兵團精神研究的現狀、問題與展望

[摘要]兵團精神是兵團人在長期屯墾戍邊實踐中所積累的珍貴精神財富，是推動兵團事業持續向前發展的精神源泉。學術界有關兵團精神的研究涵蓋了其哲學意蘊、基本內涵、形成與發展歷程、時代價值以及實踐路徑等五個方面。然而，當前兵團精神研究也存在一些不足之處，主要包括研究深度與廣度有待提升、研究資料相對稀缺、研究內容重復性較高以及研究方法較為單一等問題。面對新時代的發展要求，深化兵團精神研究需緊密結合實踐需求，強化多學科綜合研究，不斷拓寬研究視野，推動兵團精神研究向更深層次邁進，為兵團事業的蓬勃發展提供堅實的精神支撐與智力支持。

[關鍵詞]兵團精神；中國共產黨人精神譜系；新疆生產建設兵團；學術史

[中圖分類號]D64" " " " " " " " " [文獻標識碼]A" [文章編號]1009—0274（2025）02—0138—07

[作者簡介]卿濤，男，石河子大學馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治教育；扈曉冰，男，石河子大學馬克思主義學院講師，研究方向：思想政治教育。

在2021年2月20日召開的黨史學習教育動員大會上，習近平總書記強調：“要教育引導全黨大力發揚紅色傳統、傳承紅色基因，賡續共產黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。”[1]2022年7月13日，習近平總書記在參觀新疆兵團軍墾博物館時指出：“兵團人鑄就的熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取的兵團精神，是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些寶貴財富。”[2]從中國共產黨人精神譜系的定位來看，兵團精神是偉大建黨精神在新疆地區的時代延伸，是中國共產黨人精神譜系中的一個重要“精神坐標點”。為更加有效弘揚和傳承兵團精神，回顧與總結兵團精神研究的既有成果，梳理其發展脈絡，剖析其所涉及的主要問題，探尋其新的研究路徑，是深化兵團精神研究，使其在新時代的歷史征程中繼續發揮重大實踐作用的重要途徑與必要步驟。

一、兵團精神研究的現狀

1986年王震將軍在《當代中國的農墾事業》的序言中將農墾精神概括為：“艱苦奮斗，勇于開拓。”[3]兵團黨委領導受王震將軍“農墾精神”的啟示，對兵團精神進行了概括和提煉。在1989年8月21日全國墾區負責人座談會上，時任國務院副總理的田紀云提出：希望農墾系統繼續保持發揚北大荒精神和兵團精神的優良傳統。自此，以兵團精神為主題的文章開始不斷見諸各大報紙、期刊。

從中國知網收錄有關兵團精神的各類文章情況來看，目前關于兵團精神的文章共計486篇，其具體情況如下：

從每年論文發表數量來看，兵團精神研究整體呈現出持續穩健的發展趨勢，但同時又呈現出明顯的階段性特征。據圖示分析，2011年和2021年分別為兵團精神研究發展的兩個顯著高峰期。這兩個高峰期的形成，主要歸因于兩個重要會議的召開：2010年的中央新疆工作座談會，以及2021年2月20日的黨史學習教育動員大會。國家對兵團的高度重視與評價和全黨“發揚紅色傳統、傳承紅色基因”的需要，對兵團精神研究的深入發展起到了關鍵的推動作用。

從兵團精神研究的相關問題來看，其主要議題有以下五項：

第一，兵團精神的哲學蘊意研究。兵團精神不僅僅是一種口號或標語，它有著深厚的哲學底蘊。這是社會認同兵團精神的文化根基。從目前的研究情況來看，學者們普遍認為應該從馬克思主義哲學的角度分析兵團精神的哲學蘊意。回顧兵團的發展歷程，三代兵團人在不同歷史階段自力更生、奮發圖強、迎難而上取得偉大成就彰顯了馬克思主義的實踐觀。王玉柳、周玉濤指出：維護國家最高利益的需要、開發建設新疆的需要、維護新疆社會穩定的需要、增進民族團結的需要是兵團精神形成的實踐需求。[4]無私奉獻作為馬克思主義人民價值觀的核心，要求個體將人生理想融入國家和民族事業中，實現人生價值。梁丹指出：兵團人始終牢記為民謀利的宗旨，無私付出，贏得了各族人民的擁護。無論是屯墾戍邊的巾幗英雄還是現代化建設中的先進個人，他們都踐行了無私奉獻的使命與擔當。馬克思指出，創新是人類特有的活動，體現人的本質力量。它是在特定歷史背景下，由感性、現實的人為主體，發揮主觀能動性，按外部世界客觀尺度和內在尺度進行的有目的、有計劃的創造性活動。梁丹指出：兵團精神是馬克思主義創新理論在兵團發展中的生動體現。[5]

