人文堵河

河流滋養(yǎng)著兩岸世世代代的生命，河流承載著一方文明的發(fā)育與發(fā)展，河流流淌著流域文脈的繼往開來。

黃河、長江是中華民族的母親河。

漢江，以十億載的流淌，成為漢民族的祖河。

那么，曾經(jīng)峽險(xiǎn)、灘多、崖高、浪急的堵河該稱為什么河呢？

一

4億年前，秦嶺北部上升為一片大陸。3.75億年前，秦嶺南部在加里東地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中露出海面。新生代早第三紀(jì)，堵河已是秦巴地域最古老的河流。堵河連接長江和漢江，是華夏文明最顯赫的大河之一。

從新、舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘的石器，靜靜地躺在博物館里，那上面似乎依稀留有30萬年前竹山人的掌紋與體溫。可以想象，堵河岸邊的莽澤叢林里，我們的祖先集結(jié)了不同規(guī)模的族群，圍著篝火舞蹈的場景。有了人類的活動(dòng)，有了文明的創(chuàng)造，堵河就成了一條歷史與文化千載激蕩的大河。

二

堵河，發(fā)源于神農(nóng)架大九湖，全長200千米。匯秦巴千山溪泉、萬壑暗流而成，由大河長峽浩蕩而起，一經(jīng)奔騰，勢不可當(dāng)。

堵河陡，陡則生勢。它穿峽谷、走斷崖、切危岸、繞峰嶺。堵則溢成汪洋，奔則一泄百里。

堵河雄，因雄生性。它湍急、它激蕩，它騰越、它酣暢。在季節(jié)的循環(huán)間，它此消彼長，洪流涌動(dòng)。

堵河美，它不僅美在壯烈，而且美在溫情。清澈碧透的水面上有點(diǎn)點(diǎn)白帆，蘆荻蕭蕭的河岸上有紅妝伊人，平靜清貧的歲月中有稼禾棉麻，河邊老屋前的槐樹下，有手搭眼簾盼望游子歸來的白發(fā)老母。

三

女媧神話的發(fā)生地在中國有不少，堵河流域更具盛名。

竹山人為這位圣母造了像、修了廟、封了山。信了、敬了、崇拜了，就是精神象征的歷史源頭。

作為創(chuàng)世英雄，這位老祖母理應(yīng)處在堵河歷史星空的高處。那么，從繼往開來的維度上，我們該如何聚焦領(lǐng)悟女媧精神？

一個(gè)文化定位問題考驗(yàn)著一方子孫的時(shí)代悟性。創(chuàng)世神話的背后密碼，隱藏著一個(gè)民族的集體人格意識(shí)。

女媧偉大創(chuàng)世精神的品質(zhì)在兩個(gè)字：“造”與“補(bǔ)”。

造，造人。摶土而造，以土為身，以人為本，塑形賦魂。生命綿延、綿綿不絕。人為主體，始有萬象生機(jī)蓬勃。

補(bǔ)，補(bǔ)天。一味否定、一味推翻、一味砸碎、一味毀滅，代價(jià)慘重，甚至萬劫不復(fù)。存濟(jì)世善念，能修則修、能補(bǔ)則補(bǔ)，息事寧人，補(bǔ)漏止損，在不完美中尋求完美，是為大道。高臺(tái)可建，蒼天可補(bǔ)。舍命獻(xiàn)身，避難救災(zāi)。志在蒼生安寧，世界太平。

這就是良知，這就是慈悲，這就是仁德，這就是使命。這就是神圣英雄的格局與境界。女媧把補(bǔ)天之石——綠松寶玉留給堵河后代子孫，后代子孫理應(yīng)把虔誠與膜拜奉獻(xiàn)與她。女媧給予一個(gè)民族的遺產(chǎn)，是不朽的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)精神。

