迷因理論視角下網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播機(jī)理與社會心理探析

［摘要］網(wǎng)絡(luò)流行語是新媒體時代下的產(chǎn)物，隨著其快速發(fā)展及廣泛傳播，在新媒體語境下衍生出一種新的話語現(xiàn)象—網(wǎng)絡(luò)熱梗。網(wǎng)絡(luò)熱梗作為一種在特定文化背景下產(chǎn)生的特殊話語現(xiàn)象，其生成與傳播機(jī)理具有自身獨(dú)有的文化邏輯、情感邏輯、行為邏輯。文章從迷因理論角度出發(fā)，對“網(wǎng)絡(luò)熱梗”進(jìn)行解讀，能夠更好地了解這種特殊話語現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及其所蘊(yùn)含的社會心理因素。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)熱梗能夠在短時間內(nèi)獲得廣泛的傳播和認(rèn)同，反映了網(wǎng)民群體對自身文化身份的認(rèn)同和話語權(quán)力的建構(gòu)，并折射出特定人群所特有的社會心理特征。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)迷因；網(wǎng)絡(luò)熱梗；傳播學(xué)；社會心理

“梗”一詞最早于2016年出現(xiàn)在大眾視野中，2017年開始在網(wǎng)絡(luò)上流行，到2019年“梗”的熱度達(dá)到了巔峰，各種與“梗”相關(guān)的視頻、表情包、歌曲層出不窮，這些內(nèi)容被稱為“網(wǎng)絡(luò)熱梗”［1］。網(wǎng)絡(luò)熱梗憑借其迅猛的傳播速度、廣泛的受眾基礎(chǔ)以及深刻的社會影響，在短時間內(nèi)成為數(shù)字時代新的文化現(xiàn)象。這些看似簡單卻富含深意的網(wǎng)絡(luò)用語或表情符號，反映了當(dāng)下語言特性、文化現(xiàn)象和公眾的社會情緒，也在無形中影響著群體的思維方式、藝術(shù)審美以及交流方式。在迷因理論視角下對“網(wǎng)絡(luò)熱梗”進(jìn)行解讀，能夠更好地理解網(wǎng)絡(luò)熱梗在傳播過程中所蘊(yùn)含的文化邏輯、情感邏輯和行為邏輯。

一、理論探源：基于迷因理論探討網(wǎng)絡(luò)熱梗的演進(jìn)趨勢

（一）迷因的概念

迷因（meme）最早由英國動物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》一書中提出［2］。他認(rèn)為迷因如同基因，通過模仿和傳播在文化中得以延續(xù)和演變。迷因在人類的大腦中被記憶和傳播，由一個人傳遞給另一個人，從而在文化中廣泛傳播開來［3］。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，迷因理論得到了新的發(fā)展，具有虛擬性、交互性、高自由度、低門檻等特征的網(wǎng)絡(luò)為迷因的生產(chǎn)、“繁衍”和傳播提供了理想的環(huán)境。由此，網(wǎng)絡(luò)迷因（Internet Memes）的概念也應(yīng)運(yùn)而生［4］。希夫曼（Shifman）將網(wǎng)絡(luò)迷因定義為流行文化的單位，由網(wǎng)民傳播、模仿和改編，并在這個過程中創(chuàng)造了一種共享的文化體驗(yàn)［5］。學(xué)者史安斌等將互聯(lián)網(wǎng)時代下迷因的發(fā)展過程概括為三種模式：前期的維護(hù)模式、中期的擴(kuò)展模式和后期的修改模式［6］。學(xué)者晏菁菁指出迷因在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播速度更快，范圍更廣，形式也更加多樣化。例如，網(wǎng)絡(luò)流行語、表情包、短視頻等都可以被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)時代的迷因。它們通過社交媒體平臺、即時通信工具等網(wǎng)絡(luò)渠道迅速傳播，形成了一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象—網(wǎng)絡(luò)熱梗［7］。

（二）網(wǎng)絡(luò)熱梗的概述與發(fā)展趨勢

網(wǎng)絡(luò)熱梗是網(wǎng)絡(luò)語言的組成要素，其為網(wǎng)絡(luò)時代語言現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的直接體現(xiàn)，且具有簡潔明了的構(gòu)詞方式，有些是縮略詞、詞組的組合或者詞語的變形，這種構(gòu)詞方式簡單直接，易于理解和傳播［8］。正如理查德·道金斯（Richard Dawkins）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)熱梗作為迷因的一種表現(xiàn)形式，其傳播機(jī)制、變異規(guī)律及社會文化影響均可用迷因理論進(jìn)行解析。

