(jìn)而以發(fā)展和變化著的眼光思維、理念、思路和方法確定實(shí)踐目的、形成實(shí)踐理念、研判實(shí)踐對(duì)象、營(yíng)造實(shí)踐環(huán)境、開(kāi)展實(shí)踐試點(diǎn)，并及時(shí)根據(jù)實(shí)踐結(jié)果反饋不斷修改實(shí)踐方案、創(chuàng)新實(shí)踐形式，以取得實(shí)踐活動(dòng)的成功。正是出于對(duì)解放思想和實(shí)事求是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記在說(shuō)明《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》、十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)、慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境”，強(qiáng)調(diào)要“把開(kāi)拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)”，“不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”[29]。

（四）解放思想戰(zhàn)略論：解放思想是前提，是“總開(kāi)關(guān)”

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想的重要論述，還從戰(zhàn)略角度對(duì)解放思想展開(kāi)論述。“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”[30]，生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍最革命的因素。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的總開(kāi)關(guān)”“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，是解放思想的必然結(jié)果”[31]，將解放思想同發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義根本任務(wù)直接掛鉤，提出“要有新突破，就必須進(jìn)一步解放思想”。此外，習(xí)近平總書(shū)記還總結(jié)回顧了黨帶領(lǐng)人民解放思想的實(shí)踐歷程，指出“中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開(kāi)放相互激蕩、觀(guān)念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量”[32]，強(qiáng)調(diào)“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，突出強(qiáng)調(diào)解放思想的理論地位，明確指出解放思想事關(guān)黨中央戰(zhàn)略抉擇的部署推進(jìn)，是黨治國(guó)理政必須解決好的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，標(biāo)志著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)解放思想認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

所謂戰(zhàn)略，是指重大的、帶全局性的、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的謀劃。“我們黨歷來(lái)是重視戰(zhàn)略的”，“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏(yíng)得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望”[33]。相較于管根本、管長(zhǎng)久、管全局的戰(zhàn)略而言，策略更多指的是為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略任務(wù)而采取的具體手段，“具有自覺(jué)性、階段性、局部性和靈活性”，某種意義上，可以將其與“過(guò)渡式”的應(yīng)急之策和權(quán)宜之計(jì)畫(huà)上等號(hào)。然而，只有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略而沒(méi)有具體策略就容易陷入空想，導(dǎo)致戰(zhàn)略失去生命力成為空中樓閣，這就要求必須“把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)”。習(xí)近平總書(shū)記在明確了解放思想的戰(zhàn)略性之后，針對(duì)不同地區(qū)、不同人群等提出了堅(jiān)持解放思想的具體策略，實(shí)現(xiàn)了謀事和謀勢(shì)、謀當(dāng)下和謀未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一。譬如，習(xí)近平總書(shū)記要求陜西“弘揚(yáng)光榮革命傳統(tǒng)，解放思想、改革創(chuàng)新、再接再厲”；號(hào)召東北“解放思想、轉(zhuǎn)變觀(guān)念，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，克服形式主義、官僚主義”；鼓勵(lì)廣西“解放思想、創(chuàng)新求變，向海圖強(qiáng)、開(kāi)放發(fā)展，努力在推動(dòng)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展上展現(xiàn)更大作為”。又如，習(xí)近平總書(shū)記要求廣大青年“勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開(kāi)拓進(jìn)取”；鼓勵(lì)企業(yè)家“進(jìn)一步解放思想，改革創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于作為”；寄語(yǔ)群團(tuán)組織“一定要堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、扎實(shí)苦干”；強(qiáng)調(diào)部隊(duì)機(jī)關(guān)“堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，改轉(zhuǎn)并行”“大膽解放思想，加強(qiáng)實(shí)踐探索，加快推動(dòng)戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮體系建設(shè)”。綜而觀(guān)之，正是在習(xí)近平對(duì)解放思想戰(zhàn)略和策略的準(zhǔn)確研判和科學(xué)部署，我們黨得以正確把握趨勢(shì)性、前瞻性問(wèn)題，牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，卓有成效地指導(dǎo)了新時(shí)代解放思想的實(shí)踐，不斷取得一系列顯著成就。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于解放思想重要論述的實(shí)踐要求

在深刻揭示解放思想的價(jià)值意蘊(yùn)及科學(xué)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記還對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)解放思想的主要路徑方法作出系統(tǒng)論述，為在更高目標(biāo)、更廣領(lǐng)域、更高層次、更深程度上進(jìn)一步解放思想，引領(lǐng)思想解放走向縱深提供了科學(xué)方法論指導(dǎo)。