第二，兵團精神的內涵研究。兵團精神是兵團人在屯墾戍邊實踐中形成的鮮明特質，深入闡釋兵團精神的內涵對實現新疆社會穩定與長治久安總體目標、塑造社會主義核心價值觀、促進新疆各族人民的文明互動交融、豐富中華民族精神財富以及充實中國共產黨精神譜系方面，具有不可替代的深遠意義。兵團精神的內涵固然具有穩定性，即2001年兵團黨委將兵團精神提煉為“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”。但是從目前的研究情況來看，學者們關于兵團精神內涵各項內容之間關系的理解，存在一定的差異。王曉華指出：熱愛祖國是兵團人屯墾戍邊的動力之源，無私奉獻是兵團人穩疆建疆的一貫立場，艱苦創業是兵團人開疆拓土的真實寫照，開拓進取是兵團人建功立業的動力目標。[6]徐劍雄、阿克娜爾·艾力肯指出：熱愛祖國是兵團精神的靈魂所在，無私奉獻是兵團人的價值取向，艱苦奮斗是兵團精神的真實寫照，開拓進取是兵團精神的內在追求。[7]王玉柳、周玉濤指出：熱愛祖國是兵團精神最真摯的情感反映，無私奉獻是兵團精神長期堅守的道德取向，艱苦創業是兵團精神以艱苦為榮的實踐取向，開拓進取是兵團精神力求新突破的行為取向。[8]

第三，兵團精神的形成發展史研究。兵團精神的形成有著豐富而深刻的社會歷史根源。深入了解兵團精神形成發展過程不僅可以為兵團精神研究提供豐富的歷史背景和資料，而且更有助于深入地理解兵團精神的內涵與特質，為兵團精神的傳承與發展提供寶貴的借鑒。從目前的研究情況來看，學者們普遍認為兵團精神是兵團人在兵團事業實踐中傳承中華優秀傳統文化與中國共產黨紅色革命文化而凝聚起來的寶貴精神財富。具體來說，其相關問題有兩個：一是兵團精神形成與人民軍隊革命精神之間的關系。早在20世紀90年代即有學者提出人民軍隊的革命精神是兵團精神形成的根基。方英楷指出：“兵團精神是延安精神和南泥灣精神的繼承和發展，是毛澤東思想和新疆屯墾戍邊事業相結合的產物。”[9]由新華指出：“兵團精神起源于革命戰爭年代，形成于社會主義建設的初期，凝練于改革開放時期，是我軍光榮傳統和革命戰爭年代形成的井岡山精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神的繼承和發展，根植于兵團屯墾戍邊事業的偉大實踐。”[10]二是兵團精神的形成與民族精神之間的關系。中華民族在五千年發展中，創造了獨特的民族精神，激勵著一代又一代的中華兒女。中華民族精神是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神。兵團精神的形成是兵團人在開發新疆、建設新疆、保衛新疆過程中傳承以愛國主義為核心的民族精神的過程。王小平指出：“兵團人用自己幾十年建設邊疆、保衛邊疆的實踐，把愛國主義的內容具體化了，使愛國主義在兵團觸手可及，他們的實踐就是新時期愛國主義的最好詮釋。”[11]此外，還有學者指出兵團精神也是歷代屯田戍邊精神的體現。申利莎指出：“保衛邊疆，不畏艱險是歷代屯田戍邊精神的內涵，這種內涵在兵團精神中得以體現。”[12]