網(wǎng)絡(luò)熱梗的演進(jìn)趨勢呈現(xiàn)明顯的迷因特征。其一，模仿是網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的核心動力。用戶通過模仿熱門梗，不僅傳遞了信息，還參與了一種文化現(xiàn)象的創(chuàng)造與共享。而在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，這種模仿行為促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)熱梗的迅速擴(kuò)散，人們會借助各類新媒體渠道推動其實(shí)現(xiàn)病毒式傳播［4］。個體的模仿動機(jī)是迷因得以復(fù)制和傳播的首要原因。根據(jù)社會心理學(xué)家塔爾德的模仿理論，模仿是一種天生的行為，是社會學(xué)習(xí)的重要形式［9］，并且在個體社會化過程中起著重要作用，如嬰幼兒就是因模仿而獲得最初的知識的［10］。例如，在抖音博主“保保熊”用他魔性的發(fā)音說出“City不City”在網(wǎng)絡(luò)走紅后，網(wǎng)友爭相模仿并使用在自己的旅游短視頻中，且各地文旅也將其內(nèi)容用在短視頻中進(jìn)行城市宣傳。其二，變異是網(wǎng)絡(luò)熱梗演進(jìn)的重要機(jī)制。在傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)熱梗會根據(jù)不同的語境和受眾需求發(fā)生變異，形成新的表達(dá)方式和內(nèi)涵，從而保持其生命力和吸引力，例如，早些年比較火的“凡爾賽文學(xué)”是在不經(jīng)意間透露自己富足生活，由于社會發(fā)展，該梗衍生對應(yīng)的新梗“鼠鼠文學(xué)”。

隨著社交媒體和短視頻平臺的不斷發(fā)展，用戶對新穎、有趣的內(nèi)容的需求日益增長，這將促使網(wǎng)絡(luò)熱梗不斷創(chuàng)新和演變［8］。同時，網(wǎng)絡(luò)熱梗的社會文化影響也將更加深遠(yuǎn)，其不僅反映了當(dāng)下社會的熱點(diǎn)話題和人們的心理狀態(tài)，還在一定程度上塑造著人們的思維方式和交流模式。

二、迷因視角解析：網(wǎng)絡(luò)熱梗個體至群體的擴(kuò)散路徑

在迷因理論視角下，網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播遵循從個體到群體的發(fā)展軌跡。網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播過程可以分為三個階段。第一階段，作為個體的網(wǎng)民以個人身份對網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行復(fù)制和傳播，并通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行信息交換，在這個階段，網(wǎng)民個體作為網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的主體，是整個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)信息交流和互動傳播過程中最為基礎(chǔ)和重要的一環(huán)，例如：早期的“凡爾賽”“打工人”，以及2024年流行的“Passion”等。“Passion”這一網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播過程充分體現(xiàn)了模仿的力量，網(wǎng)民紛紛模仿演員的表演風(fēng)格，將“Passion”口號融入自己的短視頻創(chuàng)作中，形成了廣泛的傳播效應(yīng)。

第二階段，隨著新媒體時代的發(fā)展以及網(wǎng)民群體在媒介環(huán)境中身份建構(gòu)意識的日益增強(qiáng)，網(wǎng)民群體在“網(wǎng)絡(luò)熱梗”傳播過程中逐漸發(fā)揮了主導(dǎo)性作用，其通過新媒體平臺，轉(zhuǎn)發(fā)和分享在社交媒體上所制作的內(nèi)容，同時也在瀏覽過程中被動接收到大量相關(guān)信息，這種主動參與與被動接收的雙重效應(yīng)加速了網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播。例如，網(wǎng)絡(luò)熱梗“么嘎”“泰褲辣”“我膩天空”等最初僅在粉絲群體中傳播，粉絲群體會制作對應(yīng)的視頻、表情包進(jìn)行交流或發(fā)布在社交媒體平臺上，而其他網(wǎng)友在瀏覽的過程中，則會被動地接收相關(guān)的信息，即其使最初對這些網(wǎng)絡(luò)熱梗并不了解，但在頻繁接觸后，會產(chǎn)生好奇心，并進(jìn)行搜索，從而主動參與其中。而網(wǎng)民的主動參與和被動接收的雙效驅(qū)動，使得網(wǎng)絡(luò)熱梗實(shí)現(xiàn)快速傳播。