（一）注重促推思維方式轉(zhuǎn)變革新，以理論武裝確保解放思想正確方向

“進(jìn)一步解放思想，核心在于轉(zhuǎn)變觀(guān)念、更新思路。”思維方式是人們分析和處理問(wèn)題的思維樣式和內(nèi)在機(jī)制，決定著人們思維指向和側(cè)重點(diǎn)，直接影響思維活動(dòng)結(jié)果。解放思想不能將其停留在單一或部分觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，而更應(yīng)當(dāng)注重思維方式的變更，不僅要關(guān)注“解放什么”，使思想從陳舊觀(guān)念中解放出來(lái)，更要關(guān)注“怎么解放”，把思想從落后的、過(guò)時(shí)的思維方式中解放出來(lái)，改變看問(wèn)題的視角和方法，促推觀(guān)念理念、思路方法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的革新，解決好“橋和船”的問(wèn)題，用創(chuàng)新的思維和辦法應(yīng)對(duì)前進(jìn)路上的新情況、新問(wèn)題，正確反映不斷發(fā)展變化的客觀(guān)實(shí)際，完成“過(guò)河”的任務(wù)。如若僅僅滿(mǎn)足于對(duì)當(dāng)前觀(guān)念的變更，用于解決過(guò)去、當(dāng)前的一些枝節(jié)或應(yīng)時(shí)的問(wèn)題，工作思路和思維方式?jīng)]有發(fā)生根本性變化，非但不能充分發(fā)揮思想“引領(lǐng)”和“前瞻”作用，助益改造世界的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，反而還會(huì)消解和窒礙解放思想的能動(dòng)性和主動(dòng)性，致使其流于形式，淪為口號(hào)。更重要的是，解放思想如果缺少正確方向指引和科學(xué)遵循，就很容易變成“亂解放”“假解放”，從因循守舊、保守封閉極端走向另一個(gè)極端，把解放思想理解為“對(duì)既有理論的突破”，為了解放思想而解放思想，假借“解放思想”之名放飛思想，盲目提一些脫離實(shí)際的“新思路”“新戰(zhàn)略”和“新口號(hào)”，標(biāo)新立異、嘩眾取寵，導(dǎo)致解放思想步入歧途，走向歪路、邪路甚至絕路，最終造成思想混亂，陷入主觀(guān)唯心主義陷阱。

馬克思主義“猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”，不但“為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”[34]，還為人們提供了“具有普遍意義的、科學(xué)的工作方法和思維方式”，把人們從“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”的思維方式中解放出來(lái)。正是在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以辯證法觀(guān)察和分析“活生生”的現(xiàn)實(shí)生活與理論自身，“指出所有一切事物的暫時(shí)性”，不斷促成“現(xiàn)存世界革命化”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變以及全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造“兩大奇跡”，取得“四個(gè)偉大成就”，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)前中國(guó)一切事業(yè)發(fā)展的精神指引和行動(dòng)指南。其形成和發(fā)展就是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在堅(jiān)持解放思想前提下，廓清思想迷霧、糾正認(rèn)識(shí)誤區(qū)、沖破思維定勢(shì)，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，圍繞“關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”展開(kāi)系統(tǒng)論述，進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷的結(jié)果。從這個(gè)角度來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是新時(shí)代黨和人民解放思想的重大理論成果，也是在今后實(shí)踐中進(jìn)一步推動(dòng)解放思想的理論基礎(chǔ)和根本遵循。新時(shí)代進(jìn)一步解放思想，必須“把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法”，“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[35]。為此，必須做好理論武裝工作：既要充分認(rèn)識(shí)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、忠誠(chéng)捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，也要堅(jiān)持集中教育和經(jīng)常性教育相結(jié)合，通過(guò)集中討論、專(zhuān)題學(xué)習(xí)、廣泛交流，準(zhǔn)確理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)和理論精髓，帶著責(zé)任學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際悟，以新思想定向領(lǐng)航，從新思想中尋策問(wèn)道，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫、用實(shí)勁，從中找到方法、找到路徑、找到答案，把握新時(shí)代的新特點(diǎn)、新要求，以新的思路、新的理念、新的姿態(tài)和新的思維審視、謀劃和推動(dòng)工作，保證新時(shí)代思想解放這一工程始終沿著正確方向前行，不斷開(kāi)辟思想解放新境界，打開(kāi)思想解放新局面。