第四，兵團精神的時代價值研究。深入研究兵團精神與新時代社會變革的契合點，是繼承與弘揚兵團精神的邏輯出發點。因此，深入剖析兵團精神的時代價值，是確保兵團精神能夠切實為兵團深化改革提供有力支撐的核心所在。學者們普遍認為兵團精神是兵團事業發展的強大精神動力。吳新平指出：兵團精神反映了兵團人的價值追求，在培育社會主義核心價值觀方面發揮著重要作用。[13]馬海旭、朱文指出：新時代兵團精神是寶貴的思想政治教育資源，對于引導正確政治方向、引領優良社會風貌、激發奮斗精神具有重要價值。[14]胡敏、宋貴楷指出：兵團精神蘊含著“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗”的時代新人要求，既是寶貴的精神財富又是重要的教育資源，對傳承和發揚兵團精神，培育擔當民族復興大任的時代新人具有重要意義。[15]除此之外，兵團精神的時代價值還體現在為國家大政方針服務上。李志飛、滕婉蓉指出：兵團精神不僅是一種精神財富，也是推動文化潤疆工程的重要動力和保障，通過其價值引領、凝心聚力、動力支持等作用，為文化潤疆工程的成功實施提供了堅實基礎。[16]兵團精神具有增強各民族的認同感、促進民族團結的重要作用，其在鑄牢中華民族共同體意識方面具有重要價值。馮雪濤、張彥虎指出：通過弘揚兵團精神，不僅可以增強各民族對中華文化的認同感，還可以促進民族團結，為新疆及全國的穩定與發展作出貢獻。[17]兵團精神是邊疆治理重要文化精神資源，其在邊疆治理現代化過程中也有重要作用。孫濤認為：將兵團精神嵌入邊疆治理制度體系中，不僅為制定完善邊疆治理制度提供精神動力支撐，也為邊疆社會治理現代化提供精神標識和德治根基，弘揚兵團精神能更好提升邊疆社會治理現代化效能。[18]

第五，兵團精神的實踐路徑研究。深入探索并拓展兵團精神的實踐路徑，全面發揮其在實踐中的積極作用，是研究兵團精神的核心目的，也是繼承與弘揚兵團精神的關鍵所在。依據相關研究的具體內容來看，兵團精神實踐路徑研究可以分為兩種類型：一是對兵團精神的實踐路徑進行整體研究。陳瑩瑩指出：通過多措并舉豐富弘揚方式、強調了協同合作的重要性、明確了責任建立長效機制是弘揚兵團精神的三種主要措施。[19]王玉柳、周玉濤指出：弘揚兵團精神需要采取人民大眾喜聞樂見的形式，研究兵團精神理論，強化學術和理論支撐開展兵團精神紅色教育，培養擔當民族復興大任的時代新人[20]滕婉蓉、李志飛、管欣指出：利用新媒體技術和創新宣傳教育內容的方式，如通過抖音、互聯網平臺等媒介進行創新性傳播，結合大學生的審美習慣和價值訴求進行創造性轉化，以提高教育效果和吸引力。[21]二是對兵團精神的實踐路徑進行專題研究。在這方面學者們討論比較多的是將兵團精神融入思政課的途徑。劉會革、郭文惠指出：兵團精神為高校思想政治教育提供了重要資源，高校需要通過多種途徑促進其與思想政治教育的融合：思想政治理論課堂是用兵團精神進行思想政治教育的主要渠道；校園文化環境是用兵團精神進行思想政治教育的主陣地；社會實踐活動是用兵團精神進行思想政治教育的主引擎；網絡教育平臺是用兵團精神進行思想政治教育的主干線。[22]

除了上述學術期刊中有關兵團精神研究的文章外，作為兵團黨委機關報的《兵團日報》在2022年7月習近平總書記視察新疆生產建設兵團之后，積極發揮輿論引導作用，也陸續發表了一系列關于兵團精神研究的理論性文章，為兵團精神的傳承與弘揚提供了重要平臺。與學術期刊中的相關文章相比較，《兵團日報》所發表的兵團精神研究文章同樣也涵蓋了多方面的內容。這些文章不僅深入剖析了兵團精神的形成背景、內涵意蘊和價值旨趣，還探討了兵團精神在新時代背景下的傳承與弘揚路徑，為兵團精神的進一步研究提供了豐富素材和理論支撐。此外，《兵團日報》還刊登一組兵團精神與其他紅色精神相互比較的文章。這些研究表明：兵團精神與其它紅色精神在忠誠擔當、自力更生、艱苦奮斗、開拓創新等方面具有共通之處，但也各具特色。例如，劉凡超在《南泥灣精神與兵團精神》中指出：兵團精神在繼承南泥灣精神的基礎上，更加突出了熱愛祖國、無私奉獻的邊疆建設精神，以及艱苦創業、開拓進取的拓荒精神。[23]又如，馮顏利、蔣曉琪在《紅巖精神與兵團精神》中指出：紅巖精神側重于革命斗爭中的堅定信念、英勇斗志和犧牲精神，而兵團精神則更側重于屯墾戍邊中的忠誠擔當、艱苦創業和開拓進取精神。[24]再如，肖純柏在《紅船精神與兵團精神》中指出：紅船精神主要體現在中國共產黨的建黨過程中，它構成了中國共產黨人的精神家園，也是夢想啟航的起點。而兵團精神則主要體現在屯墾戍邊的事業中，它是兵團人在極為艱苦的條件下為國家的建設與邊疆的穩定做出重要貢獻的體現。[25]