四

堵河，是上庸古國的祖河。

庸國，理應(yīng)成為華夏歷史天空的一個(gè)耀眼星座。

庸王不庸。庸王可能把一個(gè)原始巫神圖騰演變成了一個(gè)文明古國的旗幟。

庸國不庸。它可能是東方文明中一個(gè)筑城大國、一個(gè)鑄造大國。它是一個(gè)雄踞千里河山的方域之國。

庸人不庸。武王伐紂，庸人率師會(huì)戰(zhàn)牧野。奪取王朝之后，庸人無意功名，揮手便回，留風(fēng)度于千古。

庸國不庸。它曾有過起兵東進(jìn)，大舉伐楚，建立強(qiáng)大國家的宏大夢想。

它也有故步自封、因循守舊的教訓(xùn)。

它也有居安不思危，不注重勵(lì)精圖治、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的悔恨。

它也有都城陷落、江山失守的千古悲歌。

無妨。勝敗分合，滄海桑田，都是春秋青史。

庸人有悲愴而壯烈的遷徙故事，庸人有穿越苦難、從頭再來的歷史傳奇。

張家界、武陵源。巴山楚水、上庸新城。在古庸人生活過、流浪過、掙扎奮斗過的土地上，一直流淌著薪火不熄、創(chuàng)造不停的故事與傳奇，歷史風(fēng)雨不斷澆灌出滄桑而瑰麗的花朵。

五

與河流相望相伴的是秦巴的老山萬林，陡崖阡陌。

有誰還記得崇山峻嶺、懸崖峭壁上那代代相傳的挑工背夫。

扁擔(dān)如彎弓射月，貨擔(dān)如昆侖雙懸。

他們以努力搏生存，以血汗換生活。

你怎能不理解他們在深山客棧里的一夜風(fēng)流。

你怎能不理解他們在大河小鎮(zhèn)上的放蕩逍遙。

食鹽、皮貨、特產(chǎn)、藥材，他們用羊腸小道、鳥棲云磴上的跋涉與翻越，擔(dān)著千村萬戶的生命煙火。

就是這種穿越天塹的力量，與官渡、黃龍碼頭，與河口、漢口碼頭上的如云檣櫓，連接出了一條貫通東西的艱難而神奇的商貿(mào)通道。三寸寬的扁擔(dān)上，曾負(fù)載過秦巴大山與世界的交流與交往。

今天有機(jī)帆船、摩托艇，今天有國道、省道、高速、高鐵與航空，今天有綠色通道、冷鏈運(yùn)輸。我們是否還記得那無數(shù)條扁擔(dān)和那一群卓絕堅(jiān)韌的人？可能只有堵河記得，只有堵河為證。

六

一條河流的氣質(zhì)，在億萬年的奔流中，塑造了一個(gè)流域的人文性格，一條古河在一方人的血脈中激蕩奔突。

堵河由陡生出了倔，生出了犟。還由陡生出了沖，生出了闖，生出了奮勇向前，永不回頭。

起兵東進(jìn)、大舉伐楚、壯懷激烈的庸人之后，近代又有王聰兒、熊光文熱血就義。武昌起義領(lǐng)導(dǎo)者張振武因耿介正義壯烈犧牲。共產(chǎn)黨人的先驅(qū)、工人階級的大律師施洋血灑工運(yùn)，光照千秋。

是堵河培育了曠世英豪。讓他們不甘局狹、不服限制，敢于沖破樊籠，敢于抗?fàn)庩J蕩。他們由堵河之蛟變成江海之龍。

千里堵河，萬古流淌，萬象崢嶸。

風(fēng)云際會(huì)之間，其人文氣息，應(yīng)該是世代英雄的浩然與慷慨。

七

“咚嘡！咚嘡！咚嘡咚嘡咚咚嘡……”

這是祭奠亡靈的鑼鼓。回環(huán)其中的是憂傷而曠達(dá)的歌聲。數(shù)千年來，在堵河兩岸的白事中，這種夜鑼鼓是一個(gè)固定的程式。

深山峽谷之中，這旋律夾雜著河上的水汽、峰間的霧氣、村舍的炊煙，回旋彌漫在神秘的夜空中。

這是中國的荷馬以民間歌師的身份，在吟唱漢民族創(chuàng)世英雄史詩《黑暗傳》。

他們的對歌與賽歌是智慧與記憶的“翻田埂”式較量。你唱開天辟地，我唱洪水滔天；你唱混沌世界，我唱超級黑暗；你唱玄黃天地，我唱鴻蒙宇宙……至于三皇五帝、炎黃春秋，那更不在話下。無數(shù)的版本都藏在歌師世代相襲的腦回路里，流淌的文脈都激蕩在一條河流的文化基因里。