（二）注重圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深思研判，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)思想解放水平躍升

“解放思想的目的在于更好實(shí)事求是。”實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度，即有目的地研究馬克思主義理論，為解決中國(guó)革命的理論和策略問(wèn)題而去從馬克思主義理論“找立場(chǎng)、找觀(guān)點(diǎn)、找方法”[36]。

問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，思想中存在著的各種落后觀(guān)念、思維定勢(shì)和成見(jiàn)偏見(jiàn)，最終都會(huì)以問(wèn)題的形式在現(xiàn)實(shí)中集中表現(xiàn)出來(lái)，在具體工作中有所體現(xiàn)。“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，思想是解放還是僵化，解放得“夠”還是“不夠”，“對(duì)”還是“不對(duì)”，最終是看能否或在多大程度上解決面臨的實(shí)際問(wèn)題。這就要求我們必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣定勢(shì)和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”，將問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的切入點(diǎn)、主攻點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為“創(chuàng)新的起點(diǎn)”和“創(chuàng)新的動(dòng)力源”，“積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向不僅是解放思想的原初旨趣，同時(shí)也是思想理論的生命力所在。理論要想說(shuō)服人，進(jìn)而為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，最關(guān)鍵的就在于理論必須“抓住事物的根本”，抓住時(shí)代的核心問(wèn)題，“科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題”。思想本身并不是獨(dú)立的，而是與現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程相聯(lián)系的，也就是與問(wèn)題相聯(lián)系的，“在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”。思想產(chǎn)生和發(fā)展的機(jī)制即是問(wèn)題解決的機(jī)制。任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，都是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、立足時(shí)代進(jìn)而回答特定時(shí)代問(wèn)題的產(chǎn)物：馬克思主義誕生于對(duì)“資本主義向何處去、人類(lèi)社會(huì)向何處去”問(wèn)題的求索；列寧主義起源于對(duì)“落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義”問(wèn)題的探尋；毛澤東思想立足于對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”問(wèn)題的追問(wèn)；鄧小平理論根植于對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的探求；“三個(gè)代表”重要思想孕育于對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”問(wèn)題的回答；科學(xué)發(fā)展觀(guān)萌生于對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題的思考；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣構(gòu)筑于對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題的審思。

“回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”[37]，正是在對(duì)“許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題”和“許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”的回應(yīng)中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。進(jìn)一步解放思想，就必須著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)；著眼解決世界百年未有之大變局中的各類(lèi)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷回答世界之問(wèn)；著眼億萬(wàn)人民急難愁盼的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，不斷回答人民之問(wèn)；著眼我們正在做的事情和那些長(zhǎng)期制約發(fā)展的瓶頸性問(wèn)題，不斷回答時(shí)代之問(wèn)。進(jìn)一步解放思想，就要奔著問(wèn)題去、追著問(wèn)題走、盯著問(wèn)題改，在研究思考中沖破舊思想、舊觀(guān)念的束縛與限制，得出符合客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，以更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，解決黨和國(guó)家全局事業(yè)的問(wèn)題，為解決“制約構(gòu)建新發(fā)展格局和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的卡點(diǎn)堵點(diǎn)問(wèn)題、發(fā)展環(huán)境和民生領(lǐng)域的痛點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題、有悖社會(huì)公平正義的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題”提供新理念、新思路、新辦法，把一份份問(wèn)題清單轉(zhuǎn)化為解放思想的任務(wù)清單，提升解放思想的針對(duì)性、實(shí)效性，倒逼思想層面問(wèn)題的突破，推動(dòng)各項(xiàng)工作取得實(shí)實(shí)在在進(jìn)展，以重點(diǎn)突破中帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平整體躍升。

（三）注重構(gòu)建思想解放良好生態(tài)，為領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)作為解決后顧之憂(yōu)