二、兵團精神既有研究的不足

從當前學術界對兵團精神研究的豐碩成果來看，兵團精神研究鮮明地展現出以下四個主要特征：第一，政治性。兵團精神研究與黨的理論與實踐緊密相連，發揮著鮮明的政治導向功能和價值引領作用。兵團精神彰顯了兵團人民對黨的忠誠以及對國家統一的堅決捍衛，是愛國主義精神在實踐中的生動展現。第二，歷史性。兵團精神的研究工作，著重從中國悠久的屯墾戍邊歷史傳統以及中國革命與建設的歷程中深入探究兵團精神的形成脈絡與發展軌跡。兵團精神的形成與新疆生產建設兵團的歷史演進緊密相連，它是幾代兵團人以勤勞雙手將茫茫戈壁轉變為肥沃良田，并堅定不移地捍衛祖國西部邊疆安全的歷史性見證。第三，理論性。兵團精神研究深入探討其堅實的理論基礎與豐富的思想內涵。這一探討涵蓋了馬克思主義基本原理如何與中國具體實際相結合的過程，以及黨在長期實踐中所形成的基本路線、基本綱領和基本經驗等重要理論構成。第四，實踐性。兵團精神研究不僅關注理論層面的探討，更注重精神在實踐中的應用。兵團精神融入高校思政教育的研究，對于教育內容的豐富、教育形式的創新，有效增強學生的歷史使命感和時代責任感都具有重要意義。由此可見，從學科定位上來說，兵團精神研究不僅是馬克思主義理論學科的重要組成部分，也是思想政治教育學科的寶貴資源。同時，兵團精神研究既是歷史學學科的研究內容，也是哲學學科的理論議題。其獨特的歷史性、政治性、理論性和實踐性為我們提供了深入理解黨的精神世界、傳承黨的優良傳統的重要視角和依據。

如果從上述兵團精神研究的學科定位來看，不可否認的是，雖然目前兵團精神研究已取得了顯著的成果，但是，在今后的兵團精神研究過程中我們還將面臨一些問題。

第一，兵團精神研究的內容存在顯著的重復性。這一現狀在很大程度上歸因于對兵團精神多維度、深層次理解的欠缺，以及研究者在選取研究工具與手段時的局限性。在內容方面，兵團精神研究呈現出高重復性，存在避難就易、盲目跟風的現象，部分研究僅從單一視角出發，未能構建出一個完整的內容框架。這些研究大多集中于對兵團精神內涵的解讀、時代價值的闡述，以及對領導人相關講話精神的解讀，而缺乏深入理性思考的理論性探討。此外，眾多研究未能有效融合不同歷史時期兵團發展所面臨的歷史和現實問題，未能系統且準確地把握兵團精神的意義與功能，從而導致對兵團精神的理解存在片面性。在方法方面，兵團精神研究過度依賴傳統的文獻分析法，而實證研究、田野調查等方法的運用則相對不足。這種單一的研究方法限制了研究的廣度與深度，引發了研究結果的片面性。馬克思主義理論強調理論與實踐的緊密結合，以及研究問題時需采用普遍聯系與全面審視的方法，以適應研究對象的多樣性與復雜性。因此，在兵團精神研究的進一步深化與拓展過程中，面臨著內容層面的廣泛延伸與研究方法層面的創新突破這兩大新的重要課題。

第二，兵團精神研究在深度與廣度方面存在明顯的不足之處。這主要體現在對兵團精神內涵的深度挖掘、歷史背景的全面剖析、實踐意義的充分探討，以及與其他精神文化形態的比較研究等方面仍有待加強。當前，多數兵團精神研究局限于歷史學、社會學或政治學等單一學科領域，缺乏跨學科的綜合分析與深入探討。這種局限性不僅限制了兵團精神研究的深度與廣度，也阻礙了其學術價值和社會影響力的提升。具體而言，現有研究多聚焦于兵團精神的外在表現描述和歷史發展回顧，而對于其背后深層次的社會、文化和心理機制則探討較少。例如，兵團精神如何影響兵團成員的個體心理與行為模式，如何在集體中傳播并被內化，以及它如何發揮作用影響團體的行動決策等問題，尚需進一步深入探究。根據馬克思主義理論，社會存在決定社會意識，因此，我們應從社會結構、經濟基礎和歷史文化等更廣闊的視角出發，綜合探究兵團精神的形成、發展和影響。同時，兵團精神作為特定地域和群體的文化產物，其形成與發展深受兵團所在地區自然環境、社會經濟條件的影響。然而，當前研究往往忽視從地域文化的角度深入挖掘兵團精神的獨特性，也缺乏對不同地區共產黨人精神的比較研究。此外，兵團精神是隨著時代變遷而不斷演進的，但現有研究多側重于其時代價值的某一或某些方面，缺乏對兵團精神時代變遷的全面考察。這種地域性和時代性視角的局限，導致我們難以全面理解兵團精神如何適應社會的變革與發展。