這是東方荷馬史詩。這是漢民族關(guān)于英雄與創(chuàng)世、關(guān)于文明與演進(jìn)、關(guān)于宇宙與哲學(xué)的浪漫而瑰麗的記憶。它是一個(gè)民族燦爛的童年之夢。

一川古水，穿越春秋，在歷史的時(shí)空中將一個(gè)民族由來的故事激蕩得云蒸霞蔚。

八

史蹤文跡，多以蛛絲馬跡來追溯；文脈祖風(fēng)，多從古籍竹帛中尋源。正如堵河之源，多藏在秦巴千山萬嶺的溪泉淙流之中。

先有伏羲造八卦、女媧補(bǔ)蒼天、神農(nóng)識(shí)五谷、大禹治江河，再有孔子適楚學(xué)堂洞課徒、屈子游漢北于滄浪聽孺子之歌，皆為國學(xué)文宗，以證堵河文脈淵源久遠(yuǎn)。

再前行，堵河楠木順河入漢達(dá)江，轉(zhuǎn)入京杭運(yùn)河，到紫禁城成為立柱棟梁。丫角山的綠松石得到乾隆御批5次，色相如天，為皇家至寶。

高家花屋，大成文廟，拱斗飛檐，雕梁畫棟，盡顯繁華舊夢。猶憶堵河兩河口三盛大院，三十六天井恢宏縱橫，閣廊亭臺(tái)巧奪天工，那該隱藏了一家深山富豪與大清王朝之間多少故事的邏輯勾連！

堵河橋頭，施洋大律師昂首云天之外的金身雕像，與武昌洪山公園里神情毅然鐵鐐鏗鏘的花崗巖施洋烈士千里呼應(yīng)，云水一脈，振衣江河山川。

更有走馬崗上，曾被活埋的人民好縣長許明清，其墓前，至今都紙鳶飛舞，香火繚繞。他生前一面干武裝斗爭，一邊為百姓采藥治病。他用實(shí)際行動(dòng)詮釋著一個(gè)政黨打天下的初衷。

堵河哺育的藝術(shù)家袁白濤，曾為長安畫派創(chuàng)始人之一，曾直率批評齊白石、徐悲鴻。在落難之際，袁白濤仍能吟出“身居背灣總向陽”的通達(dá)詩句。

藝術(shù)家余曼白，用一把剪刀剪出一代宗師的成就，剪紙藝術(shù)出神入化，受到時(shí)任文化部部長親自題字推介。乃至今日，他仍被四川自貢花燈文化產(chǎn)業(yè)尊稱為業(yè)界師祖。

九

人間煙火中有鮮活的文化基因，山川風(fēng)物中有大俗大雅的遺風(fēng)流韻。

上庸?jié)L龍的火焰里有紅塵萬丈，堵河皮影的蒙太奇里有粉墨春秋。一聲竹山高腔道盡崢嶸歲月，一陣牌子鑼響飛揚(yáng)鏗鏘豪情。陳正寬“不老松”精神，長留綠水青山；十星閃耀華夏大地，成為中國農(nóng)村精神文明創(chuàng)建的“竹山模式”，探索新時(shí)代農(nóng)村文明實(shí)踐的重要路徑。

一本《堵河文藝》，穿越半個(gè)世紀(jì)的歷史風(fēng)云，承載著一個(gè)流域的文風(fēng)雅韻，曾經(jīng)在德國的世界讀書博覽會(huì)上，成為西方人了解東方的縣域精神世界的一個(gè)獨(dú)特樣本。

背靠一城的巍峨壯麗，遠(yuǎn)望堵河向東奔流，文峰鄉(xiāng)小寨絕頂山巔之上，聳立著清朝嘉慶年間修建的文峰塔，鑿石成峰，筑塔為筆。相傳，當(dāng)年知縣范繼昌正是為了昌盛竹山文脈，克服艱難險(xiǎn)阻修建了這座竹山文化地標(biāo)，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨，雖然塔已殘損漫漶，但仍有遺世獨(dú)立的風(fēng)姿。聽說，相關(guān)部門要將其作為文旅項(xiàng)目重新修葺，但愿這是堵河文化與經(jīng)濟(jì)復(fù)興昌盛的一個(gè)新的象征、一個(gè)新的肇始。