第三階段，情感驅(qū)動與群體狂歡則是網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播過程中的另一重要動力。此時網(wǎng)民群體不再是簡單地將網(wǎng)絡(luò)熱梗轉(zhuǎn)發(fā)和分享給他人，而是通過網(wǎng)絡(luò)熱梗這種獨(dú)特的文化表達(dá)方式來表達(dá)自己對某一特定事件或現(xiàn)象的情感態(tài)度和價值取向［11］，在與他人進(jìn)行互動交流時，對網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行二次創(chuàng)作和傳播。此外，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的傳播網(wǎng)絡(luò)也是網(wǎng)絡(luò)熱梗得以廣泛流傳的重要因素。基于興趣的圈層化傳播使得具有相似興趣愛好的用戶能夠迅速聚集在一起，共同推動網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播。在這個過程中，迷因并不僅僅是網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播中傳播者表達(dá)情感和網(wǎng)絡(luò)社交的工具，它還在潛移默化中改變網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播者的傳播行為［12］。同樣以抖音短視頻中的“Passion”為例，從社會心理層面分析，這一網(wǎng)絡(luò)熱梗之所以能夠迅速引發(fā)用戶情感共鳴與群體狂歡，是因?yàn)樗N(yùn)含現(xiàn)代人在追求夢想和面對挑戰(zhàn)時所需要的正能量，人們在分享和使用“Passion”口號的過程中，不僅是在傳遞一種積極向上的生活態(tài)度，還在尋求一種情感上的共鳴和群體認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)熱梗“公主請……”，經(jīng)過商業(yè)化運(yùn)作包裝并投放市場，就出現(xiàn)了“我本不想買的，但是他喊我公主請下單”的現(xiàn)象［13］。同樣，還有“南方小土豆”與“廣西砂糖橘”等網(wǎng)絡(luò)熱梗，以其獨(dú)特的調(diào)侃方式，在網(wǎng)絡(luò)空間中迅速傳播。從迷因理論的視角來看，這些熱梗的流行體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的群體效應(yīng)。這些昵稱以詼諧幽默的方式，代指南方人去北方旅游時因身材嬌小而形成的鮮明對比，引發(fā)了網(wǎng)友們的調(diào)侃。它們不僅是對南北地域差異的一種戲謔表達(dá)，還是網(wǎng)絡(luò)文化中情感共鳴的載體。網(wǎng)友們通過分享、轉(zhuǎn)發(fā)這些熱梗，不僅在尋找身份認(rèn)同，也在享受社交互動的樂趣。

三、迷因視角解析：網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播中的身份認(rèn)同與話語權(quán)爭奪

網(wǎng)絡(luò)熱梗作為一種新的話語現(xiàn)象，其產(chǎn)生和傳播反映出特定文化背景下網(wǎng)民群體的社會心理特征。在“網(wǎng)絡(luò)熱梗”的傳播過程中，網(wǎng)民通過對這些網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行二次創(chuàng)作，建構(gòu)了自身的文化身份，并在傳播過程中逐漸形成一種話語權(quán)的爭奪［14］。從迷因理論看網(wǎng)絡(luò)熱梗的產(chǎn)生與傳播主要包括了以下方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播中的身份認(rèn)同

網(wǎng)民在對網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行解讀時，需要通過“擬態(tài)環(huán)境”來建構(gòu)自己的文化身份，這也是網(wǎng)民群體認(rèn)同“網(wǎng)絡(luò)熱梗”這一話語現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式。例如，在MBTI性格測試爆火時，產(chǎn)生熱梗“你是i人還是e人”，網(wǎng)民群體會尋找與自身測出同樣性格結(jié)果的人進(jìn)行交流，尋找共同點(diǎn)，從而獲得身份認(rèn)同感。

從個體心理層面來看，網(wǎng)絡(luò)熱梗成為人們實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)與身份認(rèn)同的重要工具。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們面臨種種壓力與挑戰(zhàn)，而網(wǎng)絡(luò)熱梗以其幽默、諷刺或自嘲的方式，為人們提供了情感宣泄的窗口。通過分享和使用這些梗，個體不僅能夠緩解內(nèi)心的焦慮與不安，還能在無形中強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同。例如，在B站流行后擴(kuò)散至其他短視頻平臺的“自己嚇自己”，這個梗出自《美人魚的夏天》，其含義是通過自我調(diào)侃應(yīng)對生活的不確定性和壓力，源于網(wǎng)友對過度想象和恐懼的共鳴。從社會心理角度來看，“自己嚇自己”的流行反映了年輕人在2024年“抽象元年”面對社會壓力時，選擇幽默應(yīng)對。職場內(nèi)卷等問題讓人感到焦慮迷茫，“自己嚇自己”這一熱梗成為人們釋放情緒的工具，當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上遇到與自己境遇相同的群體時，其會選擇通過自我調(diào)侃在輕松氛圍中緩解壓力、找到共鳴。