第三，兵團精神研究在資料與史料的獲取上顯得相對匱乏。這一現狀主要歸因于兵團發展歷程的特殊性以及研究領域的廣泛多樣性。兵團作為特定歷史條件下的產物，其形成、發展及變遷過程深受政治、經濟、社會、文化等多重因素的深刻影響，而這些因素相互交織，錯綜復雜。因此，對兵團精神進行深入研究，必須綜合運用歷史學、政治學、社會學、文化學等多學科的理論與方法，進行全面且深入的剖析與解讀。然而，當前關于兵團精神的研究資料相對稀缺，且大多散見于各類歷史文獻、檔案資料及口述資料之中，缺乏系統性的整理與深入的研究。同時，兵團發展歷程的復雜性與多樣性導致不同歷史時期、地域及行業間的兵團精神資料呈現出明顯的差異性與特殊性，這無疑增加了研究的復雜性與難度。此外，由于歷史的變遷，部分關鍵性文檔可能已遺失或損毀，這對研究的完整性構成了嚴峻挑戰。研究者需投入更多時間與精力，以探尋并整理可能存在的相關資料，從而確保研究的準確性與完整性。盡管口述歷史與回憶錄為我們提供了寶貴的個人視角，但這類資料亦可能受到記憶重構及個人情感的影響。當前兵團精神研究在資料方面的不足，無疑成為未來深化該研究領域的一大障礙。

三、兵團精神研究展望

習近平總書記強調：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好。”[26]兵團精神構成了新疆紅色文化的核心與精髓。深刻領會并傳承兵團精神，對于宣揚新疆紅色文化具有難以估量的重要意義。它不僅是對歷史的見證，更是鼓舞后人持續奮進的精神源泉。在當前時代背景下，面對紛繁復雜的國內外環境，我們更應積極弘揚兵團精神，將其全面融入新疆經濟社會發展的各個領域。通過深刻剖析兵團精神的實質與價值，我們能夠更有效地激發各族群眾的愛國情懷與奮斗意志，攜手為新疆的繁榮與穩定貢獻力量。

第一，多元化研究路徑探索兵團精神，增強兵團精神的思想引領力。思想引領力是文化的核心力量，其根基深植于真理與思想的深厚底蘊之中。為了更好地發揮兵團精神的思想引領力，我們需要采取多元化的研究路徑，結合時代特點和社會需求，不斷創新和豐富兵團精神的內涵。從對兵團精神研究的范疇而言，其涵蓋了歷史學、社會學、教育學以及馬克思主義理論等多個學術領域。運用跨學科的研究手段，能夠有助于我們全方位地理解兵團精神的形成背景、發展歷程及其在不同歷史階段所發揮的作用和蘊含的意義，進而為兵團精神的當代傳承奠定堅實的理論基礎。在此過程中，我們應高度重視田野調查方法的運用。田野調查是一種重要的研究方法。研究者能夠借此深入到兵團基層之中，與成員進行面對面的溝通交流，全面而細致地掌握他們的生活狀況、工作情況以及思想動態，從而更加直觀地體悟到兵團精神的獨特魅力與強大力量。同時，借助實地考察的方式，研究者也可以親身體驗兵團成員的日常生活環境，細致觀察他們的行為模式與舉止風范，并悉心聆聽他們的親身經歷與真實感受。此類直接的互動不僅有利于獲取珍貴的第一手資料，更能夠促使研究者更為深刻地理解兵團精神在實際生活中的具體展現。這一研究方法有助于我們更為深入地把握兵團精神在當代社會中的傳承脈絡與發展態勢，以及其在嶄新的歷史條件下如何持續性地發揮核心引領力作用。