十

河流以奔騰表現(xiàn)時(shí)間的永恒。轉(zhuǎn)瞬之間，留給兩岸的就已是新的時(shí)光。中外哲學(xué)家都無奈于“逝者如斯”，人不可能兩次跨進(jìn)同一條河流。

堵河之堵，造成了激流的力量。那是一種構(gòu)成滄桑造化的超級運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與速度。

海洋下沉，大陸崛起。火山爆發(fā)，巖漿凝固。大陸架冥冥之中在孕育一種不朽的行為藝術(shù)。

洪濤洗劫、崖壁崩落。河流襟帶山川，神的意志變成自然力量用水切洗，用水雕塑。

水落石出之時(shí)，不斷被文明的眼睛發(fā)現(xiàn)并賦予它審美的價(jià)值與意義。

這就是堵河奇石。這就是天人合一的江山藝術(shù)精靈。

它留下的不僅是時(shí)間之手的不朽功夫，更是神的暗示變成藝術(shù)杰作的傳奇。

與盤古開天辟地相呼應(yīng)，與女媧彩石補(bǔ)天相照合，鐘靈毓秀，天工巧成。

釉光青，質(zhì)如金剛，潤如美玉。大樸化境，大象禪意。水墨石，辯證黑白，演繹國風(fēng)。勾勒暈染，巧奪丹青。彩陶石、卷紋石、墨玉石，精致風(fēng)雅，神韻高貴，意味精深。

堵河奇石是滄桑故事，是地域標(biāo)志，是文脈凝結(jié)，是鄉(xiāng)愁象征。它以橫貫千古的堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、幻化與恒守，留住了一條古河的生命形態(tài)。

惜哉，電站梯級開發(fā)，激流變成湖泊。

痛哉，美石沉入水底，余韻成為絕響。

若珍惜現(xiàn)有資源，應(yīng)當(dāng)集沙為塔，構(gòu)筑風(fēng)景。賦意鑄魂，立館建城。以堵河千古造化為上庸人文奇觀，以亙古乾坤藝術(shù)見證江山永恒。

十一

從黃龍灘水庫開始，松樹嶺、潘口，一路梯級電站開發(fā)，堵河原本形態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大改變。一條流域?qū)嶋H已變成梯級人工湖泊。由湍急的流動(dòng)，變成了靜止的儲(chǔ)蓄。由直接奔赴向東，變成了沉默的蕩漾。

似乎原有的時(shí)空關(guān)系變化了，很難再用孔夫子的那句話發(fā)出感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”沒有了方向性與流逝感，原有的生命危機(jī)意識(shí)、短暫意識(shí)消失了許多。

寬廣了，浩渺了，深沉了，凝重了。泥沙在潛流下層層淤積，魚蝦在肥水里悄悄長肥。

少了青春的壯美，少了驚險(xiǎn)的浪漫；多了老成持重，多了儀態(tài)萬方，多了矜持嚴(yán)肅。

十二

堵河度過了青年與中年。它對于這個(gè)時(shí)代、這個(gè)流域的精神影響，似乎也發(fā)生了較大變化。

它在人文上給予人們的暗示與啟迪，再不是因速度之美與驚險(xiǎn)之美而產(chǎn)生的壯懷激烈了。在這里，領(lǐng)略生命的意義與信仰的價(jià)值，似乎少了最直接的靈感與觸發(fā)。

就拿縣城來說，現(xiàn)在多么美呀！樓臺(tái)毗鄰參差，大道鮮花如錦。白日有車水馬龍的喧囂，夜晚則有萬家燈火在河面上浮光躍金。要是精神上少一點(diǎn)空洞與漠然，那就更美上加美了！

平靜與繁華已成為生活的表征。但是，無論懷舊與鄉(xiāng)愁，無論理想與浪漫，無論是繼往的傳統(tǒng)，還是開來的使命，我們都希望保留一條歷史之河的英雄主義氣息，讓它在新時(shí)代孕育出新氣象、新風(fēng)華、新人物與新精神。