身體力行是最有效的示范，以上率下是最有力的引導(dǎo)。黨員干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，思想能不能解放、解放到什么程度，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)思想解放有著決定性影響：各級(jí)黨員干部如果能自覺(jué)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和示范責(zé)任，先行一步，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以身作則，把自己擺進(jìn)去、把思想擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷突破，做思想解放的表率，就能夠發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，帶動(dòng)廣大黨員和人民群眾共同解放思想，探索做好工作的新思路、新辦法、新機(jī)制，凝聚進(jìn)一步解放思想的磅礴偉力。而如若黨員干部“擺爛”“躺平”，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神”，小成即滿(mǎn)、小富即安、安于現(xiàn)狀、固步自封，不注重學(xué)習(xí)研究和開(kāi)拓創(chuàng)新，憑主觀(guān)意志辦事，靠慣性推動(dòng)工作，“等著領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)會(huì)部署，等著上級(jí)拿方案”，那么相關(guān)創(chuàng)新探索就很難開(kāi)展起來(lái)，最終在“等一等”“看一看”“放一放”的觀(guān)望中錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，“走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。

然而，解放思想必然要和人們頭腦中固有的觀(guān)念發(fā)生沖突，必然觸動(dòng)既有利益格局，因而從來(lái)不會(huì)是一片坦途，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路上勢(shì)必面臨多方面風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。任何一種穩(wěn)定態(tài)的改變，都會(huì)遭遇既得利益者的阻抗，這在客觀(guān)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要求，“干部干部，干是當(dāng)頭的，既要想干愿干積極干，又要能干會(huì)干善于干，其中積極性又是首要的”[38]。進(jìn)言之，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢坝掠诿鎸?duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勇于克服各種困難”，跳出條條框框限制、穿透慣性思維迷霧、擺脫局部利益束縛，堅(jiān)定不移把解放思想落到實(shí)處。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們做人一世，為官一任，要有肝膽，要有擔(dān)當(dāng)精神”[39]，并將“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠(chéng)履職、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)”作為檢驗(yàn)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要維度。

領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)精神，既生發(fā)于黨員干部?jī)?nèi)在的黨性修養(yǎng)，亦同樣離不開(kāi)外在剛性規(guī)范力量的保障支撐，如果過(guò)分倚重個(gè)體的內(nèi)省反思，很容易導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部相關(guān)素養(yǎng)參差不齊。只有從思想和制度兩方面同向發(fā)力，推動(dòng)“自省”與“他律”兩種規(guī)范力量實(shí)現(xiàn)更好結(jié)合，才能夠切實(shí)提升黨員干部的擔(dān)當(dāng)精神，形成解放思想的“頭雁效應(yīng)”，把解放思想落到實(shí)處。一方面，要深化干部人事制度改革，鮮明樹(shù)立選人用人正確導(dǎo)向。即發(fā)揮好考核“指揮棒”作用，構(gòu)建正向激勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)、帶動(dòng)中間，讓優(yōu)秀干部在位上位，讓“躺平者”失位挪位，引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀(guān)念、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，形成廣大黨員干部奮勇?tīng)?zhēng)先、與時(shí)俱進(jìn)、為黨和人民建功立業(yè)的生動(dòng)局面，讓愿擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)蔚然成風(fēng)。另一方面，要嚴(yán)格落實(shí)“三個(gè)區(qū)分開(kāi)來(lái)”。解放思想并不是一帆風(fēng)順的，許多時(shí)候都是在“摸著石頭過(guò)河”，如果不分青紅皂白、不論具體是非，僅僅因?yàn)槭д`就對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行“一刀切式”問(wèn)責(zé)，很容易挫傷黨員干部的積極性和責(zé)任心，引發(fā)更大的矛盾和問(wèn)題。因此，必須細(xì)化實(shí)化“三個(gè)區(qū)分開(kāi)來(lái)”，正確看待干部解放思想過(guò)程中存在的失誤和錯(cuò)誤，為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐?dān)當(dāng)，為敢于負(fù)責(zé)的干部負(fù)責(zé)，防止“領(lǐng)頭羊”變“替罪羊”。同時(shí)還要合理把握政策界限，準(zhǔn)確區(qū)分解放思想是出于公心還是源于私利、是無(wú)心之失還是有心之過(guò)、是履行程序還是破壞規(guī)則、是遵紀(jì)守法還是違法亂紀(jì)、是輕微影響還是嚴(yán)重危害，防止部分人假借“解放思想”的旗號(hào)打擦邊球、鉆空子、耍滑頭，進(jìn)以更好地為干事者撐腰、為創(chuàng)新者鼓勁，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、支持改革、寬容失誤的濃厚氛圍。

（四）注重發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，在第二個(gè)結(jié)合中拓展解放思想視域