（二）網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播中的話語權(quán)爭奪

網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播不僅是信息的傳遞，還是網(wǎng)民群體對網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的爭奪。在這一過程中，網(wǎng)民通過創(chuàng)造、模仿和改編網(wǎng)絡(luò)熱梗，逐漸形成了一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)用語體系。這一體系不僅體現(xiàn)了網(wǎng)民的創(chuàng)造力和幽默感，還是他們通過網(wǎng)絡(luò)用語表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的有力手段。通過以調(diào)侃、幽默的方式在網(wǎng)絡(luò)平臺上使用某一熱梗，網(wǎng)民得以在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表自己的看法、爭取自身的權(quán)益，從而獲得了一種參與式的網(wǎng)絡(luò)文化體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播還發(fā)揮了“互動”的作用。在數(shù)字時代下，新媒體傳播速度快，網(wǎng)民的社會身份變得多樣化，會在建構(gòu)與解構(gòu)中來回轉(zhuǎn)換。在網(wǎng)絡(luò)迷因理論視角下，網(wǎng)絡(luò)熱梗作為一種互動形式，會使網(wǎng)民通過互動、交流和分享在新媒體環(huán)境中不斷地建立與脫離社會身份。例如，當(dāng)某個網(wǎng)絡(luò)熱梗流行時，“玩梗”就構(gòu)成了人與人之間“共通的意義空間”。用戶在各種社交媒體平臺通過表情包、段子等進(jìn)行互動［15］。在社交時只要對方能了解這個“梗”并進(jìn)行互動，那么就能成為社交好友。因此，這一過程也促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)熱梗的創(chuàng)新與升級。譬如之前“打工人”的爆火，就衍生出“考研人”“干飯人”等熱梗［16］。這種互動方式不僅增強(qiáng)了網(wǎng)民的歸屬感和認(rèn)同感，還提升了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的凝聚力和向心力，使得網(wǎng)絡(luò)空間成為一個充滿活力和具有多元性的社會場域。然而，這種傳播也面臨社會約束，如感知限制和信息過度曝光等。在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體快速發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)熱梗產(chǎn)生和傳播速度加快，年輕群體使用頻繁，他們通過網(wǎng)絡(luò)平臺用夸張、諷刺的熱梗表達(dá)情感，有時超越道德底線，引發(fā)爭議，影響網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)格。部分低俗、具有攻擊性的熱梗的不當(dāng)使用也會對個人和社會產(chǎn)生負(fù)面影響［8］。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)熱梗作為一種復(fù)雜且有趣的社會文化現(xiàn)象，我們可以通過迷因理論來深入解析。迷因理論強(qiáng)調(diào)模仿、變異和情感共鳴這三個核心要素，它們相互交織、共同作用，推動了網(wǎng)絡(luò)熱梗在互聯(lián)網(wǎng)中的快速傳播，并形成廣泛影響。當(dāng)一個有趣的表達(dá)、動作或段子在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)時，很容易引發(fā)網(wǎng)民的模仿熱潮。這種模仿不僅限于內(nèi)容的復(fù)制，還包括形式的創(chuàng)新和情感的傳遞。在傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)熱梗不斷被加工、改造，融入新的元素和創(chuàng)意，從而衍生更多變種，滿足不同網(wǎng)民的需求。一個成功的網(wǎng)絡(luò)熱梗往往能夠觸及網(wǎng)民的某種情感，引發(fā)共鳴，進(jìn)而形成情感上的鏈接和認(rèn)同。這種情感共鳴不僅讓個體找到了表達(dá)情感的工具，還讓群體找到了認(rèn)同的標(biāo)志。然而，當(dāng)前對網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播機(jī)理的研究多集中在短視頻平臺，對其他媒介平臺的研究相對較少。這限制了對網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播機(jī)理的全面理解。

未來，相關(guān)研究應(yīng)該拓展視野，關(guān)注不同媒介平臺上的網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播現(xiàn)象，并探討不同文化背景下網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播差異，以及其在不同媒介平臺上的表現(xiàn)特點(diǎn)，從而更全面地揭示其傳播規(guī)律與影響因素，以期為社交媒體內(nèi)容創(chuàng)作提供理論支持，也為政府和媒體優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、引導(dǎo)文化傳播提供有益參考。

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