第二，深挖兵團精神中的中華優秀傳統文化要素，強化兵團文化自信力。習近平總書記指出：“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠。中華文明歷經數千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。”[27]這一論斷不僅揭示了文化自信對于民族發展的重要性，也為我們深入挖掘和傳承兵團精神中的中華優秀傳統文化要素提供了理論指引。兵團精神根植于中華民族幾千年的文明史，是在屯墾戍邊的特殊歷史條件下形成的獨特精神財富。它繼承了中華民族勤勞勇敢、自強不息的優良傳統，又融入了社會主義先進文化的內涵，形成了以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”為主要內涵的精神體系。這種精神既是對中華優秀傳統文化的繼承和發揚，也是對新時代要求的積極響應，體現了中華民族共同的價值追求和精神特質，構成了兵團文化自信力的堅實基礎。為了進一步增強兵團文化自信力，我們必須深入挖掘兵團精神所蘊含的愛國主義精神、集體主義原則以及艱苦奮斗的品質等中華優秀傳統文化的精髓。這些精神要素不僅是兵團精神得以成為連接歷史與未來、傳承與創新的重要橋梁，更是兵團文化自信力的核心所在。通過深入發掘并大力弘揚這些精神要素，兵團精神將更為鮮明地彰顯其獨特的時代價值與歷史意義，為兵團乃至整個中華民族的發展持續注入不竭的動力。

第三，始終堅持理論與實踐的有機結合，突出兵團精神研究的實踐滲透性。習近平總書記指出：“馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創造了人類歷史上前所未有的發展奇跡。”[28]唯有在科學理論的堅實引領下，我們才能開辟出光明的未來之路，并持續取得顯著的進步與成就。馬克思主義所蘊含的科學性與真理性已經在中國的革命與建設事業中得到了充分的實踐與驗證。我們黨之所以能夠始終保持自信自立的姿態，其根本原因在于我們擁有馬克思主義這一科學而強大的理論武器作為行動指南。作為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，兵團精神是在新疆生產建設兵團長期實踐活動中積淀而成的珍貴精神財富。在新的歷史發展階段，對兵團精神的研究與實踐必須更加緊貼時代脈搏，不斷吸納新時代的要素，以豐富其思想意蘊，并創新其傳承與弘揚的方式方法，從而為兵團事業的蓬勃發展提供持續的精神支撐。在此過程中，我們應當著重凸顯馬克思主義的實踐觀點，堅持理論與實踐的緊密結合，將兵團精神與國家總體戰略、地方具體政策以及社會發展需求緊密相連，積極探索兵團精神在新時代背景下的具體實踐途徑。諸如在推進鄉村振興、加強生態文明建設等領域，充分發揮兵團精神所蘊含的獨特價值與積極作用。同時，兵團精神的傳承與弘揚亦須重視與現代信息技術的深度融合，借助新媒體平臺廣泛傳播兵團精神的深刻內涵與感人故事，讓更多的青年一代認知并認同這一寶貴精神。通過上述舉措，兵團精神將不斷煥發嶄新的生命力，成為驅動社會主義現代化建設的強大精神引擎。

結語

通過對兵團精神研究現狀的系統性審視，我們明晰了當前研究成果中存在的不足。在此基礎上，提出了推動兵團精神研究持續發展的策略，這不僅有助于我們及時把握兵團精神研究的最新動態與趨勢，還能為兵團精神研究開辟新的研究領域、深化研究內容提供堅實的支撐。社會存在決定社會意識，不同時代背景下的社會實踐決定了相應的理論研究需求與導向。在全面建設社會主義現代化國家的新征程中，我們需要進一步歸納兵團精神研究的學術發展狀況，拓寬相關議題的范疇，提升其相關理論問題的層次，以應對新時代新征程所面臨的新挑戰。在此過程中，我們應秉持馬克思主義的實踐觀，堅持理論與實踐相結合，將兵團精神研究與社會主義現代化建設的實際需求緊密結合。因此，我們必須以黨的各項政策精神為指引，緊密結合兵團現代化建設的實際需求，進一步加大對兵團精神相關問題的研究力度。這既是對馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者原理的具體踐行，也是推動兵團現代化建設、服務國家治邊穩邊、興邊富民戰略的重要學術支撐與智力保障。同時，隨著兵團精神研究的不斷深化與拓展，其必將更有效地激發兵團成員的積極性、主動性與創造性，進一步促進兵團的穩定與繁榮發展，為實現社會主義現代化國家的宏偉目標貢獻重要力量。

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責任編輯：楊建平