一百多年來(lái)，我們黨取得的解放思想的成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，都源于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期”，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期解放思想，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大思想助力，要求我們?cè)诎l(fā)揮黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)表率作用同時(shí)，進(jìn)一步拓展解放思想主體領(lǐng)域，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，發(fā)展全過(guò)程人民民主，完善社會(huì)參與機(jī)制，多方面鼓勵(lì)、支持地方尤其是基層群眾的新鮮探索，在深入生活、深入群眾、深入實(shí)踐中獲取第一手的素材和資源，聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，對(duì)其新鮮經(jīng)驗(yàn)及時(shí)予以總結(jié)并推廣，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)激活人民群眾內(nèi)蘊(yùn)的智慧和力量，發(fā)揮群眾和干部“兩個(gè)積極性”，不斷把解放思想推向前進(jìn)。

“與天下同利者，天下持之”[40]，解放思想要想得到廣大人民群眾的認(rèn)可、支持與參與，最關(guān)鍵的就在于堅(jiān)持與天下人同利、為天下人謀利的價(jià)值指向，只有將人民群眾的根本利益作為進(jìn)一步解放思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，將人民群眾作為進(jìn)一步解放思想的終極目的和尺度，才能夠切實(shí)激發(fā)人民群眾擁護(hù)和參與思想解放的積極性，確保相關(guān)實(shí)踐具備廣泛堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。從這個(gè)邏輯出發(fā)，我們?cè)谕七M(jìn)解放思想的過(guò)程中，必須切實(shí)遵循和貫徹黨的群眾路線(xiàn)，“隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒”，尊重群眾的利益和愿望，清醒地認(rèn)識(shí)和把握人民群眾的要求和期待，從人民整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，圍繞幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等民生領(lǐng)域持續(xù)用力，用人民群眾最關(guān)心最直接的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題逆推思想的解放，在解放思想、創(chuàng)新思路中著力破解深層次體制機(jī)制障礙和結(jié)構(gòu)性矛盾，把以人民為中心的價(jià)值取向落到實(shí)處，將廣大人民群眾是否擁護(hù)、贊成、高興、答應(yīng)作為衡量解放思想成果的根本標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)思想解放的“含金量”，使人民群眾真切感知解放思想為了人民、造福人民的內(nèi)在特質(zhì)，確保相關(guān)實(shí)踐為人民群眾所認(rèn)同、所擁護(hù)、所踐行，充分激發(fā)廣大人民群眾參與的內(nèi)生動(dòng)力和熱情，由思想上的同心同德，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)上的同頻共振，“形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”[41]。

在拓展解放思想主體領(lǐng)域同時(shí)，同時(shí)也要進(jìn)一步拓展解放思想的資源領(lǐng)域，為思想解放提供更多的材料支撐。解放思想并不是閉門(mén)造車(chē)式的冥思苦想，也不是主觀(guān)臆斷式的推理演繹，而是立足于前人的思想材料和經(jīng)驗(yàn)成果，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，對(duì)前人成果進(jìn)行批判揚(yáng)棄，進(jìn)以形成超越前人的思想學(xué)說(shuō)。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[42]，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诮夥潘枷肷细鄠?cè)重于馬克思主義基本理論同中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，相較而言對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注不夠，在一定程度上導(dǎo)致了思想解放資源的窄化。“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程之后的重大理論創(chuàng)新”[43]，是又一次的思想解放，既為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，也為我們?cè)诟鼜V闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，進(jìn)一步推進(jìn)思想解放明確了前進(jìn)方向。進(jìn)一步解放思想必須從“第二個(gè)結(jié)合”出發(fā)，激發(fā)個(gè)體的思想主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為其提供更加廣闊的思想視野和思考空間，形成以文化推進(jìn)思想解放的自覺(jué)性認(rèn)識(shí)，以更積極更主動(dòng)的姿態(tài)接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢牢堅(jiān)守和把握好中華民族這一“根脈”，深入挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的人文精神、價(jià)值取向和思想智慧，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等富有生命力的優(yōu)秀因子，在吐故納新的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中根據(jù)時(shí)代要求賦予其新的內(nèi)涵，從另一個(gè)向度為思想解放提供堅(jiān)實(shí)歷史基底與充沛文化資源，打開(kāi)思想理論更廣闊的創(chuàng)新空間，開(kāi)辟解放思想的新進(jìn)路。

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責(zé)任編輯：衡宗亮

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的世界民粹主義思潮發(fā)展動(dòng)態(tài)及其有效引導(dǎo)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VZL018）階段性研究成果。